스도이파아

스도이파아 또는 테즈 싱하(Tej Singha)는 1677년부터 1679년까지 아옴 왕국의 왕이었다. 수진파 왕을 공탁한 후 아옴 왕국의 총리 아탄 부르하헤인은 스도이파아를 왕위에 설치하였다. 스도이파아의 치세는 아탄 부르하헤인의 장관 독재가 끝나고 랄루콜라 보르푸칸, 구와하티의 아옴 비케로이, 하아삼이 왕위 계승의 실질적인 권위자로 부상하는 것을 목격하였다. 랄루콜라 보르푸칸은 왕실에서 절대적 권위를 얻기 위해, 배신적으로 구와하티 수비대를 무할스에게 항복시키고, 아탄 부라가하인을 비롯한 귀족들을 포로로 잡았다. 자신의 권위를 다시 세우고 야심만만한 랄루크 솔라 보르푸칸을 자신의 나라에 대한 배반과 외국인들과의 협력에 대해 법의 심판을 받게 하려는 스도이파아의 노력은 마침내 야심만만한 목사에 의해 자신의 증언과 처형으로 이어졌다.

조상과 조생

스도이파아는 왕립 아옴 왕조의 파르바티아 선에 속했다. 그의 초기 이름은 캄초였다.^[1] 그는 파르바티아 데카 라자의 손자였으며, 그는 왕립 아옴 왕조 파르바티아 선의 창시자 수크랑 왕자의 아들이자 아옴 왕 수웅몽의 손자였다.^[2] 왕자로의 어린 시절, 그는 차라이도 언덕 근처의 그의 거주지에서 생활하며 농업 활동을 했다.

가입

1677년 CE는 군주인 스와가데오 수진파와 아옴 왕국의 총리인 아탄 부라가하인 사이에 분쟁이 일어났다. 양측의 내전이 이어졌고, 이 과정에서 아탄 부라가하인이 승리했다. 왕은 퇴위되고 후에 처형되었다. 귀족들은 아탄 부라가하인을 압박하여 통치권을 장악하였지만, 수카프하아 초대 아옴왕의 직계 후손인 왕 아옴 왕조의 구성원만이 왕위에 오를 자격이 있다고 하면서 수상은 그 제안을 거절하였다. 또한 자신을 왕위 수호자로 여기던 태아옴 사제 일족, 더드하이스 일족, 바이롱 일족은 왕위 이외의 혈통을 가진 자가 왕으로 승천하는 것을 강력히 반대하였다. 그래서 수상은 군주의 높은 관직을 차지할 만한 가치가 있는 왕자를 적극적으로 찾아 나섰다. 그는 왕의 직책에 적합한 함초 왕자를 발견하고 다른 귀족들 앞에 그의 제안을 놓았다. 귀족들은 아탄 부라가하인의 선택에 동의하고 그의 지명을 왕으로 받기로 동의했다. 캄초는 차라이도 언덕에 있는 그의 집에서 데려왔고 귀족들과 다른 장교들은 새로운 군주에 경의를 표했다. 새 왕의 대관식인 싱가리가루타 의식은 천포라 나가르에서 열렸는데, 이 의식에서는 태아옴 신부가 그에게 아호메 이름 스도이파아(Sudoiphaa)를, 힌두 사제들은 그에게 테지 싱하(Tej Singha)라는 칭호를 수여했다. 그는 샤라이도 파르바트(아삼어로는 산이나 언덕을 의미한다)에 거주한다는 사실에서 흔히 파르바티아 라자로 알려져 있었다.^[3][4] 스도이파아는 왕위에 오르자 릭크반 의식, 장수를 얻기 위한 타이아옴 의식을 거행하고 힌두교 신 시바뿐만 아니라 아옴 신에게도 제사를 올렸다.

군림하다

아탄 부르하헤인의 영향력 상승

스도이파아는 왕위에 오른 직후, 가족애착의 결속과 정치적 연대를 강화하기 위해 그의 지지자 가족들로부터 많은 부인들과 결혼했다. 아탄 부라가하인의 딸은 바쿤와리가 되었고, 랄루크 보르푸칸의 딸은 제2의 부녀 또는 파르바티아 쿤와리가 되었다. 왕은 또한 메차 보르바루아와 바트다라 푸칸의 딸들과 베드멜라 푸칸의 누이와 결혼했다.^[5] 수진파는 이전 군주의 퇴정에 아탄 부르하인을 도왔던 구와하티 지휘관들이 즉위한 직후, 수도를 떠나 재개를 위해 각자의 직책을 맡았다. 그러나 그들은 부라가하인이 어떤 궁극적인 위기를 맞이할 수 있도록 5000명의 병력을 투입했다.^[6] 한편 수진파의 생존 아들 디갈라 고하인은 마침내 테파탈리아 람 푸칸이라는 왕실 장교의 손에 붙잡혔다. 디갈라 고하인의 눈알이 뽑혔고, 그 결과 죽었다.^[7] 스도이파아는 아탄 부라가하인이 그토록 원했다면 총리 자신이 그 왕위를 차지할 수 있었을 텐데, 그를 위해 왕좌를 확보하게 된 것에 대해 고마움을 표시했다. 왕은 세단, 카펫, 칼, 황금 쟁반과 장식품, 코끼리와 말, 차라이도 언덕에 있는 땅, 80명의 군인이 있는 둘릉에 있는 땅으로 구성된 부르하하인에게 귀중한 선물을 주었다. 군주는 아탄 부라가호인에게 정착한 사유지는 스도이파아 가문의 일원이 아옴 왕위를 점령하고 있는 한 그와 그의 후손들이 영구히 향유해야 한다는 취지의 명령을 내렸다. 부라가호인의 아내는 왕과 주요 귀족만이 사용할 수 있는 세단인 케코라돌라의 선물로 군주의 영예를 안았다.^[8][9]

신규임용

새 군주의 취임 가정은 아탄 버하고하인의 조언에 따라 수행된 공식 인사들에 대한 부분적인 개편이 뒤따랐고, 이는 그의 추종자들을 권좌로 승진시키고자 했던 것이다. The major changes were as follows:- Kola Patar was appointed Borpatrogohain in place of Ramcharan, dismissed from office; Japang Sen Gohain was appointed Borgohain in place of Laluk Guimela, dismissed; Mecha Rajkhowa, son of Rangachila Duara Phukan, was appointed Borbarua, in place of Kirkiria, transferred to Guwahati as Deka Phukan; Atan Burhagoh그의 형은 마드노하와 대신 나오바차 푸칸으로 임명되었고, 딜리히알 디갈라 고하인은 비타루알 푸칸으로 임명되었다. 다음과 같은 장교들이 푸칸으로 임명되었다. 칼란츄의 아들 베델라와 풀바루아의 아들 미리 산디코이의 아들, 구와하티의 바트다라.^[10][11]

귀족과의 관계에 문제가 있음

스와가데오 스도이파아와 아탄 부르하헤인의 관계는 한동안 우호적으로 진행되었다. 그러나 군주와 아탄 부르하헤인의 관계를 교란시키면서 문제가 불거지기 시작했다. 아옴족의 풍습에 따라 부라가하인, 보르고하인, 보르파트로고하인이 7번 반복하여 새로운 왕과 그의 수석 부왕에게 경의를 표할 필요가 있었다. 스도이파아는 적절한 형태로 경의를 표받았으나, 우연히 아탄 부르하헤인의 딸이었던 바쿠안리나 추장 여왕의 자리로 부라가하인과 그의 두 동료가 다가오자, 그녀는 아버지가 자기 앞에 무릎을 꿇고 있는 것을 보고 싶지 않아 자리를 떴다. 그리고 귀족들은 그들의 충성과 경의를 표하기 위해 그 자리에 아무도 없는 방을 떠났다.

왕은 부라가하인을 책망하면서 "단가리아인들은 평상시의 모습으로 나에게 경의를 표했다. 그런데 왜 그들은 바콘와리나 여왕 치프 앞에 무릎을 꿇지 않고 그들의 거주지로 물러났을까? 따라서 그들은 그 토지의 중요하고 오랜 시간 명예로운 관습을 어겼다. 그들은 내가 왕실의 후손이기 때문에 나를 왕으로 삼았다. 단가리아인들이 나라의 옛 풍습을 버리면 나는 무엇 때문에 여기에 있는 것일까? 그들이 아무거나 그들의 부랑자로 선택하게 하여라. 그러면 나는 예전처럼 내 마을로 가서 살 것이다. 이에 부라가호인이 대답하였다. `우리는 그에게 우리의 몸과 마음의 디스펜서를 만들어 주었고, 그에 따라 우리는 그 앞에 무릎을 꿇었다. 우리는 관습이 요구하는 대로 여왕에게 경의를 표하러 갔지만 여왕은 우리의 접근에 자리를 떴다. 텅 빈 곳에서 경례를 하려면 우리는 누구인가? 이것이 우리의 유일한 위반이었다. 그렇지 않으면 우리는 과거의 사용량을 포기할 사람이 아니다. 여왕 폐하께 경례식을 하루 더 드리도록 하옵시고, 우리는 그에 따라 경의를 표할 것이다.^[12]"

스도이파아는 왕비에게 아버지의 복종하지 않으려 했던 그녀가 보여준 여왕답지 못한 처신을 질책했다. 왕비로부터 왕비에게 "왕과 왕을 만들지 않는 반란군"의 딸로 묘사되었다. 왕은 또한 그녀의 아버지와 그의 두 심복인 람 푸칸과 베텔라 푸칸이 새로운 군주를 세우기 위해 움직일지도 모른다는 의구심을 토로했다. 여왕은 이 모든 일을 아버지인 부라가호인에게 보고했고, 그는 극도로 굴욕감을 느꼈다.^[13]

그 후 부르하헤인은 미묘한 상황을 극복하기 위해 양날의 장치를 발명했다. 여왕은 신성한 책 라트나발리를 올려놓고 그 자리에서 아버지의 경례를 받는 높은 쟁반을 그녀 앞에 보관했다. 왕비의 효심은 아버지의 순종이 자신이 아닌 신성한 원고에 지불되었다는 생각으로 완화되었다. 반면에 엄격한 군주는 그 경례를 그의 부하를 위한 것으로 해석하여 부라가하인에 대한 불만을 없앴다.^[14][15]

그러나 메차 보르바루아를 중심으로 또 다른 문제가 발생하면서 스도이파아 왕에게는 일이 순조롭게 진행되지 않는 것 같다. 메차 보르바루아에게는 왕가의 여러 부인이 있었는데, 첫째는 과부 파르바티아 쿠안리 또는 람드화지 싱하왕의 왕비였다. 그리고 나서 그는 다른 두 명의 미망인과 결혼했다. 스도이파아와 결혼한 그의 친딸은 다른 부녀자들보다 남편의 총애를 받게 되었다. 그의 왕실의 연줄을 자랑스럽게 여긴 메차는 아탄 부라가하인에게 무례한 태도를 보이기 시작했다. 그는 결코 수상의 거처를 방문하지 않았고 아탄 부라가하인에게 궁정을 지불한 귀족들을 조롱했다.^[16]

메카의 습관적인 오만함을 확신한 수상은 람 푸칸, 디갈라 푸칸 등과 협의를 갖고 그를 직위해제하고 차크라파니 타르-솔로구리아 라즈하우를 보르바루아로 임명했다. 이 문제는 스와가데오 스도이파아에게 보고되어 승인을 받았다. 왕은 메차가 해임되고 차크라파니가 후계자로 지명되기 전에 그 언급이 이루어졌어야 했다고 관찰했다. 그러나 군주는 새 임명이 기필코 이루어진 사실인 만큼 간섭하려 하지 않았다. 왕은 이렇게 말하였다. `이제 고하인이 메차를 좋아하지 않으니, 밭을 갈아서 살 만한 마을로 보내질지도 모른다.' 그 후 메차는 디싱에 있는 그의 마을로 가라는 명령을 받았다.^[17][18]

왕에 대한 살인적 폭행

소수의 분쟁에도 불구하고, 스도이파아 왕과 아탄 부라가하인 수상의 관계는 우호적이었다. 그러나 아탄 부라가하인의 측근들 중 일부는 왕의 행동에 기뻐하지 않았다. 앞서 스도이파아는 아탄 부르하헤인의 딸이었던 수석 왕비나 바쿠안리를 '왕벌이자 왕이 되지 않는 반란군'의 딸이라고 질책했다. 이에 따라 왕비는 왕의 말에 슬퍼하는 아버지 부라가호인에게 이 일을 보고했었다. 아탄 부르하헤인이 왕의 행동을 용서함에도 불구하고, 테파탈리아 람 푸칸과 베텔라 비타루알 푸칸의 측근들 중 일부는 부르하헤인에 대한 왕의 말에 불안감을 느꼈다. 그들은 수상과 그의 추종자들에 대한 왕의 의견으로 해석했다. 왕은 언제든지 그들을 덮쳐 그들의 파멸과 파멸을 초래할 수 있다고 그들은 생각했다. 그들은 아탄 부라가하인이 장기적으로는 항상 적대적인 것으로 판명되는 왕자들을 임명했다고 비난했다.^[19] 람 푸칸과 베텔라 푸칸과 후작의 아들 치칸 타물리 사이에 비밀 상담이 이루어졌다. 스도이파아의 개인 수행원이었던 타물리는 왕실 주인을 섬멸하기 위해 나섰다. 군주의 후배였던 베드멜라의 누나의 후원이 이 계획의 실행에 동원되었다. 아탄 버하가하인이 이 디자인을 인지했는지 아니면 홍보했는지에 대해 연대기는 벙어리였다.^[20]

미리 약속한 치칸 타물리가 후미진 아파트 뒤편에 위치한 토벽을 건너 밤이면 궁궐로 들어갔다. 그는 왕의 침실로 기어들어가 불을 껐다. 그의 숙모는 왕의 사람을 덮은 천을 치우고 암살자의 주먹에 노출시켰다. 그러자 치칸 다물리는 도끼 모양의 다오, 머리에 한 대, 왼팔에 한 대, 등에는 세 번째, 오른손 손바닥에 네 번째 대타를 가했다. 왕은 그러는 동안 깨어났고, 더 이상의 타격에 저항하기 위해 왼손을 들어 그 결과 엄지손가락을 잃었다. 그러자 궁중의 수용자들은 잠에서 깨어나 큰 소동과 소동이 이어졌다. 암살자는 그 동안 왕의 화장실에 무기를 두고 도망쳤었다.^[21][22]

아탄 부라가하인 총리와 푸칸족은 공격 소식을 듣고 궁중 시계를 조이고, 급속히 치유된 상처를 치료하기 위해 전문 내과 의사들을 고용했고, 스도이파아는 곧 정상적인 건강과 기질을 되찾았다. 치칸 타물리는 같은 날 밤 도중에 구와하티로 피신했다. 장관들은 암살자의 신원과 추적을 위해 군주를 심문했다. 왕은 불이 꺼진 후 공격이 이루어졌기 때문에 정확하고 상세한 내용을 전할 수 없었다. 그는 그 남자를 아주 작은 것에서 곰보같이 생겼고 짙은 콤플렉스로 묘사했다. The description fitted in with the Jadu Tamuli, an attendant of Mecha Ex-Borbarua; and Betmela Phukan confirmed the suspicions by pointing out that on the day before the assault the Phukan had seen Jadu Tamuli on the road, but the Tamuli avoided the contact by darting off into an adjoining lane, and that the Tamuli was an intimate friend of the pr행방불명된 왕궁의 경내 문지기 부라가하인과 귀족들은 그 폭행이 해고된 보르바루아에 의해 고안된 것이라고 결론지었고 그에 따라 그의 사람을 체포하기 위해 사절단이 파견되었다. 그러나 왕의 왕족이었던 메카의 딸은 다가오는 위험을 아버지에게 알렸다. 이에 따라 메차는 그물더미에 감춰진 채 어선을 타고 구와하티로 도망쳤다. 구와하티에서 메차는 그의 오랜 친구인 랄루콜라 보르푸칸과 그가 수도 가르가온에서 일어난 일들을 확장시킨 다른 장교들을 만났다. 그들의 차례인 푸칸족은 메카에게 완전한 보호를 보장했다.^[23][24]

한편 메차를 사로잡기 위해 디싱에 파견된 사절들은 구와하티로 가는 전 보르바루아의 비행에 대한 보고를 받고 돌아왔다. 그것은 귀족들이 메카가 왕에게 지은 죄의 확인으로 대변되었다. 카타키 칼리아라는 사절이 구와하티에 파견되어 메차를 키웠으나, 구와하티에 주둔하고 있던 푸칸족은 그와 헤어지기를 거부했다. 그들은 장관들과 관리들이 적절한 조사를 한다면 범인은 수도의 어딘가에서 발견될 것이라고 왕에게 알렸다. 또 다른 전령인 람크리슈나 가타키는 구와하티로 보내져 메차를 데려오게 되었는데, 그의 임무가 실패하면 엄벌에 처하겠다고 위협하였다. 구와하티의 귀족들은 메차를 범하지 않겠다는 결의를 재확인했다. 사절 람크리슈나 가타키는 아탄 부르하헤인과 그의 실패에 대한 왕의 처벌을 두려워하는 구와하티 푸칸족으로부터 피난처를 구했고, 이에 푸칸족은 동의하여 구와하티에 구금하였다.^[25][26]

수도로 돌아온 가르가온, 아탄 부르하헤인과 다른 귀족들은 스와르가데오 스도이파아에게 그의 암살 시도에 메카가 연루되었다는 것을 설득하려고 노력했다. 그러나 왕은 밤이 되면 궁궐의 출입구가 철야로 삼았기 때문에 수도에 살고 있는 연합군의 묵인이나 지원 없이는 디싱 출신의 사람들이 공격을 할 수 없다고 주장했다. 자두 다물리는 궁궐의 문지기 주인의 집에서 발견되었고 둘 다 체포되었다. 그 후 그들은 자백을 갈취할 목적으로 심한 고문을 당했지만, 그들의 입에서는 아무런 음해성 정보도 나오지 않았다. 아탄 부르하헤인과 다른 귀족들은 스와가데오 스도이파아에게 자두 타물리와 다른 용의자들을 처형할 수 있도록 허락을 구했는데, 스도이파아는 여전히 그의 암살 시도에 관여하는 것에 대해 결정되지 않았기 때문에 그의 의사에 반하여 많은 것을 주었다. 자두 다물리는 자신의 형제와 친척들과 함께 문지기 주임과 다른 경비원들과 함께 직무 태만으로 참수되었다.^[27][28][29]

젠티아에서 온 사절

아삼과 자이나 왕국 사이에 존재했던 우호 관계에 따라, 자이나의 통치자는 그의 사절인 비조이람 가타키에게 선물과 선물을 스와가데오 스도이파아에게 보냈다. 사절은 당연히 수도로 호송되었고, 그곳에서 아삼의 스와르가데오와의 오랜 우호관계를 유지하기 위한 자인아 왕의 결단에 대해 진술한 왕과 귀족들과 교신하였다. 스도이파아는 자기 편으로 자이나 왕을 위한 선물과 선물을 보내 가타키 비조이람에게 건네주었다.^[30]

무굴왕자 아잠은 구와하티 복원을 요구한다.

1676년 CE 중엽에, 엠버의 라자 람 싱 1세는, 새리갓 전투에서 패배한 후, 무갈스를 위해 구와하티를 다시 점령하려는 시도에 성공하지 못하고 델리로 돌아왔다. 아우랑제브 황제는 아들 무함마드 아잠이나 술탄 아잠타라를 벵골의 수베다르로 임명했다. 아우랑제브 황제가 술탄 아잠타라에게 부과한 과제 중 하나는 람 싱 1세가 이루지 못한 구와하티의 회복이었다. 아잠 왕자는 벵골의 무굴 사령부 다카로 가는 길에 10만 마리의 말과 300마리의 코끼리를 데리고 라즈마할에 정차했다. 이전에 아잠 왕자는 우연히 라치트 보르푸칸과 랄루콜라 보르푸칸의 조카딸이었던 스와가데오 제이드화즈 싱하의 딸 라마니나 낭첸 가브하루 가명 라흐마트 바누 베굼과 결혼했었다. 1677년 9월, 그는 랄루콜라 보르푸칸에 사절을 보내 로어 아삼과 구와하티를 무굴로 복원하라고 요구하였다. 그는 랄루콜라 보르푸칸에게 보낸 메시지에서 자신의 군대의 말과 코끼리의 수를 언급하면서, 아옴스가 거절할 경우 심각한 결과를 초래할 것이라고 경고했다.^[31] 공식 절차에 따라 랄루콜라 보르푸칸은 스와가데오 스도이파아와 아탄 부르하헤인 총리에게 메시지를 전달했다. 무굴왕자 아잠의 요구는 아탄 부라가하인 총리의 날카로운 답변과 함께 거절당했는데-."술탄이 언급한 영토는 무굴에 속하지 않는다. 그들은 당분간 신이 그들에게 베푸는 것을 기뻐하는 사람들에 의해 즐겼다. 따라서 왕자의 주장은 부당하고 부적절하며, 큰 숙고 없이 이루어진 것이다. 그는 또한 우리에게 자신의 군사력에 대한 인상을 주기 위해 말과 코끼리에 대해 언급했지만, 이 동물들은 아무런 언급도 할 만한 가치가 없다. 말은 그에게 말이 될 수도 있지만, 우리에게는 그들이 화살도 쏠 수 없고 총도 쏠 수 없기 때문에 사슴처럼 쓸모없는 존재들이기 때문이다."^[32]

랄루크 솔라 보르푸칸이 외국 원조를 청하다

랄루콜라 보르푸칸과 구와하티의 푸칸들이 국왕에 대한 암살 시도로 고발된 메차를 넘겨주려는 거부로 아탄 부르하게인과 랄루크솔라 보르푸칸의 관계가 껄끄러웠다. 아탄 부르하헤인의 직속 추종자들은 그에게 보르푸칸에 대한 조치를 취할 것을 촉구했지만 아탄 부르하헤인은 무굴족과의 전쟁이 발발할 가능성을 우려하여 어떠한 엄격한 조치도 제재하기를 거부했는데, 그런 중대한 시기에 아함족 사이에 어떠한 균열도 만들고 싶지 않았다.^[33] 한편 구와하티에서는 랄루콜라 보르푸칸의 동생인 메카와 마랑기 돌라카샤리아 바루아가 아탄 부라가하인과 그의 추종자들의 고압적인 행동에 대해 보르푸칸에 보고했다. 그들은 보르푸칸에게 아탄 부라가하인과 그의 추종자들의 적대적 의도를 알리고 랄루콜라 보르푸칸의 안전에 대한 위험성을 지적했다. 보르푸칸은 이러한 보고를 들은 후에 아탄 부라가하인과 그에 대한 그의 추종자들의 디자인을 좌절시키기 위해 자신을 강하고 강력하게 만드는 것의 필요성을 깨달았다. 그는 두 형제인 바트하라 푸칸과 마랑기 바루아와 향후 거취를 위한 비밀 협의를 가졌다. 그들은 자신들의 입지를 강화하기 위해 무굴 원조를 구하기로 결정했다.^[34] 랄루콜라 보르푸칸은 아옴 왕 스와가데오 제이드화즈 싱하를 상대로 무할과 협력한 관계로 아삼을 탈출하여 무할 제국에 정착한 삼촌 바둘리를 통해 벵골의 수위다르 무할 왕자인 무할 왕자에게 사절단을 파견한다. 랄루크솔라 보르푸칸은 편지에서 무굴인들이 아삼의 왕으로 그를 설치하도록 하는 조건으로 구와하티 수비대를 피난시키겠다는 의지를 표명했다. Prince Azam, who was related to Laluksola Borphukan owing to his marriage to Borphukan's niece Ramani Gabharu or Rahmat Banu Begum, agreed to this proposal and replied,-"I have taken this solemn vow that I shall without fail make my Moma-sahur or maternal uncle-in-law the Borphukan King of Assam." 그는 또한 구와하티 요새의 피난에 대한 대가로 네 라크 루피를 지불하겠다고 약속했다.^[35] 랄루콜라 보르푸칸은 부하 장교들로부터 무할스와의 통신을 비밀로 하고 그들 사이에서 아탄 부르하헤인의 각료 독재에 대한 우려를 겉으로 드러냈다.^[36]

친타마니 람파르트

랄루콜라 보르푸칸이 무할스와의 협업을 비밀로 하려는 노력에도 불구하고 그의 부하 장교들 중 일부가 그 사실을 알게 되었다. 파니프후칸 또는 아옴 해군 제독과 미리 산디코이 푸칸은 아탄 부라가하인에게 이 사실을 보고했다. 부라가호인은 사태의 심각성을 깨달았지만 아옴 귀족들 사이에 경종을 울리고 싶지는 않았다. 따라서 그는 다음과 같이 외교적으로 자신의 의견을 표명했다.'보르푸칸은 현명한 사람이다.왜 그가 행동해야 하는가 이렇게? 새리갓에서 내 요원들에게 알린 놈들은 틀림없이 거짓말로 말했을 것이다.'^[37] 아탄 부라고하인은 즉시 스와르가데오 스도이파아와 변호인을 갖고 '두아라 푸칸의 큰아들이 국왕에 대한 살인적인 폭행과 관련하여 두려움에 떨며 사라하트로 도망쳤다. 나는 또한 그곳의 정세에 대한 많은 소문을 들었다. 구와하티와 삼다하라에 있는 본거지에서 미끄러지면, 달리 쉴 곳이 없다.' 수상은 무굴 침공이 발생할 경우 수도 가르가온 근처에 또 다른 요새를 건설할 것을 제안했다.^[38] 제안된 성벽은 한쪽 끝의 브라마푸트라 강 근처의 디그무라 마을과 다른 쪽 끝의 가바루 파르바트나 언덕 근처의 무르카타, 소라구리, 툴라시잔에 닿도록 하는 것이었다. 스와가데오 스도이파아는 제안된 계획에 찬성했다. 성벽의 건설은 1678년 CE의 초기 시기에 본격적으로 진행되었다. 왕은 이 성벽의 이름을 라이마티-가르라고 불렀지만, 그것은 흔히 친타마니-가르로 알려지게 되었다.^[39][40] 그 요새는 인구밀도가 높은 몇몇 마을을 통과했는데, 그 때문에 건설에 반대해 온 피해자들 사이에 약간의 불만이 있었다.

랄루콜라 보르푸칸의 구와하티 항복 무굴인들에게

한편 랄루크솔라 보르푸칸과 구와하티의 다른 왕실 장교들은 긴타마니 성벽의 건설에 대해 들었다. 랄루콜라 보르푸칸은 이 문제를 제기하여, 구와하티에 거주하는 다른 푸칸족과 아옴 귀족들의 지지를 얻기 위해 아탄 부르하헤인 수상에 대항하여, '우리는 항상 구와하티에 주둔하고 있다. 적들의 공격을 물리칠 준비를 하고 있다. 그렇다면 성벽을 왕국의 중심부에 건설한 사람은 누구인가? 그것은 우리를 위한 것이어야 한다.'^[41][42] 다른 아옴 푸칸과 귀족들은 랄루콜라 보르푸칸을 지지했고, 그들과 함께 구와하티를 항복시킬 목적으로 무굴인들과 협상을 하기로 공동으로 결정했다. 그 사이 무굴왕자 아잠에게 보낸 랄루콜라 보르푸칸의 전령들이 돌아와 임무의 성공을 알렸다. 그 사이 모하마드 아잠 샤 왕자는 아버지 아랑제브 황제의 아삼 침공 허가를 받았다. 그는 아옴 왕국의 국경 부근인 랑가마티 무굴 전초기지 파우즈다르 나압 만수르 칸에게 명령을 내려 구와하티로 나아가 랄루크솔라 보르푸칸으로부터 구와하티의 요새화를 인도받았다. 나와브 만수르 칸도 랄루콜라 보르푸칸의 삼촌인 바둘리 푸칸과 동행했다.^[43] 수도 가르가온으로 돌아가서, 아탄 버하가하인은 최근의 발전에 대한 정보를 얻었다. 우려를 숨긴 채 그는 외교적으로 대답했다-'알려받은 것은 잘된 일이다. 만약 그런 중대한 일이 실제로 일어난다면 나는 다른 남자들과 마찬가지로 구와하티로 내려갈 것이다. 황제가 되든 아들이든 누구든 오도록 하시오, 왜 구와하티를 포기해야 하오?" 이어 건물과 교량 공사를 담당하는 칸니카르 바루아(Khanikar Barua)를 파견해 사실관계를 확인했다.^[44][45] 그 사이 랄루콜라 보르푸칸과 음모를 꾸민 무굴인들은 구와하티를 사로잡을 목적으로 아가후티까지 왔다. 파니푸칸과 미리산디카이 푸칸은 칸니카르 바루아를 통해 아탄 부르하게인에게 상황의 모든 세부사항을 보고하면서-'우리가 그 문제를 그렇게 여러 번 보고했음에도 아무도 우리를 믿지 않는 것 같았다. 이제, 바둘리가 실제로 왔다. 부라가호인은 이제 할 수 있는 일을 하도록 하라.' 만수르 칸과 바둘리 푸칸 휘하의 무굴들은 사흘 동안 아삼족이 언덕 어딘가에 숨어 있다가 느닷없이 들이닥칠지도 모른다는 의심을 품고 구와하티 입국을 기권했다. 그러자 랄루콜라 보르푸칸은 그의 전령 중 한 명을 보내 아무런 망설임 없이 구와하티로 들어가도록 설득함으로써 무굴들을 안심시켰다. 만수르 칸과 바둘리 푸칸은 그 후 1679년 2월 26일 구와하티로 항해하여 읍과 그 요새를 점령하였다.^[46][47] 일부 역사적 기록에 따르면 라마니 가바루는 라마트 바누 베굼이라는 가명으로 랄루콜라 보르푸칸의 조카이기도 한 무함마드 아잠 샤 왕자의 조카로, 삼촌이 구와하티의 요새화를 무굴인들에게 투항하는 것을 막으려 했다. 그녀의 메시지에서 그녀는 간접적으로 삼촌에게 그의 나라에 그런 극악무도한 배신을 저지르지 말라고 암시했다.^[48] 오랫동안 랄루콜라 보르푸칸의 숙부 바둘리 푸칸도 조카가 자신의 조국을 배신하고 구와하티의 강력한 요새를 무굴인들에게 내맡긴다고 비난했다.^[49]

포로로 잡혀간 아탄 버하가하인

랄루콜라 보르푸칸은 구와하티를 대피시킨 후 앗삼 나가온 구에 위치한 칼리아바르를 향해 항해했다. 그리고 나서 그는 스와가데오 스도이파아에게 무굴족이 구와하티에 입성했다는 보고를 보냈는데, 분명히 경기에서 자신이 맡았던 부분을 감추었다. 그러나 스와가데오 스도이파아와 아탄 부르하가하인은 랄루콜라 보르푸칸의 배신에 관한 정보를 구와하티에서 부라가하인의 충신 중 일부로부터 입수했다. 스와르가데오 스도이파야는 즉시 단가리아 세 명과 부르하오하인, 보르고하인, 보르파트로고하인에게 친타마니 성벽에서의 작업을 중지하고 대신 적절한 군대의 선두에 있는 구와하티를 행군하라고 명령했다. 아탄 부르하헤인은 현재 복잡한 이중 상황에 직면해 있다. 랄루콜라 보르푸칸의 반역적인 활동을 억제하는 것이 필요했지만, 구와하티에서 무굴들을 축출하는 것이 여전히 더 절실했다. 사절단은 강을 따라 항해하다가, 현재 정확한 상황 추정을 위해 잠시 소니트푸르 구에 머물렀다.^[50]

한편 랄루크솔라 보르푸칸은 아탄 부르하헤인의 지휘 아래 비스와나트에 주둔하고 있는 왕실에 대해 들었다. 그는 부라가하인의 군대에 대한 직접적인 공격은 실패로 끝날 것이라는 것을 깨달았다. 따라서 그는 부라가하인의 병력을 약화시키기 위한 교묘한 계획을 고안했다. 그는 아탄 부라가하인에게 비스와나트에 머물라고 충고하고 부하 푸칸을 칼리아바르로 보내 구와하티 무굴에 대한 공격에 힘을 합치라고 충고하는 메시지를 보냈다. 아탄 부라가하인은 교활한 랄루콜라 보르푸칸의 진짜 동기를 탐지하는 데 실패했다. 무할스의 제명은 부르하구하인 원정대의 1차 목표인 그는 보르푸칸의 징발과 함께 흔쾌히 편찬하여 자신의 진영 고빈다 푸칸, 베트멜라 푸칸, 테파탈리아 람 푸칸에 병사와 식량을 함께 파견하였다. 세 명의 지휘관이 칼리아바르에 있는 보르푸칸의 진영에 도착했을 때, 그는 회의를 한다는 핑계로 그들을 안으로 데리고 들어가 지휘를 받는 병사들을 해산시켰다. 테파탈리아 람 푸칸, 베텔라 푸칸, 고빈다 푸칸은 두이문리실라에 수감되었고 이후 칼리아바르 인근 삼다하라의 한 마을에서 참수되었다.^[51]

아탄 부르하가하인은 칼리아바르에서 이러한 발전 상황을 듣고 즉시 그의 부대에 칼리아바르를 향해 강을 따라 항해할 것을 명령했다. 랄루콜라 보르푸칸도 마찬가지로 왕당파티를 만나기 위해 항해를 했다. 두이미실라에서는 아탄 부라가호인의 군대가 패배하고 그의 주요 추종자들이 포로로 잡히는 격렬한 전투가 벌어졌다. 아탄 부르하가헤인은 브라흐마푸트라 강을 건너 나가 언덕으로 도망치려 했다. 그러나 형 나오바차 푸칸과 함께 길을 가다 붙잡혔다. 두 형제는 두이문리실라에 감금되어 있었고 그들을 감시하기 위해 경비병들이 배치되어 있었다. 후에 보르고하인과 보르파트로고하인 또한 랄루콜라 보르푸칸에게 포로로 잡혔다. 그 후 랄루콜라 보르푸칸은 칼리아바르에 본부를 고정시켰고, 그곳에서 그는 스도이파아 왕의 권위를 완전히 무시하고 마음대로 장교들을 임명하고 해임하는 독자적인 행동을 하기 시작했다.^[52]

랄루콜라 보르푸칸이 보증한 스도이파아

랄루콜라 보르푸칸과 그의 지지자들은 아탄 부르하헤인을 점령한 후 수도 가르가온을 향해 행진했다. 스도이파아 왕은 깊은 경각심을 갖고 차라이데오 언덕에 있는 조상 마을로 도망칠까 두려워했다. 그는 둘리아 바루아를 통해 메시지를 보냈는데, 그는 "나는 땅을 쟁기질하여 빵을 벌고 있었다. 그들은 나를 이곳으로 데려와 왕의 칭호를 주었다. 나는 아무것도 모른다. 만약 그들이 나를 위해 뭔가를 하고 싶다면, 그들이 여기 와서 하게 내버려두어라. 그들만이 그 경우처럼 죄나 덕을 나눌 것이다." 랄루콜라 보르푸칸이 이끄는 구와하티 귀족들은 치나탈리의 둘리아 바루아로부터 이 같은 메시지를 받은 뒤 스도이파아에게 자신에 대한 사악한 의도를 부정하는 안이한 답장을 보냈다. 그들은 "스워가데오는 우리에게 이런 식으로 말하는 것이 정당하지 않다. 백성들은 왕국의 중심부에 성벽을 건설하여 불필요한 괴롭힘을 당해왔다. 우리는 부라가하인을 사로잡아 폐하에게 반란을 일으킨 자들을 찾아 나섰다. 우리가 금괴를 닮은 구와하티를 떠났다는 것은 의미심장하다. 나라 안의 적들이 그들이 선택한 대로 행동하도록 허용된다면 우리의 외부 적들과 싸우는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 이런 문제들을 해결할 수 없다면, 우리의 부녀자와 아내로부터 떨어져 나와 거친 밥을 먹는 구와하티에 남아 무슨 소용이 있겠는가? 우리는 반란군에게 벌을 내리고, 폐하께 경의를 표하기 위해 왔다." 구와하티 귀족들의 이 안심스러운 메시지는 스도이파아가 가르가온으로 돌아가도록 유도했다.^[53][54]

랄루콜라 보르푸칸은 수도로 가서 왕과 함께 관중을 가졌다. 그는 아탄 버하고하인과 그의 추종자들의 잘못된 행정행정에 대한 국민들의 불만 때문에 구와하티 수비대를 피난시킨 이유를 설명했다. 그는 또 부하가 왕의 권위를 무시하고 마음대로 권력을 휘두른다고 비난했다. 왕은 또한 랄루콜라 보르푸칸의 견해에 동의하면서 아탄 부르가호인에 대해 조치를 취할 수 없는 자신의 무능함을 묘사했다. 보르푸칸은 부라가하인에 대해 사형선고를 내릴 것을 군주에게 요청했으나, 아탄 부라가하인을 처형하는 것이 민중의 불만을 야기할 수 있다는 이유로 후자를 대신하여 다른 귀족들이 중재하였다. 한편, 왕에 대한 암살 시도의 진범인 치칸 타물리는 붙잡혀 처형되었다. 스도이파아의 후배로 암살 시도를 방조했던 치칸 다물리의 이모도 포로로 잡혀 사형에 처해졌다.^[55]

Laluksola Borphukan, after obtaining permission from the king, appointed his brother Marangi as Borbarua, his son Thokola as Dekaphukan, Dilihial Dighala Gohain-Phukan as Burhagohain, Mecha as Bhitarual Phukan and Ramdhan Tamuli as Naobaicha Phukan. 랄루콜라 보르푸칸과 그의 동료들의 충성과 지지에 대한 약속에 감사하여 스와가데오 스도이파아는 장식품과 천으로 구성된 풍성한 선물을 그들에게 주었고, 그들은 칼리아바로 돌아와 각각의 명령을 다시 맡았다.^[56]

벵골의 무굴왕자 아잠 대사관

Laluksola Borphukan advised king Sudoiphaa of sending an embassy to Dhaka offering the Swargadeo's felicitations to Mughal prince Muhammad Azam Shah, then Subedar of Bengal, who was in sense the son-in-law of the king of Assam as he had married late Ahom king, Swargadeo Jaydhwaj Singha's daughter Ramani Gabharu alias Rahmat Banu Begum. 이에 따라 스도이파아는 서간과 선물을 들고 사신을 보냈는데, 사신은 1679년 6월 5일 가가온을 떠났다. 그러나 랄루콜라 보르푸칸의 진짜 동기는 그가 군주 앞에서 표현했던 것과는 달랐다. 그는 아삼의 왕권에 대한 자신의 주장을 되살리는 자신의 비밀 메시지를 공식 사절들과 함께 보냈고, 따라서 자신의 목적을 위해 무굴인들에게 군사적 원조를 구한다.^[57]

스도이파아는 그의 권위를 다시 확인하려고 시도한다.

스와가데오 스도이파아와 랄루크솔라 보르푸칸의 화해는 군주에 관한 한 순간적이고 피상적인 것으로 바뀌었다. 비록 그는 보르푸칸이 우정과 선의의 직업으로 가르가온을 떠나도록 허락하였지만, 칼리아바르로 떠난 후 왕은 랄루콜라 보르푸칸의 생포와 정부의 재건을 위한 대책을 수립하였다. 겉으로는 랄루콜라 보르푸칸을 지지했던 메차 비타루알 푸칸은 군주의 측근이 되었다. 스도이파아는 구와하티를 무굴에게 넘겨주고, 나의 부르하와인과 푸칸을 모욕하고, 나의 장교를 해임하고, 나의 장교를 임명하였다고 외쳤다. ^[58] 랄루콜라 보르푸칸을 체포하기 위해 메카의 동생인 키키리아 푸칸과 교전하자는 제안이 나왔다. 그러나 키키리아 푸칸은 혼자서 보르푸칸을 체포하고 수도에 도움을 청할 수 없는 자신의 무능함을 표명했다. 스도이파아는 이에 따라 가르가얀 산디코이 푸칸의 아들을 네오그로 임명하고, 키키리아 푸칸을 도와 랄루콜라 보르푸칸을 포로로 잡도록 하라는 지시를 받아 칼리아바르로 보냈다. 그때도 키키리아 푸칸은 랄루콜라 보르푸칸을 체포하고 폐하의 명령을 이행하지 못하는 무능함을 표현하기 위해 용기를 낼 수 없었다.^[59]

수도 가르가온으로 돌아가 스도이파아는 랄루콜라 보르푸칸의 지지자들을 탄압하기 시작했다. 그는 마랑기 보르바루아와 람단 나오바리차 푸칸을 체포했다. 그들은 스와가데오 스도이파아에게 다음과 같이 고발당하였다. "카므럽의 아름다운 땅은 나의 영토인데, 그것은 우리에게 큰 어려움과 괴로움을 안고 획득되었다. 당신은 누구의 명령으로 그런 영토를 포기했소? 무굴을 위해? 게다가, 누가 널 이런 고위직에 임명했니? 루크후라쿤의^[60] 노예들이 모두 되어 버린 것 같고, 나는 아무도 아니야!"^[61] 마랑기와 람단은 궁정에서 목을 매어 나갔다가 철제 족쇄와 사슬로 묶여 하티살이나 코끼리 노점에 감금되었다. 왕은 디힝기아 알룬 칸기아를 체포하기 위해 사람을 보내기도 했으나, 후작은 그 사실을 알고 칼리아바로 도망쳐 랄루크솔라 보르푸칸에게 수도에서의 일을 알렸다. 한편 마랑기 역시 간신히 칼리아바르로 도망쳐 그곳에서 왕의 적대적인 태도를 동생에게 알렸다. 랄루크솔라 보르푸칸과 그의 추종자들에 대한 왕의 적대적 태도를 확인하기 위해 랄루크솔라 보르푸칸의 또 다른 형제인 바트다라 푸칸은 자신의 친형제에 맞서 군주를 지지하는 시늉을 했다. 그는 람 사라스와티 가타키라는 심부름꾼을 통해 스도이파야에게 자신이 보르푸칸의 그 결과로 생긴 공석에 임명된다면 동생 랄루콜라 보르푸칸을 사로잡을 것이라고 알렸다. 스도이파아는 그 허구를 꿰뚫어 보지 못하고 바트하라의 제안 선에서 약속을 했다. 바트다라는 그의 형 랄루콜라 보르푸칸에게 이 모든 문제를 전달했고, 보르푸칸은 이제 왕이 그의 파멸을 일으키기로 결심했다는 믿음으로 확인되었다.^[62][63]

입금 및 집행

랄루콜라 보르푸칸과 그의 동료들은 그들을 체포하려는 스도이파아의 시도를 좌절시키기 위해 가르가온을 향해 행진했다. 한편 보르푸칸은 국왕과 대항하여 협력한 죄로 커키리아 푸칸을 체포하였다. 보르푸칸의 군대는 삭바리 선착장에 진지를 고정시켰다. 스도이파아는 무력 충돌에서 반란군에 반대했지만, 그의 병사들은 큰 사상자를 내며 패배했다. 스도이파아는 궁전으로 피신했다.^[64]

삭바리에 주둔한 랄루콜라 보르푸칸이 이끄는 구와하티 푸칸과 라즈하와스는 스와르가데오 스도이파야를 폐위하기로 결정했고 랄루콜라 보르푸칸의 동생 마랑기는 부하 일행과 함께 보내져 포고령을 집행하였다. 마랑기는 황금 쟁반을 손에 든 채 스와가데오 스도이파아에게 경례를 하고, "오, 스와가데오, 제발 왕좌를 떠나시오." 격분한 스도이파아가 쟁반을 걷어차고, 뤼크후라쿤스(랄루콜라 보르푸칸과 그의 형제들이 소속된 아옴 씨족)를 욕하기 시작하며, 그들을 왕을 만들고 왕을 만들지 않는 놀이에 종사하는 카발이라고 묘사했다. 그는 또한 아삼의 왕권을 장악하려는 루크후라쿤들의 배반적인 움직임을 암시했고, 그들의 배반에 대한 벌로서 그들의 파멸을 예견했다. 스도이파아는 강제로 퇴위되어 궁궐에서 가택수배자로 배치되었다. 스도이파하와 메차, 그리고 그의 동생 키키리아의 두 가까운 지지자들은 그때 눈이 멀어져 니카리라고 불리는 곳으로 추방되었다.^[65]

1679년 10월, 14세에 불과한 왕립 아옴 왕조 사무구리아 지부의 왕자가 삭바리 선착장에서 왕위에 올랐다. 새로운 왕은 아옴의 칭호를 술리크파라고 하였고 힌두교 브라만들은 그에게 라트나드화즈 싱하라는 칭호를 주었다. 며칠 후 퇴위한 군주 스도이파아는 처형되기 위해 차라이도 언덕으로 끌려갔다. 스도이파아는 종말이 다가오기 전날, 쌀 한 줌을 입에 쑤셔넣고, 이 불의와 잔인함에 대한 벌로서 이 땅에 기근이 생기게 하라면서 재빨리 그것을 되씹었다. 그 후 그는 독약을 마시게 되어 사형에 처해졌다. 그의 두 아들 또한 랄루콜라 보르푸칸에게서 영감을 받은 새 왕의 명령에 따라 처형되었다. 스와르가데오 스도이파아의 부녀였던 메카와 할와의 딸들도 사형에 처해졌다.^[66]

레거시

보카 마을은 스도이파아 시대에 건설되었다. 실사코나 석교 건설도 거론되지만 행방이 묘연하다.^[67] 스도이파야는 다킨파트 사트라나 바이스나비테 수도원의 제자로 사트라히카르나 수도원 원장 반말리 고사인(Banmali Gosain)을 그의 정신적, 종교적 스승으로 삼았다.^[68]

스도이파아는 궁핍한 시기에 아옴 왕국의 왕위에 올랐는데, 이때 진정한 권력은 서로 패권을 얻기 위해 종종 그들 사이에서 권력투쟁에 빠져들었고 왕들은 그들의 신하들의 손에 그저 꼭두각시에 지나지 않게 되었다. 스도이파아의 치세는 아탄 부르하헤인과 랄루콜라 보르푸칸의 치열한 권력투쟁을 목격했는데, 이 과정에서 라오르 앗삼과 구와하티를 무굴인들에게 항복시키는 대가가 되었다. 스도이파아는 약한 입장에도 불구하고 장관들 앞에서 자신의 견해와 우려를 서슴지 않았다. 총리 아탄 부라가하인을 비롯한 귀족들이 자신의 수석 여왕이나 바쿠안리에게 절을 하지 않음으로써 낡은 관습을 깨뜨렸다고 생각했을 때, 그가 얼마나 반항적으로 왕권 퇴진을 제안했는지를 관찰할 수 있다. 자신의 이기적인 목적을 위해 로어 아삼과 구와하티를 무굴에게 유리하게 항복시킨 랄루콜라 보르푸칸의 배반 행위에 대해, 스도이파아는 나약함에도 불구하고 보르푸칸의 고압과 독재체제가 가져온 상황의 심각성을 깨달을 만큼 분별력이 있었다. 행정에 대한 왕권을 확립하고 야심만만한 랄루콜라 보르푸칸을 국가에 대한 범죄로 체포하려는 그의 노력은 결국 자신의 퇴진과 적수로 이어졌다.

메모들

참조

• 바바루아 히테스워 아호마르-딘 또는 아삼의 역사 1981년 아삼 구와하티 초판 출판 위원회
• Bhuyan S. K. ATAN BURAGOHAN과 HIS TIMES, 초판 1957, 구와하티 변호사 북 스톨
• Bhuyan Dr. S.K. Tunkhungia Buranji 또는 A History of Asam (1681년-1826년) 제2판 1968년 ASAM Guwahati의 역사 및 안티쿼리안 연구부
• 걸음걸이 E.A. 아삼 제2판 1926년 태커, 스핑크 & 코 캘커타의 역사