산페드로콜라

San Pedro Cholula
산페드로콜라
시
Coat of arms of San Pedro Cholula
국장
Location of the municipality in Puebla
푸에블라 시의 자치구 위치
좌표: 19°03′48″N 98°18′23″w / 19.06333°N 98.30639°W / 19.06333; -98.30639좌표: 19°03′48″N 98°18′23″W / 19.06333°N 98.30639°W / 19.06333; -98.30639
나라 멕시코
주푸에블라
설립됨기원전 500~200년
시/군/시/현황1861
좌석촐룰라
정부
• 시 주석프란시스코 안드레스 코바르루비아스 페레스
면적
• 시51.03km2(19.70 sq mi)
표고
(좌석)
2,320m(7,920ft)
인구
(2005) 시
• 시113,436
• 도시 지역
82,964
시간대UTC-6(중앙(미국 중부))
• 여름(DST)UTC-5(중앙)

산페드로 촐룰라는 멕시코 푸에블라 주에 있는 자치단체로 촐룰라 시를 구성하는 두 개의 자치단체 중 하나이다. 이 도시는 히스패닉 이전 시대부터 두 구역으로 나뉘어져 있었는데, 13세기에 반란을 일으킨 톨텍-치히메카스가 이전에 지배했던 올멕-시칼랑카를 도시의 동부로 밀어넣었다. 새로운 영주들은 스스로를 츄우트카스라고 부르며 산페드로 쪽에 퀘살코틀에 신전을 지었는데, 이 신전은 결국 지금은 산안드레스 쪽에 있는 촐룰라의 대 피라미드를 덮어버렸다. 16세기에 스페인인들이 도착했을 때, 촐룰라 시는 중요한 종교적, 경제적 중심이었지만, 권력의 중심은 산 페드로 쪽에 있었고, 현재 주요 도시 광장과 산 가브리엘 수도원을 중심으로 이루어졌다. 도시의 분열이 지속되었고 산 페드로가 더 우세하게 남아 스페인 가정은 그쪽으로 이동하고 나머지 인구는 빠르게 메스티조가 되었다. 오늘날 산 페드로는 여전히 인근 산안드레스에 비해 상업성이 높고 거주지도 적으며, 인구의 대부분이 농업보다는 산업, 상업, 서비스에 종사하고 있다. 촐룰라의 주요 관광명소인 피라미드가 산안드레스에 있지만 산페드로에는 호텔, 식당, 술집 등 관광인프라가 더 많다.

촐룰라 시의 일부분인 산페드로

산페드로(San Pedro)는 촐룰라(Cholula) 시를 구성하는 두 개의 자치단체 중 하나이다. 이 도시는 18개의 바리오나 동네로 나뉘는데, 그 중 10개는 산 페드로 쪽에 있다.[1] 반 분리 반반으로 도시를 나누는 것은 히스패닉 이전 시대에 그 뿌리를 두고 있는데, 이때 올멕-시칼랑카족이 도시 동쪽에 반란을 일으킨 톨텍-치히메카 민족에 의해 밀려났다. 사단은 식민지 시대에 머물러 산 페드로가 빠르게 스페인어의 혼혈이 되어 나머지 기간 동안 대부분 토착화된 산 안드레스가 남아 있었다.[2] 오늘날, 산안드레스는 여전히 더 많은 토착민들을 가지고 있다.[3]

스페인이 도착했을 때 퀘잘코틀 사원(지금의 산 가브리엘 수도원이 서 있는 곳)이 이미 지나치게 자란 거대한 피라미드를 무색하게 하는 등 산페드로 쪽이 여전히 우세했다. 이쪽은 도시의 중심이라고 여겨지는 것을 담고 있는데, 산 가브리엘 수도원을 비롯한 몇 개의 중요한 건물들이 마주보고 있는 큰 광장이다.[4]

도시를 사회적으로 하나로 묶어주는 것은 종교와 사회적 행사의 복잡한 달력이며, 그것과 관련된 비용과 노력이 다양한 "바리오"나 전통적인 이웃들 사이에서 순환되고 공유된다.[1] 중요한 공유 축제 중에는 Carnival,[5]은 Vaniloquio 때 성모 요법의 이미지는 피라미드 아래 다양한 지역과 가장 중요한, 성모 요법의 89월에 잔치 날이 올 때 시내 교회의 종 coordination,[6]성주 간, 라 Bajada,에 쟁쟁하다.[7]

이것들과 다른 전통들은 히스패닉 이전 시대에 뿌리를 두고 있다. 많은 슐루트칸인들은 여전히 이전의 히스패닉 성을 사용한다. 예를 들어, 전 마을의 관리인 레이문도 테칸후와 훔베르토 톨라마 토토진틀과 같은 말이다. 정복 이후 인도의 옛 귀족들이 일정한 특권을 부여받았기 때문이다.[3] 이 마을의 고질적인 사람은 아직도 바리오스를 컨퀘스트 이전의 이웃들의 정치 조직인 칼풀리라고 부른다.[3]

또 다른 통일적 요인은 기본 방향을 지향하는 직선 도로망이다. 중앙의 대부분의 거리에는 중심, 북쪽, 동쪽, 남쪽, 서쪽과 마주한 위치에 대한 표시가 붙어 있다. 도심 외곽의 거리 이름들은 이 시스템을 잃는다.[8]

랜드마크

촐룰라 피라미드에서 산페드로의 주요 광장과 도시를 내려다보며

산 페드로는 콩코르디아 광장이라고 불리는 도시의 주요 광장이나 광장으로 여겨지는 곳이 있다. 아침이면 이 초룰라 광장은 대표적인 길거리 음식, 단것, 어린이들을 위한 수공예 장난감을 파는 상인들로 가득하다.[9] 이 광장의 서쪽에는 "포탈"이 있다. 이곳은 도리아기둥에서 지탱하는 46개의 아치로 액자 된 상업지역이다.[10] 이 아치는 길이가 170미터로 라틴 아메리카에서 가장 길다. ([10]그의 페드로) 산페드로 시립 궁전은 이 상업지역 뒤에 위치해 있으며, 히스패닉 이전 시대에 귀족들이 모여 있던 슈칼리(투르쿠아즈의 집)라고 불리던 공간을 차지하고 있다.[11]

광장 남쪽에는 이 지역에서 가장 오래된 주거 건축물 중 하나인 카사 델 카발레로 아길라르(독수리 기사단의 집)라는 건축물에 소장된 촐룰라시 박물관이 있다. 이 박물관은 2001년 INAH, 시, 라스 아메리카스-푸에블라 대학 등이 식민지 시대 건물을 대대적으로 복원한 후 개관하였다. 이 작품은 원래의 평면도와 조각된 석조 작품의 상당 부분을 복원하였다. 그 박물관은 기원전 1000년경부터 Cholula의 거주지를 추적한다. 세 개의 방이 히스패닉 이전의 유물들을 전시하고, 두 개는 식민지 시대의 유물들을 전시하고 있고, 한 곳은 도시의 종교 축제를 보여주는 존 오리어리의 사진 전시회가 있다. 마지막으로, 이 시설에는 UDLAP가 운영하는 복원 실험실도 있다. 수집의 근거는 오마르 히메네즈가 기증한 1500여 점의 유물이 모여 있었다.[8][12]

주요 고고학적 명소인 Cholula의 피라미드는 사실 San Andrés Chululula의 자치단체에 있으며, 도시의 그 부분이 시작되는 곳을 표시한다. 그러나 도시 전체의 154헥타르가 고고학 유산으로 선포됐다. 퀘살코틀 사원은 산가브리엘 수도원 아래에 있다고 강하게 믿지만, 현장에서는 발굴이 이뤄지지 않고 있다.[3][10] 산 페드로의 대부분의 발굴은 특히 수도관 설치와 같은 공사가 있었을 때, 거리나 다른 공공 구역에서 이루어졌다. 그러나 대부분의 구역에서 발굴에 대한 반대가 만연해 있는데, 그 이유는 대부분 토지의 대부분이 사유지이기 때문이다.[13]

산페드로에서 더 분명한 것은 많은 수의 촐룰라의 교회들이다. 전설에 따르면 에르난 코르테스는 1년 중 매일 또는 콜룰라 대학살 이후 파괴된 히스패닉 이전의 모든 신전을 위해 이곳에 하나의 교회를 세우기로 약속했다.[14] 실제로는 도시 전체가 159명으로 37명에 불과하며, 만약 둘러싸인 하치엔다와 목장의 모든 외줄을 헤아린다면 말이다.[9] 교회의 건축 양식은 고딕 양식에서 르네상스 양식에 이어 추리그리스크와 신고전주의 양식에 이르기까지 다양하며, 두 가지 이상의 양식의 혼합 요소가 많다. 숫자에는 장식적인 특징으로 탈라베라 타일도 있는데, 푸에블라에서는 흔히 볼 수 있다. 몇몇은 토착민들의 손으로 만든 복잡한 석고를 가지고 있다.[9] 이 도시의 교회들은 수백 만 달러의 가치가 있는 300개 이상의 예술 작품을 소장하고 있다. 하지만 종교 예술 도난이 증가하면서 많은 교회가 특별 보안 조치를 시행하고 일부 교회는 주중에 개방을 중단했다.[15][16]

산가브리엘 수도원의 주교회

산 페드로에서 가장 중요한 종교 기관이며, 대 피라미드 위 버겐 드 로스 레퀴티오스의 성역 다음으로 중요한 곳은 산 가브리엘 수도원이다. 이 수도원은 1529년 파괴된 퀘살코틀 사원과 멕시코에서 가장 큰 프란치스코 수도원 중 한 곳에 세워졌다.[4] 이곳은 동력원이었고, 프랑시스칸 사람들은 멕시코에 제한된 수의 승려들을 가지고 있었기 때문에, 이 도시에서는 먼저 설립되었다.[2] 이 단지는 큰 아트리움, 메인 교회, 클로리스터 구역, 그리고 아트리움 구역과 마주보고 있는 두 개의 중요한 예배당으로 구성되어 있다. 그것의 건축은 로코코 스타일의 고딕이다.[4]

프란시스칸 주교는 대천사 가브리엘에게 바쳐졌다. 그 단지는 도시의 주요 광장과 분리되어 있는 뾰족한 멜론들로 둘러싸여 있다. 아트리움에는 세 개의 입구가 있지만, 주요 입구는 서쪽, 본교회 앞에 있다. 아트리움은 매우 크고 대부분은 두 개의 차펠 앞에 있다. 아트리움 벽의 두 번째 입구는 이 지역으로 연결되는데, 이것은 식민지 초기 원주민들을 위한 복음화 목적과 미사에 사용되었을지도 모른다. 아트리움의 세 귀퉁이에는 "카피야 포사"라고 불리는 채플이 있고, 피너클 지붕과 난간에 의해 닫혀진 단순한 아치가 있다.[17] 아트리움 십자가는 1668년에 조각되었다. 그것은 누에스트라 세뇨라 데 로스 레퀴티오스 성소의 심방에 있는 그것과 동일하다.[17] 본교회는 멕시코에서 가장 오래된 교회 중 하나로, 1549년 푸에블라의 세 번째 주교가 될 마르틴 드 호자카스트로(Martin de Hojacastro)가 첫 돌을 세웠다.[17] 본교회의 정면은 매끈하고 모서리는 대각선 버팀목으로 보강되어 있다. 그 탑들은 아치형 창문과 기둥 그리고 철제 십자가로 덮인 작은 돔을 가지고 있다. 내부에는 금고와 큐폴라로 덮인 라틴 십자형 배치가 있다. 제단은 나무와 석고로 만들어졌고 금박으로 장식되었다. 주요 것은 구제역의 성모에게 바친다. 주요 포탈은 르네상스 양식의 사암으로 조각되어 있다. 주 문은 나무로 되어 있으며 다른 무늬의 금속 스터드를 포함하고 있다. 북쪽의 포탈은 더 풍성한 장식을 가지고 있다. 내부는 고딕식 신경과 아치형 창문이 있는 금고로 덮여있다. 그것은 17세기와 18세기의 많은 유화를 보존한다. 산 가브리엘의 주요 제단은 신고전주의적인 것으로, 1897년부터 유래되었다.[18]

이 성당에는 6개의 종교적인 장면이 담긴 프레스코화가 옛 후조칭고 수도원과 비슷한 양식으로 담겨 있다. 위층에는 세인트 그레고리의 미사라는 것이 있고, 1층에는 아시시의 프란치스코의 생애에서 나온 장면과 많은 프란치스코의 초상화가 그려져 있다.[4][17] 산가브리엘 수도원에는 아직도 약 15명의 프란치스코 수도원이 살고 있다. 1986년, 수도원은 그들의 건물의 일부를 개조하고 라스 아메리카 대륙과 협력하여 프랜시스칸 도서관으로 개조하는 데 동의했다. 이 도서관은 신청하면 일반인에게 개방된다. 승려들은 수도원이 퀘살코틀 신전에 자리잡고 있다는 것을 알고 있고 강제로 쫓겨나기를 원하지 않았기 때문에 처음에 이 계획에 반대했다.[3]

카피야 레알의 큐폴라 일부

카피야 레알(로얄 채플)은 카피야 데 내츄럴레스(토착 채플)라고도 불린다. 단지 북쪽 끝에 위치해 있다. 이슬람 사원과 비슷하다. 그것은 왕실의 인정을 전혀 받은 적이 없었다. 12개의 기둥과 24개의 팔각형 필라스터가 있다. 필라스터 중 12명은 옆구리의 출입구를 받치고 16개의 코벨을 가지고 있다. 해군은 7척, 큐폴라는 49척이다.[17] 카피야는 실제로 그 이름을 얻게 된 것은 촐룰라의 후원자인 구제의 성모 마리아에게 바치는 예배당이었기 때문이다. 현재의 내부는 1947년에 만들어졌다. 정면에는 바로크식 요소가 일부 있는데, 정면에는 코린트식 기둥과 도금된 필라스터가 옆구리에 있는 간단한 아치가 표시되어 있다. 합창창 옆에는 이오닉 기둥이 있다. 볏은 펄럭이는 페달이다.[4] 성수 서체는 16세기부터 유래되었다. 밑면과 컵은 한 조각의 돌로 조각되어 있다. 기단에는 아칸토스 잎과 다른 꽃과 잎이 장식되어 있으며, 프란시스칸 줄무늬가 단순하다.[17]

카피야 데 라 테르세라 오르덴은 카피야 레알과 메인 교회 사이에 위치해 있다. 바로크식 포탈과 살로모닉 기둥이 있는 작은 교회다. 큐폴라의 펜던트에는 여러 가지 중요한 프란치스코인들의 그림이 그려져 있다. 제단은 흰색과 금색으로 신고전주의적이다.[17]

산페드로 시의 교구 교회는 그 도시의 주요 광장과 마주하고 있으며 17세기에 지어졌다.[10][18] 이 건축은 바로크와 르네상스를 혼합한 것으로, 17세기 멕시코에서는 드물다. 종탑은 바로크고 도시에서 가장 높은 탑 중 하나이다. 그것은 라틴 십자형 배치와 금고형 천장을 가지고 있다. 내부는 복원되었고 디에고 드 보그라프의 그리스도에 대한 묘사 등 18세기 그림과 함께 추리그레스크 큐폴라가 들어있다.[8][17]

다양한 바리오나 전통적인 도시 지역 및 자치체의 공동체는 수호성인을 위해 헌신하는 그들만의 교구 교회를 가지고 있으며, 일부는 이보다 더 많은 교구를 가지고 있다. 이 교회들 중 가장 오래된 교회들은 16세기부터 시작되었고, 밝은 색으로 "대중 바로크"라고 불리는 곳에 숫자가 그려져 있다.[1]

산미겔 톈구이샤와틀 교회는 산가브리엘 수도원 뒤에 위치해 있으며 대천사 마이클에게 헌정되어 있다. 그것의 아트리움은 아치를 통해 그 아트리움을 길거리에서 분리해 넣는다. 이 교회는 19세기에 1나브로 지어졌으며 노회 위에 대포 금고와 큐폴라로 덮여 있었다. 교회의 주요 포탈은 필라스터들이 지원하는 단순한 아치형이다. 다른 두 개의 아치가 있어 작은 조각들로 이어진다. 정면 위로는 종탑이 하나 있다. 내부에는 19세기 전형적인 장식이 있는 신고전주의 제단이 있다.[17]

예수 틀렘파 교회는 천룰라에서 가장 높고 나사렛 사람 예수께 바치는 높은 종탑으로 구별된다. 그것은 17세기에 지어졌다. 그것은 단순한 아치와 필라스터가 있는 냉정한 포탈을 가지고 있다. 그 위로는 피너클과 작은 구들로 장식된 합창창이 있다. 그 위로는 아나그램으로 덮인 칼라트라바 팔 외투가 있다. 종탑은 기단이 넓고 3단이다. 첫째와 둘째는 창문이 고도로 장식되어 있고, 둘째는 발코니가 있으며, 셋째는 8각형의 창이 더 단순하다. 내부에는 두 개의 금고가 있다. 상위 합창단에는 그리스도의 우화 역할을 하는 펠리칸이 있다.[17]

산티아고 믹스퀴틀라 교회는 도시의 북서쪽 끝에 위치해 있다. 단지는 아치 세 개, 엔타블, 피니클이 있는 포탈을 통해 들어섰다. 이것은 산가브리엘 수도원의 그것과 비슷한 돌담으로 둘러싸인 아주 큰 아트리움으로 이어진다. 교회의 정면은 넓고 회색 사암으로 된 포탈이 있으며, 17세기부터 냉정한 스타일로 조각되어 있다. 입구는 두 명의 필라스터가 지탱하는 아치형으로 형성되어 있다. 그 위로는 필라스터 2개와 팔옷 2개가 달린 합창창이 있다. 하나는 멕시코에 속해 있고 다른 하나는 콜룰라에 속해 있다. 그 위에 십자가가 들어 있는 틈새가 있다. 양쪽에는 구가 있는 두 개의 피라미드가 있다. 종탑은 모퉁이에 살로모닉 기둥이 있다. 교회에는 3개의 항해사가 있는데, 팔각형의 큐폴라와 약간의 그림과 제단이 있다. 주 제단 구역에는 말을 탄 세인트 제임스 조각상이 있다.[17]

산마티아스 코코요틀라 교회는 17세기부터 시작된 이 지역에서 가장 오래된 교구 교회 중 하나이다. 에레리아식 볏이 있는 르네상스식 포탈을 갖추고 있다. 내부는 금박으로 장식된 세 개의 금고로 덮여 있다.[17]

산후안 텍스폴코 교회는 17세기부터 시작되어 에반젤리스트인 존이 십자가에 못박히면서 헌신하고 있다. 그 교회는 동서 방향으로 되어 있다. 그것은 하나의 종탑을 가지고 있고 그것의 정면은 틈새의 모양을 하고 있다. 내부에는 짧은 항해 3개와 팔각형의 큐폴라가 있다.[17]

산 크리스토발 테폰틀라 교회는 도심에서 가장 멀리 떨어져 있다. 그 정면은 돌로 조각한 식물과 접해 있다. 그것은 작은 종탑을 가지고 있는데, 한 칸은 평평하고 다른 한 칸은 팔각형이다.[17]

산타 마리아 시시틀라 교회는 도시의 남서쪽에 있다. 아트리움 입구에는 아치가 세 개 있다. 교회 외관은 다소 버팀목과 핀잔이 있는 성곽처럼 생겼고, 정면은 단순하다. 종탑에는 살로모닉과 에스티파이트 기둥이 있다. 아트리움에는 16세기부터 시작된 '열정'의 흔적이 새겨진 십자가가 있는데, 이 십자가는 촐룰라에서 유일하게 그 시기에 만들어진 것이다. 내부에는 금고 3개가 덮여 있고 8각형의 큐폴라가 있다.[17]

라 막달레나 코파 교회는 신고전주의적인 면을 가지고 있다. 그것의 내부는 세 개의 금고와 원형 큐폴라로 덮여 있다. 노안의 편백은 20세기 초부터 존재해 왔다.[17] 산페드로 메시칼트징고 교회는 매우 단순한 전면으로 아치형의 둥근 출입구와 기벽, 좁은 잼이 또한 좁은 창문에 있다. 그것은 아마도 19세기에 지어졌을 것이지만 16세기의 성수 서체를 보존하고 있다.[17]

산파블로 테카마 교회는 두 교회 건물이 통일된 것으로, 하나는 17세기부터 성찬으로, 다른 하나는 19세기부터 성찬으로 개조되었다. 오래된 교회 건물은 종탑에 필라스터와 살로모닉 기둥이 두 층에 있고, 볏은 열린 원뿔(오큘로)이다. 19세기 건물에는 그림과 함께 다양한 신고전주의 제단이 있다. 그것은 또한 종탑을 가지고 있다. 이 단지는 이 단지를 천룰라에서 가장 큰 교회 중 하나로 만든다.[17]

산타크루즈 드 제루체렌 교회는 19세기 멕시코에서 유행한 바로코 공화주의(공화 바로크) 또는 네오클라시코 아바르로카도(바로크 네오클라스틱)라는 양식으로 이뤄진다. 간결한 아치를 가진 포탈을 가지고 있는데, 도리아 기둥이 받쳐주는 고도로 장식되어 있다. 그 위에 예루살렘에는 성묘의 국장, 아시시의 프란치스코의 모습이 담긴 틈새가 있다. 양쪽에는 탈라베라 기와로 덮인 커다란 화분이 있다. 정사각형과 원통형의 단면을 포함하는 두 개의 탑이 있다. 모서리는 빛이 들어오게 하기 위해 볼루트, 작은 돔, "린테르니야"로 장식되어 있다. 내부는 흰색으로 금색 액센트가 있고, 그림도 여러 점 있다.[17]

산토 세풀크로 교회는 도시의 북서쪽 끝에 위치해 있다. 입구를 위한 둥근 아치로 정면은 단순하다. 이 포탈은 17세기에 만들어진 구형의 피라미드 모양의 두 개의 볏을 가지고 있다. 그 위로는 작은 필러스터들이 핀을 꽂은 합창창이 있다. 종탑은 결코 완성되지 않았고 벽돌공사를 여전히 볼 수 있다. 내부는 라틴 십자형 배치로 짧은 원주 네이브와 큐폴라가 있다. 제단 조각과 함께 많은 그림들이 있다.[17]

산미구엘리토 교회는 도시의 북쪽에 위치해 있다. 크기는 작지만 아트리움으로 통하는 아치가 상당한 것으로 평가된다. 에스티파이트(역진 자른 피라미드) 필라스터 옆면에 반원형의 아치형으로, 에스티파이트가 있고, 위에 십자가가 있다. 교회의 정면은 벽돌이다. 종탑은 일부만이 에스티파이트 필라스터로 장식되어 있어 낮은 위치에 있다. 내부에는 대포 금고 1개와 큐폴라가 있다. 안에는 많은 그림들이 있고, 어떤 것은 민속 예술품이고, 어떤 것은 주인에 의한 것이다. 후자 중 하나는 17세기 루이스 버루코의 성모 데 라 루즈다.[17]

이 도시 쪽에는 산안드레스 쪽보다 상업성이 높고 주거가 적어 대형 마트가 다수 포함되어 있다.[8] 메르카도 시 당국은 여성들이 바닥에 앉아 씨앗, 꽃, 허브 등을 파는 등 멕시코 전통시장의 모습을 보존하는 데 성공했다. 나무 그릇에 꽃이 그려진 거품이 나올 때까지 휘핑한 차가운 초콜릿과 물이 있다.[19] 콜룰라의 '폰체'는 푸른 옥수수와 우유로 만든 음료다.[4] 이 시장은 수요일과 일요일에 주변 지역 사람들이 사고팔기 위해 오는 십이지장에 의해 증강된다. 그 시장은 현지에서 생산된 제품, 특히 꽃, 과일, 채소를 전문으로 한다. 음식 판매대에서도 현지 요리를 준비하고 있다.[10] Calles 3, 5 Norte의 Cosme del Razo 시장에는 지역 특산품을 제공하는 음식 판매대가 있다.[8] 센트로 아트산탈 젤화에는 그 지역에서 만들어진 수공예품들이 매우 다양하게 전시되어 있다.[18]

La Quinta Luna는 Hoteles Boutique de México의 회원으로 선정되었다. 17세기에 주택으로 지어졌으며 INAH에 의해 역사적인 기념물로 분류되어 있다. 중앙에 뜰이 있고, 정원이 있다. 산타 마리아 시시틀라 근교에 위치해 있다. 그곳은 후안 데 레온 이 멘도자라는 이름을 가진 토착 귀족의 집이었다. 이 호텔에는 7개의 고급 객실과 회의실, 도서관, 로비, 식당이 있다. 도서관은 3000여 권의 책을 소장하고 있으며, 지붕은 건물로 개조하는 과정에서 구조된 보로 가로놓여 있다. 로비와 식당은 예배당이었던 곳에 위치해 있다. 이 장식은 페데리코 실바와 제라르도 고메즈 브리토의 그림, 지역 오닉스(onyx)에서 행해진 다양한 작품들과 세계 각지에서 온 많은 골동품들을 바탕으로 하고 있다. 그 로비는 때때로 작은 콘서트를 연다. 그것은 어도비 벽과 매우 높은 천장을 가지고 있다.[20]

교육

이 자치단체는 40개의 유치원과 43개의 초등학교, 21개의 중학교, 13개의 고등학교를 가지고 있다. 이 수준 이상의 6개의 기술/전문학교와 라스 아메리카스 대학의 연장이 있다.[4]

역사

촐룰라 최초의 인류 정착지는 중기의 프리클래식 기간인 기원전 500년에서 200년 사이에 만들어진 산안드레스 쪽에 있다.[20][21] 클래식 시대를 거치면서 마을은 성장했고 사회 계층이 발달했는데, 이 사회적, 종교적 계층을 정의하는 첫 번째 피라미드가 프리클래식 말기에 시작되었다.[21]

이 시기 말기에는 많은 정착촌이 버려졌으나, 초룰라가 성장하면서 이 지역에서 정치적으로 우세해졌다. 그것은 푸에블라-틀락스칼라 지역을 지배하는 클래식 시대(200-800 CE)에 도시 중심지로 급속히 발전하여 약 4km의2 면적에 인구 2만~2만5000명의 면적으로 성장하였다. 대 피라미드는 이 시기에 두 번 확장되었다. 이 도시는 더 큰 테오티후아칸과 관계가 있었지만, 이것의 본질은 알려져 있지 않다. 하지만 클래식 기간이 끝나면서 테오티후아칸이 무너졌다. Chululula는 인구가 감소했지만, 도시는 살아남았다.[21] 그러나, 올멕-시칼라나라고 알려진 사람들이 권력을 잡았고, 도자기와 다른 유물들이 걸프 해안의 영향력을 보여주는 등 지배적인 민족성의 변화의 증거가 있다.[21] 포스트 클래식 기간(900~1521년)에도 도시는 계속 성장했지만 정권 교체는 또 있었다. 툴라가 12세기에 난민으로 도착한 가을부터 톨텍-치히메카스. 집권당인 올메카-시칼랑카는 그들의 도착을 허락했지만 13세기에 톨텍-치히메카족이 반란을 일으켜 점령할 때까지 그들을 억압했다. 새로운 영주들은 스스로를 촐로테카라고 불렀지만 올메카시칼랑카를 제거하지는 않았다. 패배한 집단은 산페드로 측에 새로운 통치자들이 거주하고 새로운 종교 중심지인 퀘살코틀 사원을 건설하여 피라미드를 대신하여 도시의 동쪽 반쪽으로 밀려났다.[21] 이것이 도시 분단의 기원이다.[2]

스페인 사람들이 도착했을 때 촐룰라는 실제로 산 페드로 촐룰라, 산 안드레스 촐룰라, 산타 이자벨 촐룰라의 자치구에 대략 해당하는 세 개의 하위 실체로 나뉘었다. 그러나 처음 두 곳만이 현대 도시인 촐룰라의 일부로 간주된다.[22] 산페드로(San Pedro)는 대 피라미드 서쪽과 그 서쪽 지역의 도시의 주요 광장에 의해 정의된다.[22] 종교적인 실천이 지나치게 커진 피라미드보다는 산페드로의 퀘살코틀 사원을 중심으로 이루어졌지만 도시는 상업적 교차로와 종교 중심지로서 중요했다.[4][14][21][23] 에르난 코르테스는 일년 중 며칠만큼이나 많은 사원이 있는 도시에서 약 2,000채의 집을 볼 수 있다고 말했다.[4] 인구는 약 10만 명이었지만,[14] 그 지역은 인구 과잉으로 가난한 사람들의 만성적인 굶주림으로 이어졌다.[21] 정복 기간 동안, 스페인 사람들은 콜룰라 대학살이라고 알려진 행사에서 이 도시의 약 6,000명의 주민들을 죽였다. 365교회의 전설이 진화하는 것은 이 에피소드부터다.[8][21][24] 도시의 두 지역은 매우 짧은 기간 동안 엔코미엔다로 나뉘었지만, 1537년에 스페인 왕관에 의해 전체 지역이 도시라고 선언되어 1540년에 무기고를 받게 되었다.[4] 그러나 식민지 초기부터 시분할을 인정받았다는 증거가 있다. 프랑시칸인들은 먼저 산 페드로에 자리를 잡았는데, 이곳이 도시의 세력 중심지였기 때문에 산 가브리엘 수도원과 함께 처음에는 수도사들이 도시 전체로 퍼져 나가기에는 역부족이었다. 산페드로 쪽에 이처럼 일찍이 강조했던 것은, 스페인 인구가 거의 독점적으로 이곳에 정착하는 것과 더불어, 이 도시의 이면이 식민지 시대 초기에 혼혈(메스티조)이 되는 결과를 낳았다. 이르면 1548년경부터 정치적 구분의 증거를 찾을 수 있지만, 1714년 산안드레스가 인도 공화국이 되면서 두 반쪽은 확실히 분리되었다. 이러한 분리는 도시의 두 반쪽 사이에 정치적, 경제적 문제를 일으킬 수 있지만 종교적인 문제에서는 여전히 공존하고 있다.[2] 이 두 자치단체는 1861년에 설립되었다.[22] 그러나 두 반쪽은 결코 완전히 갈라지지 않았고 두 자치단체는 베르나르디노 데 리바다비아를 기리기 위해 1895년 오티토 콜룰라 데 리바다비아라는 부분연합을 결성했다.[4] 이와 같이, 산 페드로는 아메리카 대륙에서 가장 오래 지속되는 도시 중 하나이다.[8]

이웃과 축제

촐룰라의 18개 바리오나 전통적인 도시 지역 중 10개가 산 페드로에 위치해 있다. 이들 바리오들은 히스패닉 이전 시대에 뿌리를 두고 있으나, 정복 이후 스페인 사람들은 각각 수호성인을 붙여 교구 교회 중심으로 이들을 재편성하였다.[1] The neighborhoods of San Pedro Cholula are San Miguel Tianguisnahuac, Jesús Tlatempa, Santiago Mixquitla, San Matias Cocoyotla, San Juan Calvario Texpolco, San Cristóbal Tepontla, Santa María Xixitla, La Magdalena Coapa, San Pedro Mexicaltzingo and San Pablo Tecama.[1] 이 도시의 거의 모든 가장 오래되고 중심적인 지역들이 산 페드로에 있으며, 여기에는 톈구이시나후아족, 칼바리오, 틀렘파, 메시칼칭고, 시시틀라, 테카마 등이 포함된다.[7]

도시의 주요 통일 요소는 일년 내내 열리는 종교 축제의 복잡한 시스템이다. 종교 의식은 바뀌었지만, 히스패닉 이전 시기부터 촐룰라에게는 이런 일이 있었다.[1] 이 축제들 중 가장 중요한 것은 도시 전체에서 기념되는 것이다. 바닐로키오(교회 종소리가 울려 퍼질 때), 홀리 위크, 카니발, 피에스타 델 푸에블로 등 두 가지가 가장 중요한 것은 바야다인데, 이 두 가지는 구제의 성모님이 9월 8일 여러 바리오와 이 같은 성모상을 위한 잔치를 위해 피라미드에 성소를 남겨둔다.[10] 이와 같이 점점 더 많은 지역 축제들을 위해, 이 축제들과 관련된 비용과 노력은 특정한 해에 특정한 행사를 후원하는 "마요르도모스"의 복잡한 시스템에서 공유된다. 마요르도모스는 남녀가 될 수 있으며, 각 동네가 교대로 도시 전체의 축제를 후원한다.[1]

어느 동네에서나 가장 중요한 축제는 수호성인의 축제다. 교회가 램프로 장식되기 전날 밤, 행사를 알리기 위해 불꽃놀이를 한다. 다음 날, 라스 마냐니타스가 이미지에 맞추어 노래하고, 미사가 여럿 있고, 다른 동네에서 온 또 다른 성인의 이미지로 '방문'을 받을 수 있다. 미사 중 한 곳에서는 새로운 마요도모를 명명하는 의식이 있는데, 보통 다른 동네의 마요도모들이 참석한다. 이 미사가 끝나면 참석자 모두에게 음식이 제공된다. 주중에 성인의 날이 내리면 다음 일요일로 옮겨진다.[1]

산 페드로에게 특별한 두 가지 연례 행사로는 알테페이후이틀과 틀라후앙카가 있다. 알테페일휘틀은 카피야 레알에서 그리스도의 등정을 기념하는 목요일 이전 일요일에 열리는 행사다. 이곳에서는 마을과 이웃의 수호성인들의 모습이 과일, 호박, 고추, 옥수수, 빵으로 장식되어 선보인다. 이 전통은 식민지 시대로 거슬러 올라간다. 틀라후앙카(Tlahuanca)는 사순절 넷째 주 월요일에 카피야 레알에서 열리는 행사다. 원래 이 축제는 길거리에서 열린 축제였는데, 술을 지나치게 많이 마시는 것이었다. 이 이름은 술에 취했다는 뜻의 '틀라후안퀴'라는 말에서 따온 것이다. 오늘날에는 나무 십자가가 나눠지고 한 사회자가 방문객들에게 음식을 제공하는 것이 카피야 레알 내부의 행렬이다.[25]

경제와 관광

산페드로의 전통적인 경제활동은 농업과 가축 사육이다. 농사는 대부분 관개되고 산페드로에는 관개 농지가 대부분 철라 지역에 있다. 그 도시의 주요 경제활동은 여전히 상업과 농업이다.[4] 그것의 생산은 푸에블라 계곡에서 두 번째로 중요하다. 그러나 이 지역에 취업한 인구가 17.4%에 그치는 등 경제는 농업에서 소산업으로 옮겨가고 있다. 주거지역도 땅을 더 많이 차지하고 있다. 원리 작물로는 옥수수, 콩, 알팔파, 노팔 선인장, 양파, 고수, 무, 콜리플라워, 배추, 상추, 오이 등이 있다. 배, 자두, 살구, 복숭아, 사과, 카풀린 등 다양한 과일도 있다. 또한 광범위한 화훼업도 있다. 가축에는 소, 염소, 돼지가 포함된다. 벌의 중요성이 커지고 있다. 낚시는 제레소틀라라는 작은 연못에 한정되어 있는데, 이 연못에는 잉어와 메기가 비축되어 있다. 테카제트 산에는 작은 목초지와 몇몇 숲이 있고 소나무, 오야멜, 백삼나무가 있다.[4]

산업, 광업, 건설업이 인구의 39%를 고용하고 있다. 천연자원은 점토, 모래, 자갈, 현무암 퇴적물을 포함한다. 이 지역에서 가장 중요한 제품 중 하나는 단단한 사과 사이다와 다른 식품 가공의 제조다. 벽돌, 신들판, 점토 기와 등의 제작도 있다. 다른 산업으로는 섬유, 화학, 금속, 가구, 도자기, 유리가 있다.[4]

상업, 관광, 서비스가 인구의 39%를 고용하고 있다. 이 상거래에는 지역, 지역 및 관광 수요에 맞춘 상거래가 포함된다.[4] 산페드로 관광은 그 역사를 바탕으로 하지만 가장 큰 매력인 촐룰라 피라미드는 엄밀히 말하면 이웃 산안드레스에 위치해 있다.[14] 이것은 멕시코를 여행하는 외국인 여행자들 사이에서 가장 잘 알려진 여행지 중 하나로, 교회 꼭대기가 있는 피라미드의 이미지가 관광 홍보에 자주 이용되고 있기 때문이다.[3][19] 두 번째로 중요한 명소인 산가브리엘 수도원은 산 페드로에 있는 것으로 유명한 37개 교회 중 대부분의 교회와 함께 있다. 도시 중심 광장을 중심으로 많은 업소가 밀집되어 있어 산안드레에 비해 관광에 대한 서비스가 더 적합하다.[4]

지리 및 환경

산페드로 콜룰라는 푸에블라 계곡에 위치해 있는데, 푸에블라 계곡은 서쪽으로는 시에라 네바다 주, 북쪽으로는 라 말린체 화산과 접해 있는 평평한 지역이다. 푸에블라 주의 서쪽 중앙에 위치하며, 푸에블라 시는 동쪽으로 약 10km밖에 되지 않는다.[4] 그것은 51.03 킬로미터에2 걸쳐 뻗어 있고 후안 C의 자치단체와 국경을 접하고 있다. 보닐라, 코로낭고, 쿠아틀랑고, 산 그레고리오 아좀파, 산안드레 촐루라, 푸에블라, 산 제로니모 테쿠아니판, 칼판.[4]

골짜기 바닥은 수많은 작은 강과 개울, 아로요가 건너는 넓은 평야로, 가장 큰 의미는 아토야크 강이다. 아토야크 강은 이즈타치후아틀 화산과 포포카테페틀 화산의 유출로 시작된다.[21] 이 지역은 평균 고도가 2,190마슬로, 아토야크 강을 따라 북서쪽에서 남동쪽으로 완만하게 하강한다. 두 개의 주요 고도가 있는데, 이 계곡 위로 약 200미터 정도 솟아 있는 사포테카산과 210미터 솟아 있는 테카제트가 있다.[4] 사포테카스 산에는 산악자전거와 모토크로스가 있고 산 베르나르디노 찰칠후판 산에는 파라세일링도 있다. 매년 3월에는 초급자, 고급자, 전문가 등 3개 부문에서 산악자전거 행사가 열린다. 이 경주는 촐룰라의 주요 광장에서 시작하여 여러 작은 지역사회를 통해 50km까지 이어진다.[17] 사포테카스 산은 종교 축제를 후원하기 위해 돈을 벌기 위해 악마와 협약을 맺은 한 남자를 포함한 많은 지역 신화와 전설들을 이해하는 문화적으로도 중요하다.[25]

평균 기온이 18~20℃ 사이인 온대성 기후를 가지고 있으며, 일반적으로 1년에 서리가 내리는 날은 20~40일 이하가 된다. 매년 약 800~900mm의 강수량을 제공하는 5월부터 10월까지 계속되는 장마철이 있다. 이 기후는 히스패닉 이전과 식민지 시대 동안 이 지역을 농업적으로 매우 중요하게 만들었다.[21]

외딴 지역 사회

산페드로에는 알몰로야, 산코스메 테진틀라, 아쿠에스코맥, 산 크리스토발 테폰틀라, 산 아구스틴 칼바리오, 자카페흐판, 산 마티아스 코코요틀라, 샌디에이고 쿠아차요틀라, 샌프란시스코 쿠아파가 22개 공동체를 가지고 있다. 이러한 공동체의 주요 경제활동은 농업, 화훼업, 벽돌제조업이다.[4]

참조

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