시우다바바

Siuda Baba
2015년 레드니카 고르나에서 시우다 바바 분장을 한 남자

시우다 바바는 부활절 월요일에 기념되고 크라쿠프를 둘러싼 소수의 마을에서 오늘날 살아남은 폴란드의 오래된 민속 관습이다. 시우다 바바의 캐릭터는 얼굴이 검게 그을린 초라한 복장을 한 현지 남성이 연기한다. 시우다 바바는 집시와 크라코위시(전통적인 복장을 한 남자)라는 다른 캐릭터들과 함께 집집마다 걸어다닌다. 이 단체는 집을 방문하여 기부금을 모으고 소녀들의 얼굴에 그을음을 묻힌다.

그 관습의 기원

그 전통은 겨울을 추방하는 슬라브인의 봄 의식에 따른다.[1] 전설은 한때 레드니카 고르나 근처에서 활동했던 이교도 신전에 대해 이야기한다. 이 신전은 코포카 고라라는 언덕 위의 성스러운 숲 속 개울 근처에 서 있었다. 일 년에 한 번, 초봄에 성불을 지킨 사제가 후임자를 찾기 위해 성전 벽을 떠났다. 그녀가 선택한 소녀는 자신을 매수할 수 없었다. 그러므로 소녀들은 그들이 할 수 있는 곳이라면 어디든 숨어버릴 것이다. 시우다 바바는 신부님을 상징한다; 그을음은 신부님이 신전을 씻거나 나가는 것을 허락하지 않았기 때문에 시우다 바바의 얼굴을 검게 하는 데 사용된다. 또 다른 해석은 새로운 신부의 얼굴이 그녀를 후계자로 표시하기 위해 검게 물들었음을 암시한다.

레드니카 고르나의 주민들은 성스러운 샘과 신전을 위한 다른 장소들, 즉 가장 빈번하게 레다 강의 원천들을 명명한다.[2] 마을에 위치한 이 샘들은 신비에 싸여 낯선 사람들에게 거의 보이지 않는다.[3]

이 관습은 크라쿠프를 둘러싼 마을과 마을에서만 살아남았다. 이후 이 전설에 기독교적 요소가 추가되었고, 그 결과 시우다 바바 제정은 부활절 월요일 레드니카 고르나와 인근 도시 비엘리츠카에서 발표된다.[3]

시우다 바바 역은 누더기 차림으로 얼굴을 검게 하는 현지 남성이 연기한다. 밤이나 감자로 만든 목걸이와 등에 커다란 바구니를 걸치고 있다. 비엘리츠카에 나오는 같은 인물은 한 손에는 커다란 십자가를 들고 다른 손에는 그을린 채찍을 들고, 혼자다.[3]

시우다 바바는 집시 복장을 한 다른 남자와 크라코위악 전통 의상을 입은 네 명의 젊은이를 동반하여 집집마다 걸어다니지만, 이 요건이 항상 충족되는 것은 아니다.[3] 시우다 바바(위엘리츠카) 또는 남자 중 한 명(레드니카 고르나)은 카트를 장착하고 기부금을 모은다.[3] 일행은 행인들을 쫓고 검댕으로[3] 얼굴을 검게 한 뒤 때로는 물을 끼얹기도 한다.[1]

의식

시우다 바바와 집시는 지역 주민들을 방문할 준비를 한다.
크라코위시, 시우다 바바, 집시의 행렬이 주민들을 방문한다.

시우다 바바 행렬은 8명 또는 6명[3] – 20-24세: 6명 (또는 4명) 크라코위시, 집시, 시우다 바바 행렬로 이루어져 있다. 그들이 출발하기 전에 준비가 되어 있다. 집시네 집에서 만난 일행은 크라코위시(Krakowiacy)가 전통 민복을 입고, 시우다 바바(Siuda Baba)는 낡고 더러운 치마, 감자, 밤 또는 나무 구슬로 만든 목걸이, 그을음 혼합물이 든 상자용 주머니로 사용되는 스카프 등 의상을 입는다. 집시는 작고 검은 찌꺼기를 꿰맨 검은 바지를 입고 검은 셔츠와 모자를 쓴다. 집시의 채찍은 중요한 부속품이다: 집시는 누군가의 마당에 들어갈 때 그것을 깨뜨린다. 집시와 시우다 바바의 얼굴과 손바닥은 온통 그을음으로 뒤덮여 있다. 그들은 행인들을 더럽히는 데 사용되는 로션과 그을음을 미리 준비된 혼합물을 가지고 있다. 크라코위시가 입은 지역 의상은 예전에는 수제 의상이었지만 1970년대 이후로는 공장에서 만든 의상으로 대체되었다. 현재의 것들은 유럽연합의 농촌 개발 기금으로 조달되었다.[4] 이 단체는 기부를 위한 장소인 예수상이 장식된 수레를 끌고 있다. 그 카트는 지역 소녀들에 의해 준비된다.[3]

이 행위는 대개 미리 계획한 경로를 따르며 집시가 주도하는데, 집시는 대개 앞쪽으로 달려가 가능한 한 빨리 옆집에 도착한다. 시우다 바바의 방문은 집시가 채찍을 휘두르는 것으로 시작된다. 방문자와 진행자의 지인 수준에 따라 두 가지 방법으로 방문이 시작될 수 있는데, 진행자가 친한 친구라면 소년들은 명시적인 허가 없이 입장하는 것을 주저하지 않는다.

이스터 시우다 바바 축제, 레드니카 고르나 2015년 집시들이 사용했던 채찍

그들이 모르는 사람에게 가면 집시는 채찍을 휘두른 후 호스트들에게 정중하게 일행의 출입을 허락해 달라고 부탁한다. 이를 거부하면 도어 손잡이, 우편함 또는 기타 가정용품에 그을음/로션 혼합물을 표시하여 부정적인 결과를 초래할 수 있다. 진행자들이 시우다 바바의 입성에 동의하면 크라코위아시는 노래를 부르기 시작한다. 때로는 마당이나 현관이나 문에서 절차가 진행된다. 오프닝 질의 후 "재생한 그리스도를 받을 것인가?"라는 질문에 긍정적이면 크라코위아시는 부활절 테마 노래를 부르며 수레와 벨트에 부착된 징글을 흔들고 있다.

구원자가 부활했다, 세계의 구세주
그의 힘으로 하룻밤 사이에 그는 지옥을 정복했다.
주의 어머니가 가셨다.
물 좀 마시러 초원으로...

그러던 중 갑자기 예상치 못한 순간에 노래 가사에 시우다 바바에 대한 대사가 삽입된다. 갑자기 크라코위시는 "시우다 바바는 어디 있어..."라고 노래하고, 시우다 바바는 집시와 집시의 도움으로 모든 사람들(특히 먼저 찾아야 할 소녀들)을 그을린 혼합물로 질식시킨다. 호스트들은 출발하는 그룹에게 이스터 치즈 케이크 한 조각이나 다른 다과를 주고 카트에 약간의 돈을 넣는다. 행렬은 저녁 늦게까지 계속된다.[3]

아이들과 구경꾼들이 소리치며 그녀의 뒤를 따라간다.

시우다, 빨강 또는 재
채찍을 휘두르며 돌아다닌다.
시우다, 빨강 또는 재
채찍, 채찍 – 굴뚝 청소부

현대에 있어서의 시우다 바바 축전

수공예 완구로서의 시우다 바바와 집시

시술에 참여하는 남성들은 보통 20-24세인데, 재미의 전망, 친구 방문, 기부금 모으기에 자극을 받는다. 그들은 다양한 규칙을 따른다. 등장인물의 역할이 명확하게 정의되어 있고, 처음 참여하는 사람들은 보통 카트를 가지고 다닌다. 집시는 종종 세습적인 역할이며 채찍을 잘 깨는 기술처럼 대대로 제조하는 비결이 전해진다. 미혼 남성만이 시우다 바바 행렬의 일원이 될 수 있다. 집시 역할을 맡은 형이 결혼하면 동생은 그 역할을 물려받아 채찍을 치는 법을 배운다.[3]

인구이동으로 인해, 레드니카 고르나의 새로운 주민들 중 일부는 이 의식의식에 익숙하지 않다. 어떤 사람들은 시우다 행사의 방문에 매우 열광하여 관광 명소로 취급하고, 어떤 사람들은 분명히 그것을 싫어하고 문을 열지 않는다. 이 전통을 잘 아는 지역 주민들은 시우다 바바에 의해 얼굴이 검게 그을리면 새해 복이 온다고 믿고 있다. 얼룩진 소녀는 곧 결혼할 것으로 기대할 수도 있다. 검댕을 제거하려고 시도하는 것이 포착된 사람은 다시 얼룩질 것이다.

"레드니차니" – 레드니카 고르나 협회는 이 전통을 지지하고 젊은이들에게 이 전통을 지키도록 장려한다. 시우다 바바는 레드니카 고르나의 상징으로 현지 수제용품에 자주 등장한다.

참고 항목

  • 폴란드와 중부 유럽에서 부활절 기념행사가 월요일 개최된다.
  • ś미에르거스트
  • Zwarte Piet – 성 니콜라스의 동반자 - 낮은 나라들의 민속에서 기념되었다.

참조

  1. ^ a b 바바라 오그로도프스카, 즈이차제, 오브르쯔디 I tradycje w Polsce. 바르샤바: Verbinum, 2001, 페이지 190.
  2. ^ K. Targosz, Korzenie i ksztawty teatru do 1500 Roku ww perspektywie Krakowa, Secesja, Krakow, 1995, 페이지 22.
  3. ^ a b c d e f g h i j 줄리안 진코우, 크라쿠프스키에 포다니아, 전설적인 아이 즈위차제(oraz wybor podań I regended Jurajskich). 크라쿠프: 와이대니크투 플라탄, 2004, 페이지 216-218.
  4. ^ "Stroje regionalne dla grupy folklorystycznej wsi Lednica Górna". www.lednica.wieliczka.eu (in Polish). Retrieved 2015-11-15.