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스티코메트리

Stichometry
스토이치측정법과혼동해서는 안 된다.
기독교 본문의 총 선 개수 목록:제목은 '베르수스 스크립투라룸 생가름' 또는 '성경의 선'이다.두 번째 줄에는 '제네시스 대 IIId' 또는 '제네시스 라인 4500'이라고 적혀 있다.세 번째 줄에는 '엑소더스 대 IIIdcc(=3700)'라고 적혀 있다.코덱스 클라로몬타누스 (AD 5세기 또는 6세기)로부터 프랑스 파리 국립도서관 Leaf 467v.

스티코메트리(Stichometry)는 텍스트에서 선을 세는 습관이다.고대 그리스와 로마인들은 현대의 책들이 페이지 단위로 측정되는 것처럼 책의 길이를 줄지어 측정했다.이러한 관행은 19세기에 독일과 프랑스 학자들에 의해 재발견되었다.스티코스(Stichoi)는 산문이나 시의 '행'을 뜻하는 그리스어로, 접미사 '-metry'는 측량을 위한 그리스어에서 유래했다.

일리아드와 오디세이에서 각 행의 길이는, 처음 쓰여진 긴 그리스어 문헌들 가운데 하나였을지도 모르는, 고대 기단계의 표준 단위가 되었다.따라서 이 표준행(Normalzeile, 독일어로 Normalzeile)은 서사시 육각자만큼 길었으며 약 15음절 또는 35개의 그리스 문자를 포함하고 있었다.[1]

스티코메트리는 몇 가지 이유로 존재했다.낙서는 선으로 지불하고 선당 수수료는 법률 시행령으로 정하기도 했다.작가들은 때때로 그들의 대략적인 줄 번호를 부여함으로써 다른 작가들의 작품에 있는 구절을 인용했다.도서 구매자들은 복사된 텍스트가 완성되었는지 확인하기 위해 총 회선 수를 사용했다.도서관 카탈로그에는 각 작품의 총 행수가 제목과 작성자와 함께 나열되어 있었다.[2]

학자들은 산문 작품을 베끼는 것이 보편화되었던 기원전 5세기 경에 아테네에서 스티코메트리가 확립되었다고 믿는다.스티코메트리(Stichometry)는 플라톤의 법칙(기원전 347년),[3] 이소크라테스(이소크라테스 초~4세기 중엽),[4] 테오팜푸스(Teopompus)에서 간략히 언급되어 있으나,[5] 이러한 일상적인 언급은 이러한 관행이 이미 일상적이었음을 시사한다.그리스인과 로마인 사이에서 약 천년 동안 동일한 표준선이 사용되었고, 중세 비잔틴 그리스인들 사이에서는 페이지 번호가 점점 보편화되면서 스티코메트리가 사용되지 않게 되었다.[6]

스티코메트리에 관한 표준 연구는 커트 올리(Kurt Ohly)의 1928년 《Stichometrische Untersuchungen[7]》으로, 약 50년 간의 학술적 논쟁과 연구의 결과를 한데 모은 것이다.오늘날, 스티코메트리는 고서, 교황학, 기독교 헤르메네오틱스의 역사만큼이나 다양한 분야의 연구에 작지만 유용한 역할을 하고 있다.

정의들

두 가지 종류의 스티코메트리가 있다: 총 스티코메트리는 작품의 총 라인 수를 보고하는 관행이다.부분 치측법은 보통 100번째 줄마다 표시하기 위해 텍스트 여백에 일련의 숫자를 포함하는 관행이다.

스티코메트리(Stichometry)는 때로 콜로메트리(colometry)와 혼동되기도 했는데, 이것은 고대에 몇몇 기독교 작가들이 문자 전달을 돕기 위해 수사적인 문구로 깨어진 관습이다.일부 현대 유대인과 기독교 학자들은 '스티코메트리'를 '스티코메트리'의 동의어로 사용하는데, 이것은 고대 경전에서는 성서나 시적인 각 구절이 새로운 선에서 시작되도록 문자들을 배열하는 경우가 종종 있다.[8]

스티코메트리에 대한 증거

찰스 그라우(1852년-1882년):프랑스의 고전학자 및 미술가그의 표준선 발견은 엄격하고 현대적인 스티코메트리 연구를 시작했다.

유럽의 도서관은 고대 그리스어와 라틴어 문헌을 중세적으로 많이 소장하고 있다.이들 중 상당수는 마지막 페이지에 짧은 메모나 '구독서'를 포함하고 있으며, 수백 건에 달하는 경우 작품의 총 라인 수를 제공한다.[9]헤로도토스와 데모스테네스 같은 고전 작가들의 문헌에서, 이 총계는 고전 시대에는 아테네에서 사용되었지만 헬레니즘 시대에는 버려진 더 오래된, 곡류적인 숫자로 표현된다.[10]따라서 이러한 기압계 총계는 매우 초기 판본에서 본문의 내용과 함께 하강하는 것으로 생각된다.[11]

많은 고대의 저자들이 지압법을 언급하고 있다.갤런은 경쟁자의 장황한 점에 대해 불평하며 더 적은 선으로 설명을 제공할 수 있다고 말한다.[12]기원전 1세기, 한 철학자가 시티움의 제노를 비판하고, 그들의 행 번호를 가장 가까운 100번째 행에 주어 특정한 구절을 인용했다.[13]디오게네스 라에르티우스는 아마도 알렉산드리아 도서관의 출판된 카탈로그인 피나케스에 다양한 작가들의 총 회선수를 보고할 때 그림을 그린다.그는 예를 들어, Spusippus가 43,475개를 썼고, 아리스토텔레스가 445,270개를 썼으며, 테오프라스토스가 232,808개의 줄을 썼다고 말한다.[14]첼트넘 캐논은 기독교 성경에 책의 총계를 나열하고 있으며, 서기 4세기에 한 서적상인이 쓴 것으로 보이는 익명의 노트로 마무리된다.

로마시에 있는 [성경의 책 중에서 구할 수 있는 것 중] 행의 총계를 믿을 수 없고, 탐욕 때문에 다른 곳에서는 그 행에 16 음절을 세어 보았는데(버질에서 사용된 것과 같이) 그 모든 행에 각 책의 수를 기록하였다.[15]

19세기에 시작된 고고학자들은 이집트에서 많은 수의 단편적인 그리스 두루마리를 발견했다.Ohly는 총체적이고 부분적인 치측정에 대한 직접적이고 고대적인 증거를 제공하는 약 50개의 파피리를 묘사하고 분석한다.

현대적 재발견

파피루스기둥의 총계: 철학자 필로데무스(기원전 1세기)의 텍스트 마지막 열에 있는 구독의 줄 카운트.첫 번째 줄에는 ' 'λοδΔδμ[[υ]]' 또는 'By Philodemus'(복원된 문자 주변의 벽돌)라고 쓰여 있다.두 번째는 '[[ειι ρη]]ηρικ'''' 또는 '수사상'이다.마지막에는 'XXXXX'라고 적혀 있다.HH' 또는 '4200[라인] (다락방 숫자로 표기함).AD 79년 베수비오스의 폭발로 검게 그을려 허큘라네움(Oxford, 1824년)에서 발굴된 파피루스의 필사본.

19세기 중엽 독일의 대표적인 고전주의자인 프리드리히 리첼은 중세 말기에 발견된 신비한 숫자에 대한 관심을 그의 수필 몇 편에서 논의함으로써 자극했다.[16]

Ohly가 'epoch making'이라고 부른 1878년 기사에서 Charles Graux는 중세 원고 끝에 있는 숫자가 각 작품의 길이에 비례한다는 것을 증명했고 사실 호메릭 라인과 같은 고정 단위의 총수를 주었다.[17]이 발견은 표준 라인의 개념을 확립했다.

마틴 샨즈는 옥스포드에서 플라톤 대화문의 클라크 코덱스를 연구하던 중 두 대화문의 여백에 있는 고립된 글자들이 알파벳 계열을 형성하고 모든 100번째 표준선(알파 = 100, 베타 = 200 등)을 표시한다는 것을 알아차렸다.그는 다른 원고들도 비슷한 한계 표시를 하고 있다는 것을 보여줄 수 있었다.그의 1881년 논문은 이러한 종류의 라인 계수를 '부분적 측량법'이라고 명명하고, 그것을 그라우에 의해 연구된 '전체 측량법'과 대조했다.[18]

테오도르 비트의 유명한 "고서적 특성" (1882)은 스티코메트리에 대한 연구를 상당히 확대했다.[19]Birt는 Graux의 돌파구가 낙서실습과 출판, 인용과 텍스트 간 상호성, 그리고 고대에 사용된 형식과 판본의 종류에 대한 일련의 통찰로 이어진다고 보았다.따라서 고서적 공간구성과 그 사회적, 경제적, 지적 역할에 대한 광범위한 연구가 이루어졌다.헤르만 디엘스의 말대로

최근에 사망한 찰스 그라우에 대한 조사는 너무 일찍 학문의 세계에서 취해진 것으로, 따라서 옛 사람들의 표준 선(stichos)이 육각계와 동일한 공간 길이의 단위라는 것을 불가사의하게 확신하게 만들었다.테오도르 비트는 그의 빈틈없고 설득력 있는 <고서>의 본질을 바로 이 토대 위에 세워 놓았다.[20]

550쪽 분량의 비트의 작품은 고대 서적 문화에 대한 실용적인 질문들에 자극을 받았으나, 고대의 문학과 지적 생활에 대한 우리의 지식의 폭넓은 재평가와 재편성으로 성장했다.그의 소개는 다음과 같이 주장했다.

고대의 문학의 본질과 고서의 형태는 서로 호혜적 조건이었다.출판의 맥락은 문학적 창의성을 감싸고 변형시켰다.따라서 이러한 조사의 배당금은 단지 반(反)검역적 쾌락의 만족을 훨씬 능가할 것이다.[21]

비트의 많은 이론과 해석은 연대가 있고 후기 연구에 의해 대체되었지만, 그는 고서의 역사에서 사용되는 방법론을 영구히 넓히고 심화시켰으며, 지적인 계량법과 문학적인 문제들을 폭넓은 범위의 문제에 연결시켰다.[22]

1893년 제임스 렌델 해리스의 저서 스티코메트리(Stichometry)는 이러한 새로운 발전을 기독교 성경과 다른 기독교 문헌의 많은 초기 필사본에서 발견된 기체계 자료의 분석으로 확장시켰다.[23]

1909년 도메니코 바시는 헤르쿨라네움에서 출토된 파피리에서 발견된 기압골에 대한 조사를 발표했다.[24]

19세기 말과 20세기 초에 고고학자들은 이집트 무덤, 미라, 도시 덤프에서 많은 수의 단편적인 그리스 두루마리를 발견했다.이들 중 일부는 측량학적 기호를 포함하고 있었고, 교황학자들은 이 자료가 파편들을 재조립하는데 도움이 될 만한 단서를 제공하는지에 대한 문제에 관심을 갖게 되었다.쿠르트 올리에는 이탈리아의 헤르쿨라네움에서 출토된 많은 두루마리에서 발견된 지층계를 연구했지만 1929년 그의 저서 Stichometrische Untersuchunchuchen은[25] 새로 발견된 그레코-이집트 파피리의 보물창고에 대한 완전한 조사를 기층적으로 담고 있다.그것은 치측량법에 관한 표준 작업으로 간주된다.Ohly는 표준선의 길이, 음절 개수를 위한 증거, 기단계의 보고서에 사용되는 다양한 숫자 체계, 그리스인, 로마인, 비잔틴인 사이의 기단계의 목적과 역사를 논한다.오울리가 바시의 조사와 함께 고대의 파피리에 관한 카탈로그와 그라우가 수집한 중세 필사본의 선 보고서는 고대의 고대의 기압 연습과 수세기 동안의 진화에 대한 광범위한 증거를 제공한다.

최근 연구 및 응용 프로그램

플라톤의 부분적 정위법:여백에 있는 람다는 그리스 알파벳의 열한번째 글자인 만큼 '1100라인'을 의미한다.[clarification needed]그리스인들은 알파벳 문자를 숫자로 사용했지만, 일반적인 글자와 구별하기 위해 그것들을 장식했는데, 여기 두 개의 막대기와 두 개의 점이 있다.같은 기질의 표기가 다른 플라톤 원고에 나타나며 아마도 초기 판에서 유래했을 것이다.[26]플라톤 대화상자의 클라크 코덱스, AD 895년, 옥스퍼드 대학 보들리언 도서관, 210v, 상세.

루돌프 블럼은 알렉산드리아 도서관의 칼리마코스 카탈로그에 있는 스티코메트리 연구를 요약했다.[27]

홀거 에슬러(뷔르츠부르크 대학교)는 헤르쿨라네움에서 발굴된 파피리를 재건하기 위한 지속적인 노력에서 스티코메트리(stichometry)의 역할에 대해 논의했다.[28]

Dirk Obbink(옥스포드 대학)는 필로데무스의 온 디지탈을 복원하는 데 지척법을 사용했다.[29]

제이 케네디(맨체스터 대학)는 여러 기사와[30] 저서 《플라톤 대화체의 음악 구조》에서 플라톤이 상징적인 구절을 일정한 간격으로 삽입하기 위해 자신의 대화에서 대사를 세어 다양한 음악적, 피타고라스적 패턴을 형성했다고 주장했다.[31]

Rachel Yuen-Collingridge와 Malcquarie University는 다른 종류의 증거와 함께 Stichometry를 사용하여 낙서 연습과 복사 기술에 대해 추론했다.[32]

미르코 카네바로(두르함 대학)는 데모스테네스 원고의 기압계 총계가 초판부터 내려왔다고 주장했다.그는 연설에 삽입된 것으로 추정되는 문서 증거의 발췌본이 초기 판에 존재하지 않아 위조가 늦었다는 것을 보여주기 위해 이 총계를 사용했다.그의 책인 "다락방의 문서들"에는 스티코메트리에 대한 소개가 포함되어 있다.[33]

참고 항목

참조

  1. ^ 쿠르트 올리, 스티코메트리슈 운터수춘겐 (라이프치히:오토 하라소위츠, 1928), ch. I.
  2. ^ Ohly, Stichometrische Untersuchunen, ch.IV
  3. ^ 플라톤, 법칙, 958e9 – 959a1.Ohly의 분석 페이지 92-3을 참조하라.
  4. ^ 예를 들어, 이소크라테스는 그의 산문 파나테나이쿠스 (136, c. 340 BC)에서 그의 작문은 '10,000 헥사미터의 길이'까지 확장된 긴 연설에 동의하는 청중들에게만 적합하다고 말한다.
  5. ^ 테오폼푸스(C. 380 – C. 315 BC)는 2만 줄 이상의 전시 연설을 쓴 후 야만인들과 헬레네스의 관계에 대해 15만 줄을 더 쓴 것을 자축했다.Photius Biblioteca, cod. 176, p. 120b, 조각 30B = 그리스 역사학자의 조각 F 25.
  6. ^ Ohly, ch.IV. 스티코메트릭의 감소는 버질 게오르직스의 속죄의 패턴(Cambridge:케임브리지 대학 출판부, 1999), 페이지 224.
  7. ^ 쿠르트 올리, 스티코메트리슈 운터수춘겐 (라이프치히:오토 하라소위츠, 1928).
  8. ^ 두 용어는 모두 E에서 사용된다.토브, K. 페너, K. 페너, C.의 '유대 사막 지문에 나타난 다양한 시적 배열의 배경'이다.와센, 편집자, 기도와 시 사해 두루마리 및 관련 문헌(레이든: 브릴 학술 출판, 2011), 페이지 409 - 420.그 구분은 제임스 쿠겔 성서시의 아이디어: 평행주의와 그것의 역사 (Baltimore: Jones Hopkins University Press, 1998)를 참조한다.
  9. ^ Graux에서 'Nouvelles Rechers sur la Stichométrie'라는 설문조사가 있다. 새로운 시리즈 2, 1878, 페이지 97–143.
  10. ^ W. 라펠트, 그리치슈 에픽그래픽, 1914년 3판을 참조하라.
  11. ^ Mirko Canevaro, The Documents in the Attract Orators(Oxford:옥스퍼드 대학 출판부, 2013).
  12. ^ Galen, Attendus eos sui de typeis scripserunt (Köhn, volume.VII, 페이지 475-512); Ohly, 페이지 5를 참조한다.
  13. ^ 올리(p. 109 ff.)는 디오게네스 라에르티우스(VII 33, VII 188 등)에서 행 번호에 의한 인용은 BC 1세기 비평가로부터 비롯되었다고 주장한다.
  14. ^ Diogenes Laerrtius, IV 5, V 27, V 50.
  15. ^ 산데이는 '신약성서의 성서와 사이프리안의 저술의 첼트넘 목록'으로, 스터디아 비블리카 외 에클레시아스타, III, 옥스포드, 1891년, 페이지 217-325이다.
  16. ^ 예를 들어, F. 봐리츨, Opuscula Philologica(라이프치히, 1866년)에 '‘다이 Stichometrie derAlten,’ , vol.나는,를 대신하여 서명함. 74-112.
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  19. ^ Dasantike Buchwesen seinem Verhältnis에 zur Literatur, 1882년.
  20. ^ H. 딜스, 'Stichometrisches,의 헤르메스, vol. 17일 번호 3,1882년 페이지의 주 377.
  21. ^ Dasantike Buchwesen, 502쪽
  22. ^ 필드의 발전 내용을 참조하십시오.Roberts, Colin H.; Skeat, T.C. (1987). The birth of the codex (Repr. ed.). London: Published for The British Academy by Oxford University Press. ISBN 0197260616.
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  25. ^ 커트 Ohly, Stichometrische Untersuchungen(라이프치히:.오토 하라소위츠, 1928).
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  28. ^ 올게르 루이스 Essler,‘Rekonstruktion 폰 파피루스는 로렌 네가 새벽 Mathematischer Grundlage auf,’ Cronache Ercolanesi, 38vol., 2008년,를 대신하여 서명함. 273– 308.
  29. ^ 보세요, 예를 들어, 디르크 Obbink, 편집장, Philodemus:.Piety일, Part1(옥스퍼드:.옥스포드 대학 출판부, 1997).
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  31. ^ 제이 케네디, 뮤지컬 구조 플라톤의 Dialogues(더럼의:.Acumen, 2012년).
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  33. ^ 미르코 Canevaro, 아티카의 Orators의 문서(옥스퍼드:.옥스퍼드 대학 출판부, 2013).

외부 링크