정원의 기계
The Machine in the Garden 1967년 페이퍼백 커버 | |
| 작가 | 레오 마르크스 |
|---|---|
| 나라 | 미국 |
| 언어 | 영어 |
| 제목 | 미국학 기술과 사회 |
| 장르. | 논픽션 |
| 출판된 | 1964년 (Oxford University Press) |
| ISBN | 0195007387 |
| OCLC | 419263 |
| LC Class | E169.1 .M35 2000 |
정원의 기계: 기술과 미국의 목회적 이상은 레오 막스가 쓰고 옥스퍼드 대학 출판부에서 출판한 1964년 문학 비평의 작품이다.[1] 이 책의 제목은 19~20세기 미국의 산업화로 인한 목회적 풍경의 중단을 기술적으로 표현한 미국 문학의 트로피를 가리킨다. 예를 들어, 이 트로피는 특히 증기 기관차의 휘파람 소리가 월든 연못의 자연 경관을 방해할 때 헨리 데이비드 소로의 월든(1854)에 나타난다. 마르크스는 허먼 멜빌, 랄프 월도 에머슨, 나다니엘 호손, 헨리 데이비드 소로, 마크 트웨인, 프랭크 노리스, 헨리 아담스, 헨리 제임스, F와 같은 미국 작가들의 작품에서 묘사된 것처럼 미국의 문화와 기술의 관계를 묘사하기 위해 이 문학적 은유를 사용한다. 스콧 피츠제럴드
시놉시스
마르크스는 19세기 문학에서 주요한 주제인 미국의 목회적 이상과 기계기술에 의해 야기된 빠르고 광범위한 변화 사이의 변증법적 긴장감을 보여준다. 이러한 긴장감은 정원에 있는 기계의 반복적인 이미지, 즉 갑작스럽고 충격적인 기술의 목가적 장면으로의 침입에 의해 문학적으로 "어디서나" 표현된다. 마르크스는 "단일세대의 생애 안에 소박하고 상당 부분 야생의 풍경이 세계에서 가장 생산적인 산업기계의 현장으로 탈바꿈했다"고 쓰고 있다. 이런 상황에서 드러난 것보다 가치나 의미의 더 심오한 모순을 상상하기는 어려울 것이다. 그것이 우리 문학에 미치는 영향은 기계가 갑자기 경관에 진입하는 반복적인 이미지에서 제시된다."[2]
그러나 마르크스는 물리적 경관의 역사적 변화에 그다지 관심이 없다. 대신, 그는 내부 풍경, 즉 "정신계의 풍경"을 보고, 그가 우리에게 정신에 가장 유용하고 통찰력 있는 직접적인 접근을 제공한다고 믿는 것은 똑똑하고 잘 쓰여진 문학이다. 대중문화는 '숙청'과 감상적인 목회주의, 즉 도시의 과잉문명과 '폭력의 불확실성' 사이의 '중간지'를 찾고자 하는 단순하고 비독점적인 충동이 거래되는 반면, 진지한 문학은 미국 문화의 모순, 특히 갈등 b를 냉철하고 세심하게 살펴보았다.미국의 낡은 부콜적 이미지와 산업 강국으로서의 새로운 이미지 사이에. 농촌의 행복과 '생산성, 부, 권력'에 대한 우리의 헌신의 '대립성'을 보여주는 것이 마르크스 문학의 '역할'이라고 주장한다.[3]
이 이미지의 한 예는 "허클베리 핀의 모험"에서 볼 수 있다. 마크 트웨인의 1885년 걸작에서 정원은 뗏목이고, 기계는 그것을 산산조각 내는 증기선이다. 그리고 그것과 함께 (불가역)은 허크와 짐에게 자유롭고 독립적인 존재를 꿈꾸고 있다. 뗏목이 노예의 영역으로 점점 더 깊이 남쪽으로 떠내려갈 때, 이 존재는 지속할 수 없다는 것이 점점 분명해지고 있다. 뗏목은 소로의 오두막처럼 사회로부터의 탈출, 제약으로부터의 자유, 그리고 목회적 이상과 관련된 풍부한 감각을 나타낸다. 그것은 "발견의 시대 이후 미국 풍경에 투영되었던 충분함, 자발성, 기쁨의 모든 사치스러운 가능성을 반영한다."[4] 증기선은 이 꿈에 대한 사회적 현실의 침입을 나타내며, 단순히 인간 노예화의 현실을 침범하는 것이 아니다. 그것은 기계 기술이 목회적 이상과 어떻게 충돌하는지, 그리고 허크와 짐의 경우, 남쪽으로 떠 있는 뗏목 위에서 보여주는 것이다.[4]
마르크스는 문예가들, 특히 트웨인, 멜빌, 호손 등이 미국 문화의 중요한 문제들을 제기하고 중요한 모순을 노출시켰다고 결론짓는데, 이는 "한때 이상적인 경관의 상징으로 대표되었던 열망이 어떻게 구체화되지 않았는지, 그리고 아마도 그럴 수 없는지"와 "우리의 계승된 질서와 아름다움의 상징들이 어떻게 구현되어 왔는지를 보여준다." 의미가 없어졌다." 하지만, 마르크스는 이러한 예술가들이 그들이 제기하는 문제들에 대해 어떠한 해결책도 제시하지 않는다고 믿는다. 그들은 "우리의 상황을 깨끗하게 했다"고 하지만 우리가 필요로 하는 "가능성의 새로운 상징"을 만들어내지는 않았다.[5] 문학은 문제를 드러낼 수 있지만, 해답을 찾기 위해서는 정치적으로 역사적 가능성을 비판적으로 보아야 한다.
참고 항목
참조
추가 읽기
- 브라이언트, 존 L. (1975년 봄) 사용 가능한 목회주의: 정원의 기계에 있어서의 레오 마르크스의 방법. 미국학. 16(1):63-72. JSTOR 40641112(구독 필요)
- 데커, 제프리 L. (1992년 봄) 정원에서 기계 분해: 반인륜주의와 미국학 비평. 새로운 문학사. 23(2): 281–306. JSTOR 469235(구독 필요)
- 에르바허, 에릭, 니콜 마루오-슈뢰더, 플로리안 세들메이어, 에드. (2014년) 정원에서 기계를 다시 읽는 중. 미국 문화의 자연과 기술. 프랑크푸르트/메인·뉴욕 : 캠퍼스.
- 메이클, 제프리 L. (2003년 1월) 레오 마르크스의 "정원의 기계". 기술 및 문화 44(1):147-159. JSTOR 25148061(가입 필요)
- 로빈슨, 데이비드 M. (2013년 12월) 반세기에 폐허가 된 정원: 레오 마르크스의 '정원의 기계' 미국역사의 리뷰 41(4):571-576. doi:10.1353/rah.2013.0105
- 워드, 존 윌리엄 1955년 앤드류 잭슨, 시대의 상징. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부.
- 워드, 존 윌리엄 1969년 빨간색, 흰색 및 파란색: 미국 문화의 남자, 책, 그리고 아이디어들. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부
- 버지니아 주 울프(1996년) 역사적 여정: 미국 신화. 대초원의 작은 집: 독자의 동반자. Twayne Publishers. 페이지 104–126.
