세류

세유(자바어: ꦱꦺꦸ, 로마자: 세우)는 인도네시아 중부 자바에 있는 프람바난 북쪽 800m 지점에 위치한 8세기 마하야나 불교 사원이다. 인도네시아어로 힌두교나 불교 사원을 뜻하는 단어는 칸디(Candi Sewu)로 통칭이 '칸디 세우(Candi Sewu)'로, 인도네시아에서 두 번째로 큰 불교 사찰단지로, 보로부두르가 가장 크다. 세우는 프람바난에 있는 "로종그랑" 사원 근처에 있다. 이 단지는 249개의 사찰로 이루어져 있지만, 이 자바식 이름은 '천 개의 사찰'이라는 뜻으로, 이 지역의 인기 있는 민속 (로로 종그랑의 전설)에서 유래되었다. 고고학자들은 이 사원 화합물의 원래 이름이 만주스리그라라고 믿고 있다.^[1][2]

역사

건설

1960년에 발견된 켈루락비문(CE 782 CE에서 유래)과 만주스리그라비문(CE 792 CE에서 유래)^{[3]: 89} 에 따르면, 신전 단지의 원래 이름은 아마도 '만주스리 그라하'(만주스리의 집)일 것이다.^[2] 만주리는 마하야나 불교의 가르침에서 나온 보살로, 초월적 지혜(산스크리트어:프라자냐)의 '신사의 영광'을 상징한다. 세유사는 라카이 파낭카란 말기에 8세기 말까지 건립되었으며, 후계자 인드라 왕의 통치 기간 중에 완공되었다. 라카이 파낭카란(746–780 CE)은 메당 마타람 왕국을 통치한 헌신적인 마하야나 불교 왕으로 잘 알려져 있었다.

만주스리그랴 사원은 인근 프람바난 시바교 사원보다 70년 이상, 보로부두르 사원을 약 37년 앞선 프람바난 평야 지역에서 가장 큰 사찰이었다. 마타람의 중심부에 위치한 이 절은 왕국의 왕실 사찰 역할을 했다. 여기서는 위엄 있는 종교 의식이 정기적으로 거행되었다. 만주스리그라 비문(792)은 이 절의 경내의 프라사다(탑)의 완벽한 아름다움을 찬양하고 있다. 남쪽으로 수백 미터 떨어진 부브라 사원과 세우사 동쪽에 위치한 가나 사원은 아마도 세우사 주변의 4개의 추기경 방향을 지키는 만주스리그랴 단지의 수호사원 역할을 했을 것이다. 세류 북쪽의 로르 신전과 서쪽의 쿨론 신전의 유적은 둘 다 상태가 좋지 않아, 그 유적지에는 몇 개의 돌만 남아 있다. 보로부두르와 프람바난이 건설되기 전에는 세우가 왕국의 주요 신전 역할을 했을 것으로 보인다. 사원은 불교 우주론에서 우주를 상징하는 만다라 배치로 배치되어 있다.

세류사는 아마도 사옌드라 왕조인 프라모다워다니의 불교 공주와 결혼한 왕자 라카이 피카탄의 통치 기간 동안 확장되고 완성되었을 것이다. 대부분의 그의 신하들은 법원이 힌두교를 지지하기 위해 돌아간 후에도 그들의 오래된 종교를 유지했다. 세유사가 힌두사원인 프람바난에 근접했다는 것은 사원이 건립된 시대 힌두교와 불교계가 조화를 이루며 살았다는 것을 시사한다. 그리고 사찰단지의 규모는 칸디 세유가 중요한 종교적인 장소의 역할을 했던 왕실 불교 사찰이었음을 시사한다. 사원은 메라피 화산의 동남쪽 경사면과 남쪽의 세우 산맥 사이에 있는 프람바난 평야에 위치하며, 현재의 요기아카르타 주와 자바 중심부의 클라텐 리젠시 경계 부근에 있다. 평야는 불과 몇 마일 떨어진 곳에 산재해 있는 고고학적 유적지가 많아 이 지역이 종교, 정치, 도시의 중요한 중심지 역할을 했음을 알 수 있다.

재발견

메라피산 주변의 화산 잔해 깊은 곳에 묻혀있지만, 이 사원 유적은 현지 자바 주민들에 의해 완전히 잊혀지지는 않았다. 그러나 절의 기원은 수수께끼였다. 수세기에 걸쳐 거인들의 신화와 저주받은 공주의 신화가 담긴 이야기와 전설들이 마을 사람들에 의해 재검증되었다. 프람바난과 세우는 초자연적 기원이라는 것이 정설이었고, 로로 종그랑의 전설에서는 반둥본도호소의 명을 받아 다수의 악마들이 창조했다고 한다. 이러한 설화는 자바 전쟁(1825–1830) 이전 수세기 동안 사원이 보존된 이유일 가능성이 높다. 마을 사람들은 그 유적이 초자연적인 존재에 의해 유령이 난다고 믿으면서 감히 사원 돌을 하나도 치우지 못했다.

1733년 파쿠부원노 2세는 네덜란드의 상인 코넬리우스 안토니 룬스에게 마타람의 심장부 지역을 관광할 수 있는 허가를 내주었다. 이 여행에 대한 론스의 보고서에는 세우와 프람바난 사원에 대한 최초의 알려진 현존하는 묘사가 포함되어 있다.^[4] 1806-07년에 네덜란드의 고고학자 헤르만 코넬리우스[nl]가 세유 사원을 발굴하여 칸디 세유의 본전과 페르와라 사원의 첫 석판화를 만들었다. 영국의 네덜란드령 동인도제국의 단명 통치 이후 토마스 스탬포드 라플레스는 1817년 저서 '자바의 역사'에 코넬리우스의 칸디 세뉴의 모습을 담았다. 1825년 벨기에의 건축가 오귀스트 페인은 일련의 칸디 세우 이미지를 만들었다.

자바 전쟁(1825–1830) 동안, 신전 돌의 일부는 운반되어 요새에 사용되었다. 그 후 몇 년 동안 절들은 약탈로 고통받았다. 많은 불상들이 목이 잘리고 머리도 도둑맞았다. 일부 네덜란드 식민지 개척자들은 조각품을 훔쳐 정원 장신구로 사용했고, 원주민들은 기초석을 건축 재료로 사용했다. 절에서 가장 잘 보존된 바윗돌과 부처의 머리, 장신구 등이 이곳에서 옮겨져 해외의 박물관과 개인 소장품 등으로 남게 되었다.

1867년 이시도레 판 킨스베르겐은 지진으로 인해 본사의 돔이 붕괴된 후 칸디 세루의 유적을 촬영했다. 1885년 얀 빌렘 IJzerman은 코넬리우스에 의해 이전에 만들어진 사원 단지의 일부 계획을 수정하면서 사원의 상태에 대해 메모를 했다. 그는 여러 개의 불상이 없어진 것을 주목했다. 1978년까지 부처님들 중 아무도 살아남지 못했으며, 그들 모두는 현장에서 완전히 약탈당했다.^[5]

1901년 레이디 멜빌의 후원으로 새로운 사진 세트가 촬영되었다. 1908년 테오도어 판 에프[nl]는 본원의 개축과 재건을 시작하였고, 1915년 H. 매클레인 폰트는 2열의 신전의 재건을 그렸다. 반킨스베르겐의 사진의 도움으로 페르와라 사원을 재건한 것은 드 하안이었다. 그 뒤 1923년 빌렘 프레데릭 슈터하임[id]과 니콜라스 요하네스 크롬[id; ru]과 같은 고고학자들 사이에서 이 사원은 연구 대상이 되었다. 1950년 요하네스 기즈베르투스 데 카스파리스도 이 사원을 연구했다. 대부분의 고고학자들은 이 사원이 9세기 전반기에 지어졌다고 입을 모았다. 그러나, 1960년에 페르와라 사원 202호에서 792년의 날짜가 새겨진 비문이 발견되었는데, 이는 이 사원이 8세기 후반에 몇 년 전에 지어졌다는 것을 의미한다. 이후 1981년 자크 뒤마싸이는 이 사원에 대한 철저한 연구를 실시했다.^[5]

현대적 사건

20세기 초부터 이 사원은 천천히 그리고 조심스럽게 재건되었지만 완전히 복구되지는 않았다. 수백 개의 사찰 유적이 있고, 많은 돌들이 없어졌다. 본전 재건과 동쪽에 있는 아피트 사원 중 2개는 1993년에 완공되어 1993년 2월 20일 소하토 대통령이 취임하였다.

이 사원은 2006년 요기아카르타 지진 때 큰 피해를 입었다. 구조적 피해가 컸고, 중앙사찰은 최악의 피해를 입었다. 지반에는 큰 파편 조각들이 흩어져 있었고, 돌덩어리 사이의 균열도 감지되었다. 중앙 사원이 무너지는 것을 막기 위해 네 귀퉁이에 금속틀 구조물을 세우고 본사를 지탱하기 위해 부착하였다. 비록 몇 주 후인 2006년에 방문객들을 위해 그 장소가 다시 열렸지만, 본 사찰은 안전상의 이유로 문을 닫은 채로 남아 있었다. 오늘날 금속틀은 제거되었고, 방문객들은 본사를 방문하고 들어갈 수 있다.

세류사는 매년 베작식을 주최하는 경우가 많다.

사원단지

세운사 단지는 프람바난 지역에서 가장 큰 불교 경내로 남북 185m, 동서 165m의 직사각형 지대가 있다. 4개의 추기경 포인트 모두에 출입구가 있지만, 정문 입구는 동쪽에 있다. 입구는 각각 두 개의 드바라팔라 동상이 지키고 있다. 이 커다란 수호상들은 더 잘 보존되어 있고, 복제품은 조자 크래톤에서 찾을 수 있다. 단지 내 249개의 건물이 중앙홀 주변에 만다라 문양으로 배치되어 있다. 이 구성은 우주에 대한 마하야나 불교적 관점을 표현한다. 페르와라(가디언) 사원이라 불리는 240개의 작은 사원이 있는데, 4개의 직사각형 동심 줄에 비슷한 디자인이 배열되어 있다. 바깥쪽 2줄은 더 가까이 배열되어 있고 168개의 작은 절이 있으며, 안쪽 2줄은 일정한 간격으로 배열되어 있으며 72개의 절이 있다. 제2경내에 위치한 249개의 사찰은 모두 네모난 틀로 만들어졌지만 동상과 방향이 달라 다양했다. 지금은 많은 동상들이 사라졌고, 현지의 배치는 원래 방향대로 되어 있지 않다. 이 조각상들은 보로부두르의 조각상들과 견줄 만하며 청동으로 만들어졌을 가능성이 높다.^[6]

약 200m 거리에 있는 남북 및 동서 중앙축을 따라 작은 사찰의 2열과 3열 사이에 아피트(플랭크) 사원이 위치하고 있으며, 각 추기경 지점에 부부가 마주보고 있다. 아피트 사원은 본사에 이어 두 번째로 큰 사찰이지만, 오늘날에도 동쪽 쌍둥이 사원 한 곳과 북쪽 사원 한 곳만이 남아 있다. 이 작은 절들은 약탈이 심했던 더 큰 성소를 포괄하고 있다. 4열로 늘어선 작은 사찰들 뒤에는 본사가 중앙에 서 있던 돌 포장된 안마당이 있다.

동쪽의 가나 사원과 남쪽의 부브라 사원은 만주스리그하트루 만달라 단지의 일부로 제안되고 있다. 두 사찰은 모두 세류 본사에서 약 300m 떨어진 곳에 위치하고 있다. 절에서 같은 거리에 북쪽과 서쪽의 유적들이 발견되지만, 그 돌들은 재건하기에는 너무 부족했다. 이들 사찰은 본사에서 300m 떨어진 곳에 있는 4개의 사찰이 추가로 들어서면서 실제로 세운사 경내에 완성이 되었음을 시사하는 것으로, 이는 만다라와 길잡이 개념에 해당된다.

본원사

본관은 지름 29m, 높이는 30m까지 치솟는다. 본사의 지상계획은 십자형 20면 다각형이다. 본사의 4개의 기단에는 4개의 구조물이 바깥쪽으로 돌출되어 있는데, 각각 계단, 출입구, 방 등을 갖추고 있으며, 이 구조물은 사다리꼴의 배치를 이루고 있다. 모든 구조물들은 안데스산 돌로 만들어졌다.

본전에는 5개의 방이 있고, 중앙에는 1개의 큰 가르바그리하, 각 추기경 방향에는 4개의 작은 방이 있다. 이 네 개의 방은 모두 작은 부도가 줄지어 있는 발루스트레이드가 있는 바깥쪽 구석 갤러리와 연결되어 있다. 재건 과정에서 발견한 사실로부터, 중앙 성소의 원래 디자인은 개방된 포탈이 있는 4개의 추가 구조물로 둘러싸인 중앙 방공식 사찰로만 구성되었다는 의견이 제시되었다. 나중에 출입구가 추가되었다. 그 포탈들은 나무로 된 문을 부착할 수 있는 문틀을 만들기 위해 좁혀졌다. 문을 붙이기 위한 구멍 중 일부는 여전히 눈에 띈다. 그 문들은 절들을 합쳐 다섯 개의 방이 있는 하나의 본관으로 연결된다.

중앙실은 동쪽 방에서 닿을 수 있다. 중앙실은 천장이 높고 지붕이 높은 다른 방보다 크다. 이제 다섯 개의 방이 모두 비어 있다.^[7] 그러나 중앙실에 연꽃으로 새긴 석조 대좌는 사찰에 큰 청동 불상(만주리 청동 불상일 가능성이 있음)이 있었던 것으로 추정되며 높이가 4m에 이른다. 그 조각상은 없어졌고 아마도 수세기에 걸쳐 고철로 약탈되었을 것이다. 그러나 또 다른 이론은 그 주상이 아마도 바지랄레파 석고로 코팅된 여러 개의 돌덩어리들로 만들어졌을 것이라는 것을 암시했다.

참고 항목

• 인도네시아의 칸디

참조

외부 링크

• 공식 사이트
• 세운사(인도네시아어)에 관한 단편 다큐멘터리인 "만달라 수키 만주스리그라하"(만주스리하의 사크레드 만다라)

좌표: 7°44′38″S 110°29′33″E / 7.74389°S 110.49250°E / -7.74389; 110.49250