선야트파

선야트파(역시 우다야디티타 싱하)는 1670년 CE에서 1672년 CE까지 아옴 왕국의 왕이었다. 아우 스와가데오 차크라드화즈 싱하가 아옴-무갈 전쟁 중 사망한 후 우다야디티타 싱하가 왕위를 계승하였다. 그의 치세는 차크라드화즈 싱하 재위 기간 중 시작된 아옴-무갈 전쟁이 종식되는 것을 목격하였는데, 이때 라즈푸트 왕자인 앰버의 라자 람 싱 1세가 이끄는 무굴군이 새라히가트 전투에서 아옴 지휘관 라치트 보르푸칸이 이끄는 아옴군에게 결정적인 패배를 당했다. 그의 집권 후반부는 다팔라 부족에 대한 군사 원정이 실패했고, 우다야디티타 싱하에 대한 브린다반 출신의 성녀 파라마난다 산냐시의 영향도 작용한 것이 특징이다. 우다야디티아는 파라마난다 산야시에게 지나치게 헌신적인 태도를 보여 귀족들 사이에 불만을 불러일으켰고, 이는 결국 그의 퇴진과 처형을 초래했다. 그의 통치는 기원전 1681년 가다하르 싱하가 즉위할 때까지 계속된 아옴 왕국의 일련의 정치적 무정부 상태와 내분으로 이어졌다.

조상과 조생

우다야디티타 싱하( u河)는 수렝 도라자의 손자 나루피아 라자의 차남으로,^[1] 아흠 왕 서웅문의 증손자였다. 그의 할아버지 수렝 데오 라자는 왕립 아옴 왕조 샤링기아 지부의 시조였다.^[2] 수렝 데오 라자는 독실한 전사였는데, 아버지 수웅멍 때 추티야 왕국과 카차리 왕국을 상대로 군사 원정에서 많은 전투를 벌였다.^[3] 또한 형 수클렌몽과 조카 수카암파아 때 칠라라이가 이끄는 코흐 왕국의 침략군에 맞서 싸웠다.^[4] 우다야디티타 싱하의 초기 이름은 마주 고하인이었다. 형 차크라드화즈 싱하가 즉위하자 마주 고하인은 왕위 계승자가 주로 맡고 있는 차링기아 라자로 임명되었다.^[5]

가입

Swargadeo Chakradhwaj Singha는 1670년 4월에 병으로 죽었다.^[6] 왕위 계승자인 마주 고하인은 아옴 왕국의 왕으로 선포되었다. 힌두교 제사장들과 브라만 사람들은 그를 스와가데오 우다야디티타 싱하(Swargadeo Udayaditya Singha)라고 이름지었고, 타이아옴 제사장들은 그에게 수나트파(Sunyatpha)라는 칭호를 주었다.^[7]

군림하다

무할과의 전쟁

우다야디티타 싱하는 형 스와가데오 차크라드화지 싱하의 치세에 시작된 아옴-무할 전쟁이 절정에 달했던 시기에 왕위에 올랐다. 앰버의 라즈푸트 왕 라자 람 싱 1세가 이끄는 무굴군은 구와하티의 군사 전초기지를 정복하기 위해 필사적으로 노력하고 있었고, 라치트 보르푸칸과 아탄 부라가호인이 이끄는 아옴군은 모든 역경으로부터 용감하게 방어하고 있었다. 라자 람 싱 1세는 라치트 보르푸칸에게 제안서를 보내, 아옴스가 무갈스를 위해 구와하티의 수비대를 항복시키면 무갈족은 CE 1639년 아수라 알리 조약에 따라 설정된 아옴 왕국의 경계를 존중할 것이라는 약속을 했다.^[8] 아무런 결정적인 결과도 없이 오랫동안 적대행위를 계속하다 보니 아옴 진영에서는 약간의 불만을 자아냈다. 따라서 람 싱 1세의 요구는 라치트 보르푸칸과 그의 부관들로부터 더욱 고무적인 반응을 얻었다.^[9] 제안서는 스와가데오 우다야디티타 싱하에게 보내져 최종 결정을 내렸다. 왕은 모든 귀족들과 상의했다. 그들 대부분은 이 제안에 찬성하고 있지만, 아옴 왕국 아탄 부르하헤인은 이 제안에 반대하여, 그들이 적에게 제의한 저항과 이와 같은 인명과 식량의 손실을 초래한 저항은 그들이 자발적으로 구와하티를 항복시킨다면 절대적으로 무의미하다고 말했다. He also characterized the promises made by Ram Singh I as a highway made of ashes as they might not be accepted by the Mughal Emperor Aurangzeb, or by the next Mughal commander who will succeed Ram Singh I. Swargadeo Udayaditya Singha confirmed the views of the Premier Atan Burhagohain and directed the commanders to bring the war to a victorious c배척의^[10]

아옴이 람 싱 1세의 제안을 거절하자, 자포자기한 후자는 기병 부대를 지휘하여 배를 타고 브라마푸트라를 건너 안다루발리 성벽의 개구를 돌파하여 구와하티 평원으로 진입했다.^[11] 아옴의 지휘관 라치트 보르푸칸은 당시 중병에 걸려 있었고 아옴의 군대는 장군의 부재로 사기가 저하되었다. 무굴호가 구와하티를 향해 항해하는 것을 보고 아옴군은 아무런 싸움도 하지 않고 퇴각하기 시작했다. 라치트 보르푸칸 장군은 이 사실을 알고 직접 전투현장에 나와 다른 6척의 전함을 동반한 보트에 올라 7척의 보트를 이끌고 적군을 향해 돌진했다. 라치트 보르푸칸의 등장은 병사들을 열정과 용기로 가득 채웠다. 퇴각한 아옴 군대와 함대는 장군과 합류하여 침입한 무굴군에게 함락되었다. 아옴 전함들이 무굴함대의 두꺼운 함대에 진입하여 이어진 싸움에서 무굴 함대는 완패하여 아옴이 결정적인 승리를 거두었다. 이 전투는 역사적으로 1671년 3월 중순에 일어난 새리갓 전투로 알려져 있다. 무굴 세력은 마나스 강과 아옴족이 구와하티와 카므럽의 소유물을 보유할 때까지 쫓겼다.^[12] 골파라 맞은편 하디라는 이제 아옴 왕국의 서부 개척 전초기지가 되었다. 스와르가데오 우다야디티타 싱하는 이 승리에 크게 기뻐하며 승리한 아옴군의 모든 장군들에게 푸짐한 상을 바쳤다. 무굴 침략자들을 몰아내는 데 아옴군에 대한 지원과 공로를 위해, 코흐 왕자인 마헨드라 나라얀의 아들 찬드라 나라얀이 다랑의 지류 통치자로, 간달바 나라얀이 벨톨라의 지류 통치자로 설치되었다.^[13] 불행히도 무할스와의 전투 중에 고열 상태에 있던 라치트 보르푸칸은 사라가트에서 기억에 남는 승리를 거둔 직후 사망했다. 그의 형 랄루크 솔라는 구와하티에서 새로운 보르푸칸으로 임명되었다.^[14] 아탄 버하고하인과 같은 대부분의 저명한 귀족들은 로어 아삼의 무할의 침공을 물리치기 위해 구와하티에 남아 있었다.

로얄 스토어의 화재

1671년 CE, 힐리카에 있는 보물창고, 금은의 대저장이 불에 탔다. 문의에 따르면 화재의 원인은 점포를 담당하는 바랄리 바루아(Bharali Barua)의 것으로 나타났는데, 화재는 불이 붙은 파이프를 어떤 인화성 물질 근처에 부주의하게 놔둔 데서 비롯되었다. 바랄리 바루아는 부주의한 것에 대한 벌로 코끼리의 똥을 피울 수밖에 없었다.^[15]

다팔라 원정대

다팔라 부족은 오늘날의 라힘푸르 지구와 소니트푸르 지구의 북쪽 언덕에 살고 있었다. 그들은 아사미족과 재산을 사로잡을 때 마룻배를 타고 평원으로 내려오곤 했다. 그러나 다팔라는 아옴 통치자들로부터 공갈을 받고 다팔라 언덕 기슭에 정착한 형벌 식민지로 형성된 다팔라-바하티아스의 서비스를 이용할 수 있는 허가를 받아 견제되었다. 다팔라족은 이제 규정 공갈의 인도와 바하티아스로부터 지불해야 할 세금 납부가 오래 지연되어 아사 직전에 있다고 불평했다. 따라서 바르감, 라다감, 타미감, 바카라감(감이라는 호칭은 우두머리나 추장을 의미한다)의 지휘 아래 다팔라족은 가갈두비라는 마을을 급습하여 아사메인 3명을 살해하고, 여성과 어린이 등 40명을 이월하였다.^[16] 스와르가데오 우다야디티타 싱하(Swargadeo Udayaditya Singha)는 즉시 고라콘와르 보르바루아(Gorakonwar Borbarua) 휘하에 원정대를 배치하여 다팔라 침입자들을 포로로 잡아서 처벌했다. 아탄 부르하헤인 수상은 다팔라족이 울창한 숲과 가파른 산기슭의 접근하기 어려운 마을에 살고 있었고, 언덕배기들은 언제나 피난처 사이를 날아다니며 추격자들을 피할 수 있었다며 군주를 만류하려 했다. 수상은 우다야디티타 싱하에게 군사력 대신 재치와 외교력을 쓰라고 지시했다. 그러나 군주는 아탄 부르하게인의 충고를 무시하고 상당한 무력의 선두에 있는 다팔라스에게 고라콘와르 보르바루아를 파견했다.^[17][18]

1672년 5월 보르바루아는 수반시리 강을 건너 그가 진을 둘릉묵으로 옮긴 곳에서 랑가마티에 멈춰 섰다. 아삼의 두 장교, 투아와 티타가 파견되어 다팔라를 굴복시켰다. 다팔라 족장 바카라 감의 요원들은 투아와 티타를 만나 아옴 군주에 대해 불충분한 행동을 한 것에 대해 유감을 표명했다. 투아와 티타는 처음에는 보르바루아에서, 다음에는 스와가데오에서 다팔라 족의 사면을 확보하겠다고 제의하고, 그에게 경의를 표하기 위해 보르바루아 족의 입회까지 진행해 달라고 부탁했다. 그러나 다팔라족은 왕실의 명령에 따른 처벌을 두려워하며 보르바루아 앞에 나타나는 것을 주저했다. 그들의 리더인 바카라 감은 이제 52명의 팔로워와 함께 현장에 나타났고 투아, 티타와 함께 파리를 계속했다. 바카라 감은 자신의 지위의 불안감을 깨닫고 "보르바루아가 우리를 죽이러 왔다. 개와 재칼의 통행을 위한 길로 나아가는 것이 어떻게 코끼리 쪽에서 가능할까?" 투아와 티타는 람단 가낙 하츠하와를 통해 고라콘와르 보르바루아에게 교섭이 계속되는 동안 다팔라에게 넘어지라는 비밀 메시지를 보냈다. 보르바루아는 배를 타고 진격하는 병력을 보냈으나, 다팔라스 일행은 그동안 아사메세지에서 붙잡힌 사람들과 물건을 가지고 돌아온다는 핑계로 행사장을 떠났었다. 왕은 보르바루아를 잘못된 길로 몰아넣고 쇠 족쇄와 사슬로 묶어 감금한 죄로 투아와 티타를 비난하였다. 그 후 비가 시작되었고, 보르바루아는 접근하기 어려운 지형의 성격으로 인해 더 어렵게 된 운항을 중단할 수밖에 없었다.^[19][20]

왕은 다팔라를 진압하지 않고 수도로 돌아오면 보르바루아를 죽이겠다고 협박했다. 그는 보르바루아에게 더 이상 행동하지 않을 경우에 여자의 치마를 입으라고까지 했다. 이 말을 들은 보르바루아는 두릉묵에서 바르셰티아, 강무크까지 왔는데, 거기서 그는 카가 추티아 하자리카, 카라기콤, 추티아카리 바루아, 그리고 다팔라스에 대항하여 다른 길로 나아간 주키바루아 휘하의 여러 분리를 보냈다. 그러나 아옴 부대는 장마철 집중 소나기로 인해 가중된 통신의 어려움을 헤쳐 나갈 수 없었다. 마침내 그들이 다팔라스 마을들에 도착했을 때, 그들은 다팔라스 마을들이 더 안전한 목적지를 위해 이미 그들을 대피시켰기 때문에 텅 빈 것을 발견했다. 아옴 병사들이 돌아오려 할 때, 이웃 정글에 몸을 숨긴 다팔라들에게 공격을 받았다. 공황에 사로잡힌 아옴 병사들은 산비탈 아래로 흩어졌다. 다팔라족에 의해 많은 수가 학살되었고, 일부는 노예로 떠내려갔으며, 나머지는 평원으로 쫓겨갔다. 아옴의 장교 카가 하자리카와 크라고곰이 살해범들 가운데 있었다. 그 후 보르바루아는 바셰티아에 있는 그의 진영으로 돌아왔다.^[21] 왕은 이 역행의 원인을 고라콘와르 보르바루아 지역에 대한 방치와 잘못된 관리 탓으로 돌렸다. 그는 자신의 신변보호대장인 파팡 차오당 바로아에게 보르바루아를 체포하라고 지시하고 하티살이나 코끼리 노점에서 포로로 잡아두었다. 왕은 보르바루아를 직무유기로 고발하고 알몸으로 옷을 벗기고 사형에 처하도록 명령했지만, 왕후 어머니의 중재로 고라콘와르 보르바루아의 목숨은 면하게 되었다.^[22] 그러나 왕은 그를 파면시켰고 랑마할 명성의 샤링기아 펠란 푸칸이 새로운 보르바루아로 임명되었다. 얼마 후, 고라콘와르는 왕의 선한 면에 재입대되어 비타루알 푸칸이나 가군 사령관으로 임명되었다. 다음 건기 동안 다팔라 지도자들은 물건을 돌려주었고 붙잡힌 아사메인 포로들을 그들 스스로 풀어주었다.^[23][24]

파라마난다바이라기가 우다야디티타에 미치는 영향

우다야디티타 후기는 파라마난다 바이라기 또는 산냐시의 진출과 왕에 대한 그의 영향력으로 특징지어졌다. 파라마난다 산냐시는 브린다반 근처의 가쿨푸르에서 환영을 받았다. 그는 또한 가쿨푸르 출신이기 때문에, 아사마족의 평민들 사이에서 가쿨푸리 산냐시라고도 알려져 있었다. 그는 카므럽의 칼리타쿠치에서 온 또 다른 은자와 함께 하조에서 처음 살았다. 그 후 그는 한동안 카마키야에 머물렀다. 가마키야에 머무는 동안 기적을 행할 수 있는 힘을 얻었다고 여겨졌다. 그의 기적의 연기에 매혹되어, 남녀를 막론하고 많은 사람들이 산냐시의 제자가 되었다. 이어 동부 아삼의 브라마쿤다 순례길에 나섰고, 반말리 고사인 수도원의 칼라바리에서 한동안 머물렀다. 이곳에서도 산냐시는 그의 신비한 힘을 과시함으로써 사람들을 매혹시켰다.^[25] 파라마난다 산냐시의 명성은 수도 가르가의 귀족들 사이에 퍼졌다. 우다야디티타 싱하도 파라마난다 산냐시의 위용을 듣고 왕궁으로 데려오게 했다. 우다야디티타는 산냐시가 행한 기적과 종교적인 주제에 대한 그의 지식에도 깊은 감명을 받았다. 왕은 파라마난다에게 크게 헌신하게 되었고, 그를 구루나 종교적 멘토로 여겨 그를 위해 천포라두아르로 알려진 수도 입구 근처에 큰 수도원을 건설했다. 구루의 존경을 높이기 위해 그는 모든 왕실 장교들에게 파라만다 산냐시의 제자가 되라고 명령했다. 왕실의 명령에 의해 강요된 세 단가리아나 목사, 아탄 부르하노하인, 바루아스, 바루아스, 바루아스, 바루아스, 바루아스, 바루아스, 아탄 부르하인, 보르파트로고하인, 랑게팡 보르고하인, 그리고 많은 푸칸, 라즈하와 사냐시의 제자가 되었다. 산야시는 자신의 춘포라 저택에 앉아 왕이 자신의 궁전에서 말하거나 행한 모든 것을 알고 있다고 주장했다. 이런 성격의 주장으로 산냐시는 왕과 궁중의 마음을 크게 좌우할 수 있었다.^[26][27]

바이슈나바 마한타스의 잔학 행위

스와가데오 우다야디티타 싱하(Swargadeo Udayaditya Singha)는 파라마난다 산냐시에게 크게 헌신하게 되었고, 파라마난다의 위신과 영향력 증진을 위해 열심인 12명의 바이샤나바 마한타스나 타쿠리아 교파의 종교 지도자들을 불러들여 가쿨푸리 산냐시의 제자가 되어 달라고 부탁했다. 마한타족들은 일제히 항의했고, 마야마라족 마한타족, 마카잔족, 실리크하탈족, 세자무크족들은 기적을 행함으로써 그들의 영적 능력에 대해 그를 만족시킬 수 있어야만 석방될 것이라고 왕은 말했다. 마한타가 한 목소리로 대답했다.- 우리는 기적을 행할 능력이 없다. 우리는 위대한 하나님의 영광을 읊고 듣는 일과 폐하의 안녕을 비는 기도를 드리는 일에서 나날을 보낸다. 이것만 빼면 다른 모든 것은 우리의 이해 밖이다. 왕은 산냐시의 제자가 되기 위해 자신의 구루 파라만다에 대한 전지전능함과 그에 따른 마한타스 측의 예의에 대한 확신을 거듭 강조했다. 타쿠리아 마한타스는 이제 자신들을 파라마난다의 제자로 개종하려는 왕의 계획에 반대하기로 결심한 한 사람으로 서 있었다. 이 속에서 그들은 자신들의 개입의 시기가 도래했다고 생각한 고하인 세 사람의 암묵적인 지지를 받았다.^[28]

데베라 하자리카가 이끄는 반파라난다 운동

데베라는 아옴 루크후라쿤의 일족으로, 천명의 지휘관 하사리카의 계급장을 가지고 있었다. 그는 CE 1672년 다팔라 운동에서 살해된 아옴 장교인 카라검의 아들이었다. 데베라는 우다야디티타 싱하가 바이슈나바 마한타스에 저지른 만행에 몹시 격분했다. 그는 산냐시의 영향력을 억제하고 아삼의 바이스나바 승려들의 청렴함과 위신을 지키기로 결심했다. 타쿠리아 교파의 마카잔 마한타의 제자였던 그는 마한타스 앞에 무릎을 꿇고 사업의 성공을 위해 축복을 빌며 "성하께서는 내게 발바닥의 먼지를 내주셔야 하며, 나는 필요한 모든 보상을 하겠다"^[29]고 말했다.

왕은 자신과 자신의 원생에게 불어닥친 장난의 냄새를 맡게 되었고, 한동안 데베라를 수도에서 멀리 떨어뜨릴 목적으로 사디야 근처에 살고 있는 미슈미 반군에 대항하여 원정을 지휘하도록 명령했다. 데베라는 재치있게 군주의 진의를 파악했고, 코의 용두사미에서 막 회복한 당시 회복기였으므로 사흘 후에 원정에 나서겠다고 왕에게 알렸다.^[30] 바로 그날 밤, 데베라는 단가리아 세 사람을 만나 왕위를 빼앗으려는 시도로 스와가데오 우다야디티타 싱하의 동생 사루가하인을 지지하도록 설득했다. 그러자 데베라는 그 제안을 흔쾌히 받아들인 사루가하인에게 그 제안을 꺼냈다. 왕자는 우다야디티타 싱하의 행위에 대한 원한을 털어놓았다, "바이라기는 단순한 은둔자가 아니라 극단적인 존경의 대상인 그의 머리의 사헵이 되어 버렸다. 단가리아족도 바이라기족의 입회를 받아들였고, 12명의 마한타족도 소환되었다. 정의는 이런 경솔한 상황을 용납할 수 없다." 사루가하인은 데베라와 그의 형 모한 데카, 라탄푸리아 하자리카, 남길라 하자리카, 타라이 돌라카샤리아 바루아의 도움으로 무장한 추종자 천 명을 모아 하이타구리의 왕가를 습격하고 포위하고 군주의 인물을 사로잡았다.^[31][32] 그러던 중 우다야디티타는 음모를 눈치채고 즉시 성문을 닫고 형을 체포하라고 명령했다.^[33] 공모자들은 지체할 시간이 없다고 판단해 신속히 행동하기로 했다.

궁전 쿠데타와 우다야디티타 폐위

1672년 11월, 사루가하인과 그의 지지자들은 한밤중에 궁전으로 접근했다. 그들은 입구를 지키는 경비대장 디마루구리아 부대의 파차 시말루 하사리카에게 성문을 열어달라고 요청했다.^[34] 그러나 파차 시말루 하자리카는 공모자들을 들여보내는 것을 거부했다. 데베라는 코끼리의 담당관인 가즈푸리아 하티바루아와 코끼리 기수인 파리크시 드케리 마하트에게 궁전의 문을 부수기 위해 코끼리를 고용해 달라고 부탁했다. 코끼리들은 성문을 부수고 열었고 공모자들은 궁전 안으로 들어갔다. 출입구 경비대와 그들의 우두머리인 파차 시말루 하자리카는 어느 정도 저항을 한 후 공모자들에 의해 살해되었다. 사루가하인은 다른 공모자들과 함께 왕실청중을 향해 행진했다. 샤링기아 펠란 보르바루아, 샤링기아 바루아, 파팡 차오당 바루아 등은 부하들과 함께 사루가하인이 이끄는 공모자들에 저항하기 위해 앞으로 달려들었지만, 어느 정도 저항을 하고 난 후 그들은 과격했다.^[35] 사루가하인은 창을 보르바루아에게 내던지고 그의 허벅지를 찔렀다. 그 후 왕자는 보르바루아에게 마지막 타격을 가했고 차오당바루아도 죽였다. 잠자리에서 깊이 잠들어 있는 스와르가데오 우다야디티타 싱하(Swargadeo Udayaditya Singha)는 바깥의 소란과 소란을 희미하게 들었지만, 이미 데베라의 지도를 받은 왕실 침실 근무의 보디 가드는 그 소동이 자신들의 노점에서 코끼리들이 나오기 때문이라는 것을 군주에게 알렸고, 보르바루아가 그들을 둥글게 하려고 한 시도였다. 왕은 그 대답에 만족했고, 더 이상의 문의는 삼가했다.^[36]

한편 사루가하인은 왕의 방청소에 주둔하고, 사람을 파견하여 궁내 여러 관문을 지키게 하였다. 데베라와 모한 데카는 왕실 아파트로 통하는 사다리를 제거했다. 사루가하인과 데베라를 반대하는 사람들은 즉시 사형에 처해졌다. 침실에 우다야디티타 싱하를 포위하고 도망을 불가능하게 만든 사루가하인은 방청석에 앉아 자신이 왕이 될 것을 선언했다. 사루가하인의 왕위 선정을 도왔던 고라콘와르 비타루알 푸칸은 즉시 보르바루아 사무실로 다시 안내되었다.^[37] 하리 보르파트로고헤인을 제외한 많은 왕실 장교들이 와서 새로운 왕에게 충성을 바쳤다. 하리 보르파트로고헤인은 해임되었다. 사루가하인은 그의 충실한 추종자 중 한 명인 차파를 새로운 보르파트로고하인으로 임명했다.^[38]

우다야디티타·파라마난다 산냐시의 죽음

다음날 우다야디티타 싱하를 세단 위에 올려놓고 차라이도 언덕으로 안내했다. 그의 어머니는 사루가하인에게 우다야디티타의 목숨을 살려달라고 간청하거나, 퇴위한 군주와 함께 사루가하인을 살해했다. 사루고하인은 자신과 형이 공동지배권을 행사하겠다고 어머니를 위로했고, 본사에서 가르가온, 우다야디티타 수도 차라이데오에서 나왔다. 우다야디티타는 차라이도에 도착한 직후 사형에 처해졌다. 그가 숨을 거두기 전에 그는 쌀 한 줌을 입에 넣고 말했다. "무고한 사람이 죽임을 당한다! 오, 하나님, 이 죄를 저지르는 자에게 보복이 내리시기를!" ^[39] 어떤 소식통들은 왕이 데베라에게 독살당했다고 말한다.^[40] 우다야디티타의 세 부인도 사형에 처해졌다.^[41] 우다야디티타 싱하의 구루, 자신도 모르게 혁명을 일으켰던 파라마난다 산냐시는 사루가하인과 데베라에게 체포되었다. 그는 여러 가지 고문과 모욕과 굴욕을 당했고, 후에 사형에 처해졌다. 그의 시신은 새로운 질서를 세우려고 계획한 다른 사람들에게 경고하기 위해 뗏목에 실려 디카우 강에 표류했다.^[42][43]

레거시

스와르가데오 우다야디티타 싱하의 치세는 주로 캄럽에서 무굴군을 쳐부수고 새리갓 전투에서 아옴스가 승리했다는 점에서 두드러졌다. 이때까지 아옴족은 구와하티에서 그의 통치 기간 동안 제조된 대포들이 발견되었기 때문에 그들만의 대포를 만들 수 있었다.^[44] 어퍼 아삼에 있는 바이라기 알리 또는 도로는 그의 통치 기간 동안 건설되었다.^[45] 현대의 역사학자들은 그가 그의 형 스와가데오 차크라드화즈 싱하의 힘과 지능이 부족했지만,^[46] 무굴 침략자들에 맞서 싸우던 구와하티의 아옴 장군들에게 전폭적인 지지와 원조를 베풀었다는 사실을 잊어서는 안 된다고 말했다. 그의 투지와 투지가 반영된 반면, 이후 벌어진 일들도 고집이 세고 정치외교와 군사기술에 대한 지식이 부족하다는 것을 보여주었다. 다팔라스 반대 운동에서 일어난 군사적 재난이 그것을 증명한다. 파라마난다 산냐시(Paramananda Sannyasi)의 영향을 받아 옛 바이슈나바 마한타스(Vaishnava Mahantas)나 아삼 수도승들을 데려오려는 그의 고집은 결국 그의 왕위와 목숨을 앗아간 정치적 실책이었다.^[47] 그의 통치 기간 동안 시작된 정치적 불안과 무정부 상태가 앞으로 몇 년 더 계속될 것이며, 이는 왕들이 마음대로 왕을 설치하고 퇴위시킬 권력 있는 장관들의 손에 쥐어진 인형에 불과했기 때문에 아옴 왕국 역사의 어두운 장 중의 하나로 간주될 것이다. 아옴 왕조의 퉁크헝기아 계열의 가다르다르 싱하가 왕위에 올라 군주에 대한 각료들의 지배를 종식시킨 1681년 CE까지 장관 패권의 시대는 계속될 것이다.

메모들

참조