티머시 윈터

Timothy Winter
티머시 윈터
Dr Timothy Winter.jpg
2017년 8월 겨울
제목샤이크
개인적인
태어난
티머시 존 윈터

1960년(60~61세)
영국 런던
종교이슬람교
디노미네이션수니파 수피[1]
신조아샤리
움직임신전통주의[2]
모교
직업

압달 하킴 무라드(태생: 티모시 존 윈터(Timothy John Winter, 1960년 5월 15일 ~ )는 영국의 학술가, 신학자, 이슬람 학자로[5][6] 이슬람 신전통주의의 대표적인 지지자다. 그의 작품에는 이슬람 신학, 현대, 영-무슬림 관계에 관한 출판물들이 수록되어 있으며,[7][8] 그는 여러 개의 이슬람 문헌을 번역하였다.

그는 설립자와 학장인 캠브리지 무슬림 College,[9]아지즈 재단 교수 이슬람 연구의 캠브리지 이슬람 대학에서 Ebrahim College,[10]감독의 박진감 College[11][12]고 샤이흐 자예드에서 Lecturer라는 직급은 신격의 캠브리지 대학에서 이슬람에서(신학 및 종교학).[13][14][15]

배경과 교육

무라드는 건축가와 예술가의 아들이다.[16][17]

무라드는 1979년에 이슬람교도가 되었다. 웨스트민스터 학교에서 교육을 받았으며 1983년 캠브리지 펨브로크 대학에서 아랍어 복수 1등으로 졸업했다.[16] 그 후 그는 카이로의[4][16][18] 알 아즈하르 대학교에서 공부했고 사우디 아라비아와 예멘의 개별 학자들과 함께 더 많은 개인 연구를 했다.[4][19] 영국으로 돌아온 후, 그는 런던 대학에서 터키어와 페르시아어를 공부했다.[18]

주요 업무 및 프로젝트

2009년에 무라드는 영국 이맘들을 훈련시키기 위해 고안된 연구소인 캠브리지 무슬림 대학을 여는 것을 도왔다.[20][21][22] 무라드는 동유럽 앵글로-무슬림 펠로우십과 주요 수니파 하디스 컬렉션의 아랍어 판을 가장 먼저 출판한 선나프로젝트도 지휘한다.[19][16] 그는 무슬림 학술 신탁의 비서를 맡고 있다.[16] 무라드는 이슬람 학자 알-가잘리의 아이하 울룸 알-딘 2권을 번역하는 등 주요 이슬람 교재를 영어로[3] 번역하는 데 적극적이다.[4] 그의 학술 출판물에는 이슬람 신학과 무슬림-기독교 관계에 관한 많은 글과 함께 터키어로 된 정치 신학에 관한 두 권의 책이 실려 있다. 그의 서평은 때로 타임즈 문학 부록에 실린다. 그는 또한 케임브리지의 고전 이슬람 신학의 동반자(2008)의 편집장이자 2007년 압둘라 1세 이슬람 사상상을 수상한 '달빛이 없는 폭격'의 저자다.[23] 무라드는 BBC 라디오 4의 '오늘을 위한 생각'에 기고하기도 한다.[24][25] 게다가, 무라드는 이슬람 학자들이 기독교 지도자들에게 평화와 이해를 요구하는 공개 서한인 '우리들과 당신들 사이의 공통어'의 서명자 중 한 명이다.[26]

케임브리지 모스크 프로젝트

무라드는 최대 1,000명의 성도들을 수용하기 위해 캠브리지에 새로운 목적으로 지어진 모스크를 개발하기 위해 노력하고 있는 캠브리지 센트럴 모스크 프로젝트의[27] 설립자 겸 리더다.[25][28] 이 사원은 탄소 발자국이 거의 제로인 녹색 에너지에 전적으로 의존할 계획이다.[27] 무라드는 이 프로젝트에 대해 "이 빌딩은 케임브리지의 다운힐(down-hel) 지역으로 여겨지는 세계 최고 수준의 랜드마크 건물이 될 것"이라고 말했다."[28]

정치적 견해

이슬람 공포증에 대한 견해

무라드는 이슬람과 무슬림에 대한 적대감이 종교 자체에 대한 적대감보다는 인종이나 부족주의적인 공포에 바탕을 두고 있다는 암시를 내포하고 있어 이슬람 공포증이라는 용어를 비판해 왔다.[29] 그럼에도 불구하고, 그는 유럽의 이슬람에 대한 증가하는 적개심을 비난했고, 그것이 유럽 자체 내에서 믿음과 전통의 상실에 의해 힘을 얻고 있다고 제안했는데, 이것은 유럽인들이 이슬람교도인 타인과 대조하여 그들의 정체성을 형성하는 결과를 가져온다고 그는 말한다.[30]

극단주의에 대한 견해

무라드는 전통주의자로 알카에다와 같은 극단주의자들의 견해를 종교적으로 불법적이고 신뢰할 수 없는 것으로 간주한다. 그는 극단주의자들이 이슬람 율법과 신학의 고전적인 통로를 고수하지 못한 것을 비난하고 그들의 뚱뚱함을 비난한다.[31] 그는 자살폭탄테러를 명백히 거부하며 비전투원 살해는 항상 금지된 것으로 간주하고 있으며, 일부 소식통들은 이를 살인보다 더 나쁜 것으로 여긴다고 언급했다. 무라드에 따르면 오사마 빈 라덴과 그의 오른팔 아이만 알 자와히리는 이슬람의 기본적 가르침을 어기는 비이슬람적이고 자격이 없는 자경단원이다.[31]

무라드는 이슬람 세계의 분노와 분노를 부채질한 서구의 외교정책에 비판적이다.[32] 그는 극단주의자들이 극단주의와 폭력에 대한 신학적 구실을 제공한다고 믿는 사우디의 와하비 이념에 대해서도 똑같이 비판적이다.[32]

사생활

무라드의 남동생은 축구 작가 헨리 윈터다.[17]

수상 및 지명

2003년에는 케임브리지 대학으로부터 필킹턴 교수상을 받았고, 2007년에는 짧은 책자 '달빛이 없는 폭격'으로 압둘라 1세 이슬람 사상상을 받았다.[13][12] 그는 로열 아알 알-바이트 이슬람사상연구소가 매년 발간하는 '가장 영향력 있는 무슬림 500인' 명단에 꾸준히 이름을 올렸으며 2012년에는 50위에 랭크됐다.[19] 2015년 1월 윈터는 영국 무슬림 시상식에서 교육서비스상 후보에 올랐다.[33] 가장 최근인 2020년판 '가장 영향력 있는 무슬림 500인'에서 윈터는 세계에서 48번째로 영향력 있는 이슬람교도로 선정되었다.[34]

출판물

쓰여진 책들

  • Traveling Home: 유럽의 이슬람에 관한 에세이 (Cambridge: 퀼리암 프레스, 2020)
  • 후세인 바이즈 카시피 (캠브리지: Cambridge: 무슬림 학술신탁, 2015)
  • Anne Yvonne Gilbert가 그린 몽모른시의 운율책 (California: Kinza Press, 2013)
  • 11번째 콘텐션에 대한 해설(캠브리지: 퀼리암 프레스 주식회사, 2012)
  • XXI 아스르다 섬: 포스트모던 던요다 치블라니 토피쉬 (타슈켄트: 샤르크 나시료티, 2005)
  • 영국 섬의 무슬림 노래: 학교를 위해 편곡됨(런던: 퀼리암 프레스 주식회사, 2005)
  • 포스트모던 뒤냐다 키블리 불막(이스탄불: 겔레넥, 2003년)
  • John A와 공동 집필. 윌리엄스, 이슬람과 이슬람교도 이해 (루이스빌: 폰스 비테, 2002)
  • 4개의 마드합 이해: Ijtihad 및 Taqlid에 대한 사실(Cambridge: 무슬림 학술신탁, 1999)

편집된 책

  • 케임브리지의 고전 이슬람 신학(Cambridge: 케임브리지 대학 출판부, 2008) ISBN978-0-521-78058-2
  • 이슬람, 압둘 와도드 샬라비(미국: 스타래치 프레스, 2006) ISBN 1-929694-08-3
  • 리처드 해리스, 노먼 솔로몬과 공동 편집한 아브라함의 자녀: 유대인, 기독교인, 회화 중인 무슬림(에딘버그: T&T Clark/Continuum, 2006)

번역

기사들

  • "미국은 지하드 국가로서: 현대 미국 도시주의에 대한 중동의 인식" 무슬림 세계 101(2011년): 394–411.
  • "오피니언: 빈 라덴의 수장작전은 '슬픈 오산'이었다. CNN.com (2011년 5월 9일)
  • "예수와 무함마드: 새로운 융합체." 무슬림 세계 99/1(2009년): 21–38.
  • "빈곤과 이스마엘의 카리스마" 더 나은 다리 건설: 마이클 입그레이브(Washington, DC: Georgetown University Press, 2009)가 편집한 무슬림, 기독교인, 공동의 굿(Common Good)이다.
  • "Ibn '아라비의 해기학'에 관한 Ibn Kemal (940/1534년 2월 9일)." 수피즘과 신학에서는 아이만 시하데(에딘버러: 에든버러 대학 출판부, 2007)가 편집했다.
  • "칠릉을 거느린 성자." 내부 여정에서: William Chittick(애쉬게이트: White Cloud Press, 2007).
  • "이슈마엘과 계몽주의의 크리세 드 코우르." 바짓 빌랄 코술과 스티븐 케프네스(뉴욕: Palgrave, 2007)가 편집한 성서, 이성, 그리고 현대 이슬람-서적 만남에서.
  • "학술적 실천으로서의 큐라니컬 추리" 현대 신학 22/3 (2006) : 449–463; 데이비드 포드와 C가 편집한 <문자적 추론의 약속>에 다시 실렸다. C. 펙놀드(말든: Blackwell, 2006).
  • "지상 신의 차도르:무슬림 베일의 형이상학." 뉴 블랙프라이어스 85(2004년): 144–157.
  • "달빛이 없는 폭탄 테러: 자살 테러의 기원" 10:1–2(2004): 93–126.
  • "광신주의의 빈곤." 조셉 룸바드(블루밍턴: Boomington: World Wisease, 2004).
  • "독서'의 낭독." 대화의 성경에서: 성경과 쿠란을 함께 공부하는 기독교인과 무슬림, 마이클 입그레이스(런던: Church House Publishing, 2004), 50–55.
  • "전통인가, 범죄인 인도인가? 무슬림계 미국인에 대한 위협." 아프타브 아흐마드 말릭(브리스톨: Bristol: Bristol: 아말 프레스, 2003).
  • "무슬림 충성심과 소속감: 심리학적 배경에 대한 일부 반영" 영국 이슬람교도의 경우: Mohammad Siddique Seddon, Dilwar Hussain, Nadeem Malik(레스터: 이슬람 재단, 런던: 시민 조직 재단, 2003).
  • "Pulchra ut luna: 무슬림과 카톨릭의 대화에서 마리안 테마에 대한 일부 성찰" Ecumenical Studies 36/3 (1999년) : 439–469.
  • "마지막 트럼프 카드: 이슬람과 다른 신앙의 초대" 종교간 대화 9/2(1999년)에 관한 연구: 133–155.
  • 데일리 텔레그래프(2015년 1월 17일)는 "예언자를 모욕하는 것은 언론의 자유를 넘어 폭력의 행위"라고 지적했다.

참고 항목

참조

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  3. ^ Jump up to: a b Ridgeon, Lloyd (2001). Islamic Interpretations of Christianity. Palgrave Macmillan. p. 225. ISBN 0312238541.
  4. ^ Jump up to: a b c d Geaves, Ron (2013). Sufism in Britain. London, United Kingdom: Bloomsbury Academic. p. 182. ISBN 978-1441112613.
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외부 링크