새뮤얼 피셔(퀘이커)

새뮤얼 피셔 (1605–1665)는 영국의 퀘이커교도 논쟁가였다.

초기 생활

피셔는 피셔가 태어난 노샘프턴의 모자 장수 존 피셔의 아들이었다.지역 학교에 다닌 후 그는 1623년 옥스퍼드 트리니티 칼리지에 입학하여 1627년 학사 학위를 받았다.청교도적 견해에 따라, 그는 1630년에 그가 M.A.를 진행했던 New Inn Hall로 이사했다.Gerard Croese는 자신이 잠시 귀족의 성직자였고, 청교도 신자가 되었다고 말한다.

1632년에 그는 켄트 주 리드의 강의직에 소개되었다.그는 강력한 설교자로 알려져 그 지역의 청교도들 사이에서 지도자가 되었다.그의 '베이비밥티즘'에서 피셔는 나중에 장로교 서품을 받았다고 말한다.릿드 피셔가 몇몇 아나밥티스트들과 교제하는 동안, 그들의 모임에 참석하고 그들에게 그의 설교단을 사용하라고 제안했는데, 그는 교회 목사들에 의해 제지당했다.

약 1643년 그는 주교에게 면허증을 반납하고 침례교 신자들과 함께 농사를 지어 생계를 유지했다.그는 다시 세례를 받았고 침례교 공동체에 적극적으로 참여한 후, 1649년까지 켄트 주 애쉬포드의 한 집회에서 목사가 되었고, 그 해에 그는 2,000명이 넘는 사람들이 지켜보는 가운데 여러 목사들과 유아 세례에 대한 논쟁을 벌였습니다.그는 또한 1651년 서섹스 펫워스에서 프란시스 체이넬과 논쟁을 벌였고, 3년 동안 적어도 8번의 다른 분쟁에 휘말렸다.그는 그의 원칙을 옹호하기 위해 Tracts를 썼고, 베이비밥티즘은 바비즘을 지지한다.

퀘이커 변환

1654년 윌리엄 코튼과 존 스터브스는 리드를 방문하는 동안 피셔의 집에 머물렀고 그에게 퀘이커교의 진실을 확신시켰다.곧이어 그는 친구 협회에 가입했고, 그 중 그가 장관이 된 것은 아마도 1655년 롬니에서 조지 폭스와 만나기 전이었을 것이다.1656년 9월 17일 피셔는 의회 회의에 참석했고, 올리버 크롬웰이 아는 바로는 영국에서 부당하게 투옥된 사람은 없다고 말하자, 그는 답변을 시도했다.그는 연설을 끝내지 못했고, 후에 그것을 출판했다.그 후 그는 세인트루이스에서 열린 단식 예배에서 의회 의원들에게 연설하려고 시도했다. 마가렛 교회, 웨스트민스터.그는 켄트에서 활동했고, 1658년 조지프 베세에 따르면 그는 거칠게 다루어졌고, 1659년 웨스트민스터에서 열린 회의에서 머리채를 잡고 끌려나와 구타당했다.

1659년 5월 그는 에드워드 버로우와 함께 던커크로 갔다; 당국이 그들에게 마을을 떠나라고 명령했을 때, 그들은 거절했고, 그리고 나서 온건해지라는 지시를 받았다.며칠 동안 승려와 수녀들을 만나지 못한 후 그들은 영국으로 돌아왔다.이듬해 피셔와 스텁스는 로마로 여행을 떠나 알프스 산맥을 걸어서 넘었고, 그곳에서 추기경 몇 명에게 증언하고 퀘이커 문헌을 배포했다.그들은 분명히 성추행이나 경고를 받지 않았다.앤서니 우드는 피셔가 돌아왔을 때, 그는 옷을 잘 차려입고 있었고, 예수회 신자로 의심받고 교황으로부터 연금을 받은 것으로 보이며, 그는 감옥에 갇혔고, 더 많은 박해를 받은 것으로 보인다고 말한다.

만년

1660년 피셔는 켄트 주 샌드위치에서 토마스 댄슨과 논쟁을 벌였고, 그 해 말 뉴게이트 교도소에 있었다.그의 여생은 주로 런던에서 보냈는데, 그곳에서 그는 성공적인 전도사였다.1661년 그는 웨스트민스터의 게이트하우스 교도소에 수감되어 부당한 대우를 받았다.1662년 그는 불법 회의에 참석했다는 이유로 체포되어 브라이드웰 교도소로 보내졌다.그는 선서를 거부하여 다시 뉴게이트로 보내졌고, 1년 넘게 구금되었고, 그 기간 동안 'The Bishop busy by the business by the Business'라는 글을 썼다.이 수감 기간 동안 그는 다른 죄수들과 함께 너무 작은 방에 갇혀서 동시에 누울 수 없었다.

제대 후 얼마 지나지 않아 그는 다시 서리주 찰우드에서 체포되어 사우스워크의 화이트 라이온 교도소에 수감되어 약 2년간 수감되었다.런던 전염병 동안 그는 일시적으로 풀려났고, 1665년 8월 31일 런던 근처 달스턴에 있는 퀘이커교도 앤 트래버스의 집으로 가서 그곳에서 페스트로 사망했다.피셔의 작품은 1세기 이상 퀘이커 교재였다.윌리엄 세엘은 그를 '고대 시인과 히브리어에 능숙하고 능숙하다'고 불렀고, 가까운 동료인 윌리엄 펜은 그의 온화한 성질과 겸손함을 칭찬했다.

작동하다

피셔는 "라벨레와 마르틴 마프레라테의 뭔가가 있는" 두운형 대중 스타일을 사용했다.^[1]

Fisher's Rusticus ad Academatos in Expairitationibus Expostulatoriis, Applyeticis Quatuor. 크리스토퍼 힐에 따르면, 래비들에게 보내는 러스틱 경보, 즉 대학과 성직자를 바로잡는 나라 (1660년)는 피셔가 해석의 통일과 교회의 외부 통합에 대한 어떤 희망도 사실상 포기한 "진정한 학식에 기초한 인기 있는 성경 비평의 주목할 만한 작품"이다."^[1]

Fisher의 업적은 다음과 같습니다.

• 베이비밥티즘, 즉 아무에게도 5단어로 대답하는 바비즘. (1) 반다이아볼리즘, 즉 애쉬포드에서의 논쟁의 진실한 설명, (2) 아기밥티즘에 대한 반바비즘, 즉 바비쉬 논쟁.sm, 또는 Christ'nd; (5) D.D.의 깊은 망점인 반(反) 사커도티즘. Divines Discovered 또는 Antichristian C.C. 성직자들은 그들이 1653년에 그리스도의 성직자라고 비난했던 그들 자신임을 분명히 했다.
• 크리스천니스무스 레디부스, 1655년 기독교와 새로운 기독교 둘 다.
• 경멸받은 퀘이커의 진실하고 정직한 설명, 왜 그가 신의 의뢰로 (그 요약과 실체에 대해) 말했을지, 그러나 그는 인간의 허락을 받지 않았다, 1656년.
• 1656년 4월 19일, 주님으로부터 받은 말씀의 부담은, 어느 정도, 그리고 그것을 더 완전하게 선언하기 위해 1656년 4월 19일에 나에게 내려진 것입니다.
• '익스페니테이션버스'의 '루스티쿠스'와 '아카데미오스'는 '사죄송합니다. 랍비들에게 보내는 러스틱 알람, 또는 대학과 성직자를 바로잡는 나라, 1660년.
• "Rusticus ad Academatos" 1660이라는 제목의 책의 부록.
• Lux Christi emergences, oriens, effulgens, ac seipsam expandens, 1660년.
• '욕설의 죄'를 자극하는 해독제 1661년.
• 벨라타 퀘담 리벨라타, 1661년.
• 주교는 1662년 번화 옆에서 바쁘게 움직였다.

이 작품들은 다른 작품들과 함께 1679년에 "진실의 증언이 높아진 폴리오"라는 제목으로 전재되었다.

레퍼런스

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