프리드리히 빌헬름 리슐

Friedrich Wilhelm Ritschl
프리드리히 빌헬름 리슐

프리드리히 빌헬름 리첼(Friedrich Wilhelm Ritschl, 1806년 4월 6일 ~ 1876년 11월 9일)은 플라우투스에 대한 연구로 가장 잘 알려진 독일의 학자였다.

전기

Ritschl은 오늘날의 튜링아에 있는 Großvargula에서 태어났다.문화와 가난이 세습된 그의 가족은 보헤미아에서 몇 세대에 걸쳐 이주해온 개신교 신자들이었다.리첼은 프로이센의 고등 학교에서의 대개혁이 아직 철저하게 이루어지지 않은 상황에서 학교 연수에 있어서 운이 좋았다.고트프리드 헤르만의 제자였던 그의 수석 스승 스피츠너는 소년의 천재성을 발산하고 그것을 자유자재로 성장시키면서 자극이나 자제력 중 어느 것 하나라도 절대적으로 필요한 만큼만 적용시켰다.헤르만이 명성의 절정기에 섰던 라이프치히 대학에서 허송세월을 보낸 후, 리첼은 1826년 할레로 합격했다.[1]

여기서 그는 뛰어난 재능을 가진 젊은 헤르만니아인 크리스천 칼 라이식(Christian Karl Reisig)의 강력한 영향을 받게 되었다. 그는 그의 학생들에게 고전 연구를 위한 자신만의 아르트를 주입하는 드문 재능과 매혹적인 성격을 가지고 있다.당시 현실주의자들과 언어주의자들 사이의 큰 논쟁은 최고조에 달했고, 리첼은 자연스럽게 보크에 맞서 헤르만 편을 들었다.1828년 레이시그가 일찍 세상을 떠난 것은 리슐을 할레에서 갈라놓은 것이 아니라, 그곳에서 그는 위대한 명성과 눈부신 성공을 거두며 교수 생활을 시작했지만, 곧 히어러는 떨어져 버렸고, 가난의 궁핍으로 인해 브레슬라우로 쫓겨나 1834년 평교수의 반열에 올랐으며, 다른 직책을 맡았다.[1]

리첼의 생애의 위대한 사건은 이탈리아에서 거의 1년(1836~37년)의 체류기간으로 도서관과 박물관에서 보냈으며, 특히 밀라노의 플라투스의 암브로시안 팔림페스트의 고된 심사에 더욱 심혈을 기울였다.그의 남은 여생은 주로 자료를 짜는 데 몰두했고, 그 후 아이디어를 구상했다.본은 1839년 결혼생활을 옮긴 곳, 그리고 26년 동안 머물렀던 곳, 학자로서나 교사로서 활동한 위대한 장면이었다.[1]

비록 명목상 웰커와 공동 책임자가 되었지만 그가 통제했던 이 언어학 신학교는 19세기 후반의 많은 일류 학자들을 훈련시켰다.The names of G. Curtius, Ihne, Schleicher, Bernays, Ribbeck, Lorenz, Vahlen, Hübner, Bücheler, Helbig, Benndorf, Riese, Windisch, and Nietzsche, who were his pupils either at Bonn or at Leipzig, attest his fame and power as a teacher.1854년 오토 얀은 본에서 존경받는 웰커의 자리를 대신했고, 얼마 후 그곳의 언어학 학파를 두고 제국과 분열하는 데 성공했다.두 사람은 친구 사이였지만, 점차 소원해진 끝에 1865년 그들 사이에 격렬한 분쟁이 일어났고, 이 분쟁이 수개월 동안 대학과 독일의 언론 두 적대 세력으로 나뉘었다.양쪽 모두 잘못에 매몰되어 있었지만, 리첼은 의심할 여지 없이 프러시아 정부로부터 가혹한 대우를 받았고, 그의 사임을 압박했다.그는 라이프치히로의 부름을 수락했고, 그곳에서 1876년 그곳에서 죽었다.[1]Ritschl은 1868년 미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로 선출되었다.[2]

캐릭터

리슐의 성격은 강하게 두드러졌다.그의 활달한 요소는 강력했고, 때로는 고압적으로 보였지만 본질은 고귀했다. 비효율과 어리석음을 참을 수 없지만, 그는 결코 그의 개인적인 주장을 비열하거나 사소한 방법으로 주장하지 않았다.그는 가족과 친구들에 대해 열렬히 애착을 가지고 있었고, 동정심을 가지고 계속 갈망했지만, 그는 단지 소수의 사람들과 진정한 친밀감을 형성했다.그는 본 대학의 도서관 관리에서 보듯이, 그리고 무한한 복잡성을 지닌 작품을 성공에 이르게 한 8년간의 노동으로 유명한 프리스케 라틴아티타티스 기념비적(Bonn, 1862년)의 조직력이 대단했다.이 책은 초기부터 공화국의 말까지 라틴어 비문인 사전 안내문과 색인을 첨부하여 훌륭한 팩스로 제시한다.베를린 코퍼스 비문 라틴아룸의 서론서를 구성하는데, 그 우수성은 리첼의 가르침과 본보기 때문이지만, 후기 책에는 손도 없었다.리첼의 생애의 결과는 주로 장편 연재 모노그래프로 모아지는데, 대부분 최고 성적의 대부분을 차지하며, 당대의 장학금을 풍성하게 해 준 사상이 풍부하다.[1]

장학금

학자로서 리첼은 벤틀리의 혈통을 이어받았는데, 헤르만처럼 그를 우러러보며 열렬히 감탄했다.그의 최선의 노력은 그리스와 로마의 생활보다는 그리스와 로마의 언어와 문학을 연구하는 데 쓰였다.그는 때때로, 그러나 가장 불공평하게, 언어학을 좁은 시각으로 보는 것에 대해 비난을 받았다.그가 고대의 제도와 고대 예술의 중요성을 절실히 인식했다는 사실과 그의 강의 기록들이 충분히 증명되었다.그는 고대시 연구, 특히 초기 라틴극 연구에 대부분 전념했다.이것이 그의 조사가 빛을 발하는 중심지를 형성했다.이로부터 그는 시케로니아어 이전의 라틴어 전체의 유적을 두루 돌아다녔고, 분석했을 뿐만 아니라 그것에 대한 우리의 지식이 있어야 하는 원천을 증강시켰다.리슐 이전에는 라틴어 초기의 학자들의 지인이 너무나 어렴풋하고 제한되어 있었기 때문에 아마도 그를 진정한 발견자라고 부르는 것은 거의 과장이 아닐 것이다.[1]

플라우투스

일반적으로 리첼은 플라우투스의 학생으로 가장 잘 알려져 있다.그는 오랜 세월의 억양을 말끔히 씻어냈고, 노동과 함께 어울리는 진정한 천재의 노력으로 원작의 많은 진면목을 밝혀냈다.리첼의 결과가 결코 결합되지 않아 그가 어렸을 때 꿈꾸었던 플라우투스의 기념비적인 판을 형성하지 못했다는 것은 한없이 후회되는 일이다.리첼의 플라우틴 원고에 대한 심사는 노고가 많으면서도 찬란했고, 플라우투스와 고대 라틴극에 대한 지식을 크게 확장시켰다.이 중 두 가지 두드러진 예를 들 수 있다.암브로시안 팰림페스트의 도움으로 그는 벌게이트 M 아크비우스의 이름을 T Maccius Plautus라고 회복했고, 강하고 관계없는 주장으로 그것이 옳다는 것을 증명했다.팔라틴 필사본의 여백에는 "C"와 "DV"라는 표시가 계속 반복되어, 다양하게 설명되어 있었다.리첼은 그들이 칸티쿰과 다이버비움을 의미한다는 것을 증명했고, 따라서 로마 코미디에서 ambic senarii의 대화만이 노래하는 목소리를 위한 것이 아니라는 것을 보여주었다.그래서 그의 연극이 코믹 드라마라기 보다는 코믹 오페라였다는 사실 없이는 플로우투스에 대한 진정한 감상이 있을 수 없다는 사실을 강하게 안도하게 되었다.[1]

추측에 의하면 Ritschl은 그의 위대한 전임자들뿐만 아니라 그의 동시대 사람들 중 일부에게도 뒤떨어졌다.그의 상상력은 이 분야(그러나 이 분야에서만) 학식에 방해를 받았으며, 그의 판단은 그의 발견에 대한 텍스트 삽화에서 찾고자 하는 욕구에 의해 무의식적으로 뒤틀렸다.그러나 여전히 그의 텍스트 노력의 상당 부분이 시간의 시험을 견뎌냈고, 그는 벤틀리 시대 이후 거의 진보하지 않았던 분야인 Plautine 미터에 대한 그의 연구로 엄청난 공헌을 했다.이 문제에서 리첼은 독일에서 드물게(그 자신이 한탄하듯이) 라틴어 구절을 쓰는 기술인 성취의 도움을 받았다.[1]

불완전함에도 불구하고, 많은 면에서, 리첼은 매우 선별된 소수의 사람들 사이에서 배움의 역사에 한 자리를 배정받아야 한다.그의 연구는 주로 그가 죽기 전과 죽은 후 부분적으로 수집된 오푸슐라에서 제시된다.트라이눔무스(Trinummus, 두 번 편집)는 그가 완성한 사색 판의 유일한 표본이었다.이 판본은 그의 제자인 Georg Gotz, Gustav Loewe와 다른 사람들에 의해 계속되었다.[1]

니체의 추천

리첼은 제자인 프리드리히 니체에게 바젤 대학의 교수직을 고려하라고 권고했다.그는 니체를 다음과 같은 말로 묘사했다.

아무리 많은 젊은 재능들이 지금 39년 동안 내 눈밑에서 발전해 왔어도 아직 젊은이를 알아본 적이 없거나, 이 니체처럼 일찍부터 성숙하고 젊었던 내가 할 수 있는 한 내 분야에서 한 사람을 도우려고 노력한 적이 없었다.그가 쓴 박물관 기사는 3년차 2학년과 3학년 때 쓴 것이다.그가 학생일 때 내가 어떤 기여도 전혀 받아들이지 않은 것은 그가 처음이다.만약 신이시여, 그가 충분히 오래 산다면, 나는 그가 언젠가는 독일어 언어학의 선두에 설 것이라고 예언한다.그는 이제 스물네 살이다: 강인하고, 씩씩하고, 건강하고, 육체적으로나 도덕적으로나, 그래서 비슷한 성격의 사람들을 감동시키기 위해 구성되었다.여기에 그는 자신이 능숙하고 명료하게 말하는 것처럼 차분하게, 자유롭게 대화하면서 아이디어를 제시하는 부러운 재능을 지니고 있다.그는 우상이고, 바라지도 않고, 여기 라이프치히에 있는 모든 젊은 세대의 필로학자들의 리더로서, 그들은 다소 많고, 강사로서 그의 말을 듣고 싶어하지 않는다.너는 내가 어떤 현상을 묘사한다고 말할 것이다.음, 그게 바로 그 사람이고, 동시에 즐겁고 겸손한 사람이야.또한 재능 있는 음악가로서, 이 곳에서는 관계없는 일이기도 하다.니체는 전혀 구체적으로 정치적 성격이 아니다.그는 전반적으로 독일의 위대함에 대해 어느 정도 동정심을 가지고 있을지 모르지만, 나처럼 프러시아주의에 대한 특별한 의지[애착]는 없지만, 그는 자유로운 시민적, 정신적 발전에 대한 생생한 감정을 가지고 있고, 따라서 분명히 당신의 스위스 제도와 생활 방식에 대한 마음을 갖고 있다.내가 무슨 말을 더 해야 하지?지금까지 그의 연구는 그리스 문학사(물론 저자에 대한 비판적, 비상식적인 대우도 포함)에 무게를 두고 있었는데, 나에게는 그리스 철학의 역사에 특별히 중점을 두고 있는 것 같다.그러나 나는 실제적인 요구에 직면한다면, 그의 훌륭한 재능으로 그가 다른 분야에서 최고의 성공을 거두며 일할 것이라는 것을 조금도 의심하지 않는다.그는 자신이 하고 싶은 것은 무엇이든지 간단히 할 수 있을 것이다.[3]

월터 카우프만은 이 특이한 상황을 다음과 같이 설명했다."그러나 니체는 아직 거주 요건을 충족시키지 못했기 때문에 박사학위가 없었다.그래서 Ritschl은 '현재는 그렇지만' 이 사건이 절망적일 것으로 예상했고, '나는 이 문제가 행복하게 해결될 것이라는 나의 언어학적이고 학문적인 명성을 걸어야 한다'고 썼다.바젤이 '형식적 부족'을 무시하기로 결정한 것은 그리 놀라운 일이 아니다.Ritschl은 기뻤다: '독일에서는 그런 일은 절대 일어나지 않는다. [4]heat'

니체는 당시 과학과 바그너의 음악, 쇼펜하우어의 철학에 대한 강렬한 관심 때문에 언어학에 대한 흥미를 잃기 시작하고 있었다.카우프만은 이어 "바젤 대학에 대한 그의 부름에 대해 학자적인 학술지에 연구 성과를 발표했음에도 불구하고 아직 박사학위를 받지 못한 니체에게 깜짝 놀랐다"고 말했다.그는 리첼의 추천으로 바젤의 고전어학 교수로 임명됐고 라이프치히가 심사 없이 서둘러 박사학위를 수여했을 때 과학을 위해 언어학을 포기하는 것을 실제로 고려했었다."[5]

그러나 철학에 대한 니체의 소모적인 관심은 곧 그의 언어학 연구를 극복했다.그의 첫 번째 출판된 책 "비극의 탄생"은 사실상 교수로서의 경력을 마감했다."리첼은 이 책을 '거스트레이히 슈바이네라이' '찬란한 황소'라고 일축했다."[6] 니체의 수업 등록은 이 책이 전반적으로 고전 전문가들에 의해 낮은 평가를 받은 후 잠시 어려움을 겪었다.그는 35세에 편두통과 다른 신체 장애로 은퇴했다.리첼의 예언은 사건의 진행 과정과 정반대였다.

기타 작품

  • Ritschl의 작품에 대한 흥미롭고 차별적인 추정치는 Lucian Müller (Berlin, 1877년)의 것이다.
  • Carl Schurz, Remotiscisces (3권), 뉴욕: McClure Public.1907년.Vol에서.첫째, 5장 126–7절, 슈르츠는 1848년의 사건을 계기로 리츠클이 의장을 맡고 있던 본 대학의 대학생들의 회의를 회상한다.슈르츠는 즉흥적인 연설을 하였는데, 휴회 후 리슐이 그를 만나 나이를 물었고, 19세의 슈르츠가 계획한 의회의원이 되기에는 아직 너무 어리다는 사실에 실망했다.
  • Ritschl의 삶에 대한 설명은 Gildersleve, Basil L. (1884)에서 전해진다."프리드리히 리첼"미국 문헌학 저널, 제5권, 제3권(1884), 페이지 339–355.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i 리드 1911.
  2. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter R" (PDF). American Academy of Arts and Sciences. Retrieved 23 September 2016.
  3. ^ 월터 카우프만, 휴대용 니체, 페이지 7.
  4. ^ 월터 카우프만, 휴대용 니체, 페이지 8
  5. ^ 월터 카우프만, 니체: 철학자, 심리학자, 적그리스도, 페이지 25.
  6. ^ 아서 단토, 니체 철학자, 2장 6절
귀인
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

참조