테오파시즘

Theopaschism

(神)은 신()이 겪을 수 있다는 믿음이다. 기독교 신학에서 이것은 "예수의 십자가에 못박힌 것이 하나님의 십자가에 못박힌 것이었는가?"와 같은 질문을 포함한다. 이 문제는 에베소 제1차 공의회와 동양의 아시리아 교회를 받아들인 교회들 사이의 분열의 중심이다. 네스토리안은 아니지만,[1] 동양의 아시리아 교회는 그들의 가장 위대한 스승인 바바이와 함께 고통받는 신의 가능성을 부정한다.

비잔틴 시대의 일부 신학자들 또한 비슷한 견해를 가지고 있었지만, 비록 그들이 매우 정통적이라고는 결코 받아들여지지 않았다. 고전적인 아우구스티누스 신학은 반대로 모달리즘가부장주의라는 혐의를 피하기 위해 예수가 겪은 사람이 훨씬 더 크게 고통을 받았다고 주장한다.[citation needed]

G. W. F. 헤겔, 프리드리히 니체, 시몬 웨일 등 다수의 현대 철학자 및 신학자들이 신학자로 불렸다. 키타모리신의 고통의 신학([2]1946)과 몰트만의 십자가에 못박힌 신학(1971)[3]적어도 트리니테 패서스 에스트를 이용하지 않는다는 고대의 신학적 사상을 떠맡은 1900년대 책 두 권의 책이다.[4] 한스 우르스 발타사르의 말을 빌리자면: "이 시점에서 '시간'을 겪는 주체가 성부와 대화하는 인 경우, 논란이 되고 있는 '테오파시스트 공식'은 '삼위일체 중 하나가 고통을 받았다'는 적절한 자리를 갖게 된다. 그 공식은 이미 그레고리 나치안젠에서 찾을 수 있다: '우리는 십자가에 못박힌 신이 필요했다.'[5]

해방신학의 일부 찬성론자들은 성령이 화신 중에 고통을 느꼈을지, 그렇지 않았을지 의문을 제기하며 성령의 저선까지 이 오파스키스트 논쟁을 확장시켰다.[citation needed] 이 논쟁은 레오나르도 보프 교회종교학에서 시사하는 바가 있다: 카리스마와 힘.

참고 항목

참조

  1. ^ Brock, Sebastian P. (2006), Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology And Liturgy, Ashgate Publishing, ISBN 9780754659082
  2. ^ Kitamori, Kazoh (2005). Theology of the Pain of God. Translated by Graham Harrison from the Japanese Kami no itami no shingaku, revised edition 1958, first edition 1946. Eugene, Oregon: Wipf and Stock. ISBN 1-59752256-2. {{cite book}}: 외부 링크 위치 others= (도움말)
  3. ^ Moltmann, Jürgen (2015). The Crucified God. Translated by R. A. Wilson and John Bowden from the German Der gekreuzigte Gott, 1971. London: SCM Press. ISBN 978-0-33405330-9. {{cite book}}: 외부 링크 위치 others= (도움말)
  4. ^ (라틴어로) DS 401 (Pope John II, 편지 Olim Quidem은 534년 3월 콘스탄티노플의 원로원 의원들에게 연설했다.)
  5. ^ Balthasar, Hans Urs von (1992). Theo-drama. Theological Dramatic Theory. Vol. 3: Dramatis Personae: Persons in Christ. Translated by Graham Harrison from the German Theodramatik: Teil 2. Die Personen des Spiels : Die Personen in Christus, 1973. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 1-68149577-5. Quote. {{cite book}}: 외부 링크 위치 others= and quote= (도움말)

원천