티루말라 라마 아이돌

티루말라 라마 우상은 안드라 프라데시 주 티루말라 벤카테스와라 사원에 있는 신들 중 하나이다.신전은 Venkateswara로서 Vishnu 경을 숭배하는 데 바쳐진 반면, 그것은 Vishnu의 다른 아바타들 중 일부인 Rama와 Krishna의 우상을 포함하고 있다.이 우상은 보통 그의 배우자 시타와 그의 형 락슈마나와 동행한다.

아이돌의 전설

바시타 라마야나는 스리 라마가 바이가이 강둑의 세이지 비스와바라에게 나타났다고 전한다.그 현자는 스리 라마의 환영을 보기 위해 고행을 하고 있었다.라마, 라크슈마나가 수그리바, 앙가다, 하누만과 대화하는 모습이 그의 환영에서 보인다.이 비전은 라바나의 형제인 비비샤나를 라마가 보호하는 행위를 묘사하고 있다.라마는 그의 원숭이 왕 친구 수그리바에게 그가 비비샤나를 보호하고 스리랑카 왕자와 우정을 넓히고 있다고 말한다.비비샤나가 라바나의 동생이고 라마가 "죽은 적의 동생"을 친구로 받아들이고 있음을 상기시키며 라마에게 자신의 결정을 재고해 달라고 두 손을 모으고 기도하는 모습이 그려진다.하누만은 스리 라마에게 경의를 표하는 자세로 오른손으로 입을 막고 있는 모습이 보인다.원숭이 왕자 앙가다는 남쪽 하늘을 손가락으로 ^[1]가리키며 비비샤나의 도착을 나타낸다.

이 환영을 본 세이지 비스웜바라는 자신의 환영에서 본 것과 같은 자세로 라마, 락슈마나의 판찰로하 우상을 주문하고 강둑에 세워 숭배한다.그곳에서 오랫동안 예배를 받던 스리 라마는 비가이 시가 분쟁과 불안을 겪고 있을 때 티루벤가담(당시 티루말라라는 이름)으로 우상을 데려가 달라는 신자의 꿈에 나타났다.이 우상들은 티루벤가담의 산기슭으로 끌려가 당시 라마야나를 연구하던 라마누자와 티루말라이 남비에게 보여졌다.라마누자와 티루말라 남비는 스리 라마에게 은신처를 구하는 비비샤나와 관련된 서사시의 장을 읽고 있었는데, 스리 라마는 스그리바 ^[2]등의 희망에 반해 그를 받아들인다.

라마누자와 티루말라 남비는 우연의 일치에 놀라 시타의 우상을 만들기로 결심했다.라마-시타의 천혼 의식을 치른 후, 이 우상은 티루말라 ^[3]사원의 새로 지어진 홀인 라마 메다이(라마의 높은 플랫폼)에 설치되었다.

라마돌

티루말라에서 라마 경의 우상은 라구의 왕 스리 라구나타라고 불린다.라마 경은 스타나카(standing pose)를 하고 있으며, 마담탈라(Madhyama tala)와 트리반가(^[4]Tribhanga) 포즈로 묘사되어 있다.우상의 왼팔은 활을 잡기 위해 올려지고 오른팔은 화살을 잡기 위해 아래로 기울어진다.얼굴은 약간 오른쪽으로 기울어져 있고, 경사를 강조하는 크라운으로 덮여 있습니다.발은 연꽃 받침대 위에 넓게 올려놓고 왼발은 위로 올려놓습니다.

그 우상은 보통 왼손에 활을 들고 오른팔에 초승달 끝 화살을 들고 나타난다.활의 가장자리는 곡선으로 되어 있고, 위쪽에는 5개의 종이 있습니다.

시타돌

시타의 우상은 항상 라마의 오른쪽에 보인다.그 우상은 연꽃 받침대 위에 놓여 있고, 오른팔은 옆에, 왼팔은 연꽃 봉오리를 들고 있다.시타의 우상은 왕관이 없다.

락슈마나 아이돌

라크슈마나의 우상은 항상 라마의 왼쪽에 있다.이 우상은 더 작지만 대부분 라마경의 복제품이다.자세(마담 탈라, 트리반가 포즈)는 형과 비슷하지만, 그 우상은 몇 가지 점에서 라마와 다르다.머리는 똑바로 세워져 있고 기울어지지 않습니다.발은 서로 가까이 대고 받침대 위에 완전히 올려놓습니다.그 우상은 형에 대한 존경의 표시로 고개를 약간 숙이고 있는 것으로 보인다.

하누만 신

하누만의 신은 보통 라마경의 오른쪽에 나란히 놓여 있다.그 우상은 대좌 위에 서 있고, 라마가 가장 좋아하는 제자를 큰 눈으로 표현하고 있으며, 주인을 섬기고자 하는 의욕을 나타내고 있다.게다가 오른손은 하누만이 라마를 존경한다는 표시보다 팔꿈치를 굽혀서 입을 만지는 자세가 더 좋다.왼손은 카티야발람비타 포즈(왼쪽 손바닥을 감고 허리에 올려놓고 손바닥 바깥쪽이 구경꾼에게 보인다)

신의 역사

그 우상이 봉헌된 정확한 날짜에 대한 기록은 없지만, 어떤 비문에든 있는 신들에 대한 가장 이른 기록은 ^[4]서기 1476년으로 거슬러 올라간다.그러나 이 우상이 설치된 것은 서기 1245년에 지어졌기 때문에 이 방의 이름이 붙여졌을 것이라는 설이 지배적이다.

다른 학파에서는 이 우상들이 ^[4]스리 라마누자에 의해 설치되었다고 믿고 있다.

세바에서 아이돌로

Sri Raghunatha의 우상은 사원의 매일의 기도에 큰 관심을 받지 못한다.심지어 매일 우상에게 바치는 나베담도 라마 우상에게 바치기 전에 주신에게 바친다.사원의 크리슈나 우상에게도 같은 관습이 따른다.매년 코일 알와르 티루만야남(사원 청소) 동안, 그 우상은 가르바그리아(산툼 산토룸)에서 제거되고 그곳을 청소하고 신성한 ^[5]향신료로 봉헌된 후에 교체된다.

라마돌은 때때로 가르바그리아 밖에서 직접 제물을 받는다.

• Teppotsavam:매년 열리는 텝포타밤 축제 중 첫날은 라마경의 우상을 모시는 날이다.그 우상들은 ^[6]기도를 위해 스와미 푸쉬카리니(사원의 북쪽에 있는 신성한 호수)로 끌려가 수레에 실려 호수 중앙에 있는 만다팜으로 간다.
• Vasanthotsavam:매년 축제 기간 동안 라마, 시타, 락슈마나, 하누만의 우상이 3일째에 사원을 둘러싼 4개 거리를 돌며 행렬을 지어 바산타 만다팜으로 ^[7]돌아간다.
• 스리 라마 나바미(라마의 생일):아침에는 스나파나 티루마냐남(강황 압셰캄)특별한 기도 후에 라마 나바미의 축하를 기념하기 위해 라마, 시타, 락슈마나의 우상이 사원 주변의 하누만 바하남에서 행진을 벌인다.행렬이 끝나면 방아루 바킬리(금문) 밖 생텀 산토룸에서 푸라나 프라바차남(역사와 계보를 읽는 것)이 공연된다.라마 Navami이 있은 다음 날인 스리 라마 Pattabhishekam(랑카는 Rama의 왕으로 대관식)Chaitra요 Dashami .[8]SriRama Navami은 또한 같은 날 킬링 Demon로 이동 라바나 성공적으로 Returning 빅토리어스 라마 중 아요디아 Stream시타, Lakshmana, Hanuma, Sugriva, Jambavantha, Angadha 등에 그 날로, 그의 Exil을 마친에서 공연된다.e시기와 스리라마의 대관식(사암라야 팻타비세캄)은 차이트라슈클라 다사미, 푸샤별(차이트라슈클라다사미, 푸샤미별, 푸샤미별, 푸샤미별, 푸샤미별, 푸샤미별에서 다음 날 또는 바로 다음날에 행해졌다.파드후카 파타비세캄(Padhuka Pattabhisekham)은 라마의 형 바라타(Baratha)에 의해 행해졌으며, 그때 아요디야는 그의 파드후카 또는 라마 신발에 의해 통치되어 라마가 돌아온 아요디야 14년의 망명 기간이 끝나는 날 이후 스리라미에 있다.Rama Raja Dashami를 Sri Rama Navami의 일부로 마크하는 Rama Rajyam은 Rama Vigrahavan Dharmah를 의미하며, Rama는 Darma 또는 Darma의 화신이라는 의미이며, 그것은 매일 가장 행복하고 잊을 수 없는 것이다.

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