삼국유사

Samguk yusa


삼국유사
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개정 로마자 표기법삼국유사
맥쿠네 라이샤워삼국유사

삼국유사(한국어: 삼국유사; 한국어 발음:[s ʰam.ɡuk ̚.ju.sa ] 또는 삼국유사는 삼국시대 이전, 이후, 그리고 삼국시대와 관련된 전설, 설화, 그리고 역사적 기록을 모아 놓은 것입니다."삼국유사는 고려 말 1281년(고려 충렬왕 7년) 일연 스님이 편찬한 사료입니다."[1]그것은 현존하는 단군 전설의 가장 오래된 기록으로, 한국 최초의 국가로서 고조선의 건국을 기록하고 있습니다.삼국유사는 국보 제306호입니다.[2]

삼국유사는 총 5권으로 구성된 역사책으로 5권 안에 9부로 나누어져 있습니다.[3]삼국유사는 역사적 사건과 불교적 설화로 구분되는 다양한 설화와 전설을 기록하고 있습니다.[4]본문에는 삼국시대 설화, 신화, 전설, 족보, 역사, 불교 설화 등 다양한 역사적 서사가 담겨 있어 중세 한국의 민속을 유지하는 데 도움이 되었습니다.[5][6]'유사'는 이전 작품을 보충하는 텍스트를 의미합니다.삼국유사는 삼국사기와 같은 문헌에 추가적인 정보를 제공하기 위한 것입니다.[6]삼국유사의 머리말에는 한국인 모두의 신화적 조상인 단군왕검이 고조선이라는 한국의 첫 번째 나라를 세운 것으로 묘사되어 있습니다.그 글에는 또한 조신의 꿈과 수로부인과 같은 유명한 이야기들도 포함되어 있습니다.

배경

상국유사는 13세기에 인각사에서 쓰여졌습니다.[7]작가 일연은 1214년 8세에 승려가 되어 여러 절에서 수도원장으로 일했고, 왕의 명령에 따라 왕실 회의에 참석했고, 1289년 사망할 때까지 중요한 불교 행사를 주최했습니다.[6]이 책은 몽골이 중국과 한국을 포함한 유럽과 동아시아를 정복할 때 쓰여진 것입니다.그들은 1231년에 처음으로 한국을 침략했고, 귀중한 문화재, 기록, 문학을 파괴함으로써 한국인들의 삶에 엄청난 타격을 주었습니다.[5]이 침략은 일연이 전승되는 모든 민속과 이야기를 보호하도록 동기를 부여했습니다.일연은 삼국유사를 쓰기 전부터 오랜 기간 동안 한국 문화의 많은 작품들을 수집하고 분석했습니다.[6]삼국유사가 완성된 뒤 절에서 죽은 일연은 고려 말 몽골 치하에서 고생한 평민들을 돌본 것으로 알려져 있습니다.또한 일연은 나이든 어머니를 돌보기 위해 나라의 제사장이라는 최고위직을 거절했습니다.[7]삼국유사가 구성될 당시 한반도는 아직 통일되지 않았기 때문에 삼국유사 신화 중 하나인 단군은 예로부터 한국인들 사이에서 '한혈일민족' 사상에 기여했을 뿐만 아니라 '공통혈통'으로 특징지을 수 있도록 도왔다고 여겨집니다.[8]하지만, 한 핏줄의 감각이 "진정한 한국인"으로 여겨지지 않는 사람들을 소외시킬 뿐만 아니라, 이 보수적인 신화에 뿌리를 두고 있지 않은 다양하고 가능한 관점들을 제거함으로써 사람들이 스스로 한국인이라고 생각할 수 있는 다양한 방법들을 제한할 수 있다는 비판도 있습니다.[8]이나각사에서는 일연의 업적과 삶을 기리고 전승하기 위하여 매년 문화관광부의 지원을 받아 일연삼국유사문화제 등의 축제를 개최하고 있으며, 축제 활동으로는 학술 세미나, 시 또는 수필 백일장,시 낭송도 하고요.[7]

내용물

14세기 중반의 고려왕조

삼국유사는 총 5권 2책으로 구성되어 있으며, 권수와는 별도로 왕력, 기, 흥법, 탑상, 의해, 신주, 감통, 피은, 효선 등 9책으로 구성되어 있습니다.[6]왕력은 삼국, 가락국, 후고구려, 후백제의 간략한 연표입니다.기이는 고조선부터 삼국시대 후기까지의 기록을 담고 있습니다.글의 첫머리에 기의 목적이 적혀있습니다.흥법(興法)은 삼국시대 불교의 발흥에 관한 것으로 탑상(塔像)과 불상(佛像)이 있습니다.의해에는 신라시대의 유명한 승려들의 이야기가 담겨 있습니다.신라시대 밀교를 통해 일어난 기적에 대한 이야기가 신주에 실려 있습니다.감통은 헌신에 관한 이야기입니다.피은은 고독한 영웅들의 전설을 담고 있습니다.효선에는 효행과 불교의 덕행에 대한 설화가 담겨 있습니다.여러 부분으로 나누어져 있지만, 전체 책의 구성은 다음과 같이 간략하게 설명할 수 있습니다.

용량 일부 주제
1권 1부 왕들의 기록, 대경기 1 (국건기)
2권 2부 대경기 2 (연합신라)
3권 3부 불교의 발흥
3권 4부 탑과 불상
4권 5부 V. 승려들의 일화
5권 6부 점과 기적 이야기
5권 7부 헌신의 감성 이야기
5권 8부 은둔
5권 9부 효도이야기

저자와 데이트

삼국유사의 저자 일연.

그 글은 고전 중국어로 쓰여졌는데, 그것은 그 글이 지어질 당시에 한국의 문맹들이 사용했습니다.문헌의 가장 초기의 판본은 1280년대에 편찬된 것으로 추정되며, 현존하는 문헌의 가장 초기 간행물은 서기 1512년의 것입니다.[9]

최남선 등 20세기 한국 학자들은 일연 스님(1206~1289)을 본문의 주편집자로 삼았는데, 이는 일연 스님의 이름(그리고 정식 명칭)이 다섯 번째 마디에 표기되어 있다는 것을 근거로 합니다.이 견해는 현대 학자들 사이에서 널리 받아들여지고 있습니다.[10]이 편찬은 이련의 제자 무국(武國, 1250~1322) 등이 최종 1512년 재위 이전에 확장한 것으로 추정됩니다.[11]

1997년 하총룡과 이건직은 삼국유사의 비평판을 제작했습니다.하총룡에 의하면, 이련은 본문의 그 부분에만 이름이 언급되어 있기 때문에, 다섯 번째 파시클만 썼다고 합니다.[11]

본문 1512년판은 본문 뒤에 등장하는 내용과 몇 가지 차이가 있는 왕조 연표를 처음부터 언급하고 있습니다.로버트 버스웰 주니어와 도널드 S에 의하면. 로페즈 주니어, 이 연표는 이련의 편찬에 14세기에 추가된 것일지도 모릅니다.[12]

국가유산

고조선단군왕검상

국보로서의 중요성

"삼국유사는 한국의 고대사, 지리, 문학, 종교, 언어, 민속, 예술, 고고학 등을 대표하는 매우 중요한 문화유산으로 여겨집니다."[1]삼국유사에는 역사, 불교, 전설 등에 관한 고대 문학작품이 대부분 포함되어 있으며, 근세에는 존재하지 않는 것들이 대부분입니다.게다가, 그것은 고대 한국어의 체계를 연구하기 위한 제한된 자료들 중 하나입니다.특히 14곡의 향가는 한국 고전 문학 연구의 필수적인 부분입니다.게다가 작가인 이련은 중국 불교 문화권의 글을 포함하여 다양한 양식의 글을 사용합니다.[13]이 책은 또한 한국 고대 미술사의 지배적인 미술 유형인 불교 미술에 대한 많은 정보를 포함하고 있습니다."특히 탑상 부분은 주로 탑과 불상, 사찰의 건립에 초점을 맞추고 있으며, 역사적으로나 고고학적으로 가치가 있는 다양한 유적과 유물을 연구하는 데 필수적인 자료입니다.[1]마지막으로, 이 책에는 신라 시대의 젊은 군인들에 대한 다양한 기록들이 포함되어 있습니다.

삼국사기와의 비교

신라이미지

삼국사기와 삼국유사는 한국 역사에 중요한 위치를 차지하고 있는 한국 역사책으로 자주 비교됩니다.유사성 측면에서 보면, 두 작품 모두 고려 학자들이 고구려가 아니라 신라의 후손이라고 믿었던 작품들입니다.[14]그렇기 때문에 삼국유사와 삼국사기가 신라의 역사를 강조하는 데 주력하게 되었습니다.하지만, 이와는 대조적으로, 그들에게는 약간의 차이가 있습니다.첫째, 삼국유사의 저자가 독실한 승려였다면 삼국사기는 유학자이자 정치가인 김부식이 쓴 것으로, 불교나 유학자의 시각에 따라 서로 다른 두 역사서를 접할 수 있게 해줍니다.[14]

문화재청에 따르면, "이 책은 삼국사기에 쓰여진 것들보다 더 종교적이고 시적인, 신라 시대의 젊은 군인들에 대한 다양한 기록들을 포함하고 있습니다."[1]한편, 연구들은 "삼국사기는 거의 즉시 당대의 가장 확실한 역사 중 하나로 받아들여졌고 수십 년 내에 심지어 중국에서도 읽혔습니다."[15]라고 밝혔습니다.따라서 삼국유사는 1세기 후에 작성되었음에도 불구하고, 이련은 삼국사기에 상당히 의존하였음을 알 수 있습니다.게다가 삼국유사에는 삼국사기에 없는 역사적인 요소들이 포함되어 있습니다.예비작도 마찬가지이기 때문에 두 작품이 서로 보완하는 것으로 파악됩니다.[16]

고려시대 삼국유사의 낭만불교적 접근은 미신, 설화, 신화 등 옛 역사문화를 독자들이 체험할 수 있도록 한 반면, 김부식은 역사서에 대해 보다 합리적이고 논리적인 접근을 시도했습니다.[4]두 역사서 모두 종교적인 측면에서 일반적으로 특정한 배경에 초점을 맞추고 있습니다.삼국사기의 합리적인 저술에도 불구하고 민족주의 역사학자들과 학자들은 고대의 전통이 무시된 채 종속적인 태도(사대)를 심어준다고 주장하며 중국 유교 중심의 책이라고 칭하고 있습니다.[15]이에 비해 삼국유사의 경우 불교에 대한 내용이 대부분이고, 불교의 한 방법으로 효를 표현한 경우는 불교 저자의 영향을 받아 한국식에 맞춘 것으로 불교에 대한 내용이 대부분을 차지하고 있으며, 유교가 행해지는 경우는 제9부가 유일합니다.[6]당연히 삼국유사의 내용은 삼국사기보다 일연의 불교적 가치에 더 큰 영향을 받을 수밖에 없었습니다.일연의 작품은 전근대 불교의 존재를 보여주기 위해 고고학적 유물의 발견을 묘사한 네 가지 기이한 이야기를 제공합니다.[17]통계를 살펴보면 삼국유사의 저술은 불교의 원리와 여러 승려를 포함한 불교 이야기로 구성되어 있으며, 전체의 49%(49.5%)를 차지하고 있습니다.[6]삼국유사는 삼국사기에 자세히 기록되어 있는 두루첩(관리들의 땅)과 시첩(음식을 생산하는 땅)에 대한 설명 등 충분한 사실전달의 측면에서 상대적으로 부족한 사료를 전달하고 있습니다.[18]그럼에도 불구하고 삼국유사와 삼국사기는 오늘날 한국인들 사이에서 미완성된 고대 기록에 대해 상호 보완적인 것으로 여겨집니다.

이력신뢰성

삼국유사에는 한국 역사상 여러 왕국의 건국 전설이 많이 기록되어 있습니다.그 문헌은 고조선, 위만조선, 부여, 고구려, 백제, 신라, 가야 등 많은 한국 왕국의 전설을 다루고 있습니다.사실 위주의 삼국사기와는 달리, 삼국유사는 초기 한국 역사의 다양한 설화, 전설, 전기에 초점을 맞추고 있습니다.삼국유사의 신화적 내용을 볼 때, 삼국유사의 신뢰성은 의심스럽습니다.[11]

저자는 중국 불교문학, 한국 역사문학, 에피그래피로 쓰인 언어 등 다양한 출처에서 끌어온 독창적인 문구를 간직하려 했고, 때로는 불필요한 문구를 생략하거나 여러 표현을 바꾸어 전체적인 이야기 속에 통합하려는 의도로 활용하기도 했습니다.[19]일연의 연구방법에 있어서 일연은 자료의 질과 양을 자신의 연구에 결정적인 요소로 간주하고, 자신의 자료를 진지하게 평가하기 위해 '삽입된 텍스트 해설'을 사용하고, 독자들이 역사에 대한 비교정보를 접할 수 있도록 하였고,그리고 표현할 정보가 부족할 때의 신뢰성에 대한 우려까지 나타냈습니다.[6]게다가, 일연은 설화와 신화를 기록할 때 같은 이야기의 다양한 버전을 사용하려고 시도했습니다.예를 들어, 일연은 책의 첫머리에 탄군 이야기를 기록할 때 위수와 탄군고기에서 탄군 이야기가 인용되었다는 말을 정확히 덧붙였습니다.[6]두 역사서 모두 현재 열람할 수 없기 때문에 이 의견은 가치가 있습니다.삼국유사의 비문도 비교적 신빙성이 높은 자료이지만, 그 내용은 주로 제방 건설을 위한 농민 동원과 사찰을 위한 토지 재산 묘사에 국한되어 있습니다.[18]이 역사책을 둘러싼 회의론도 있습니다.이 책은 삼국시대부터 많은 시간이 흐른 고려시대에 쓰여진 책이기 때문에 신라의 상세한 그림 자체를 정확하게 해석하고 있습니다.삼국시대 '고구려'와 '백체'의 다른 나라 이야기는 배제되어 있어 신라 이야기의 압도적인 비중을 차지하고 있으며, 특히 일연의 출생지로 알려진 우리나라 동남쪽 지역 '경상'에서 전해진 이야기들이 압도적인 비중을 차지하고 있습니다.[6]종교와 관련하여 불교가 지배하는 삼국유사 설화에서는 중국과 한국을 비롯한 동아시아인들의 행위에 큰 영향을 미친 유교를 토속 종교로 미미하게 다루었습니다.[17][6]예를 들어, 『진종대사기』에서는 진종이 수도생활에 입문하고 싶지 않은 효도의 이유를 어머니로부터 반박당하는데, 이는 수도생활이 효도를 무시하는 것보다 더 큰 효행으로 여겨질 것을 반영합니다.[17]또한, 이 책은 사회 계층에 대한 편견 없는 설명을 제공한다는 측면에서 상당히 편향되어 있습니다.전체 서사 주인공의 절반 이상을 귀족과 상류층이 차지하고 있으며, 승려나 수녀와 관련된 인물은 약 25%, 평민은 약 8% 정도의 맥락만을 차지하고 있습니다.[6]삼국유사는 일반인이 아닌 신라 상류층의 이야기를 주로 다루었음을 알 수 있습니다.비록 역사의 전체를 이해하려는 목적을 가진 독자들은 그가 삼국유사에 삽입하기로 선택한 자료에 의존하기만 하면 되지만, 신라의 전체적인 풍경을 이해하기 위한 목적으로 읽을 만한 가치가 있는 책으로 추천됩니다.[19]

한국불교 전통에 미친 영향

경주 첨성대

삼국유사의 삼국시대는 다양한 제도, 가르침, 종교적 관습 그리고 컬트가 시작된 시대입니다.[20]이 이야기들은 한국 불교 전통의 기원이 된 이야기들이기 때문에 서술적이기도 하고 규정적이기도 합니다.책에서 언급된 장소들은 현재 한국에서도 중요한 종교적 지점들입니다."삼국유사의 산 이름은 한국과 중국, 인도를 연결하며 한국의 불교의 실제 성지를 상징적으로 재현합니다."[20]삼국유사에 나오는 대부분의 이야기들은 사찰과 조각상들의 유해가 산 등의 주요 장소에서 발견되고 공개되는 공통된 토포를 포함하고 있습니다.이것은 상형문자의 한 형태라고 할 수 있는데, 신라의 종교적 요충지들이 포함되어 있습니다.또한 이련은 대한민국이 불교의 본거지인 인도보다 더 어울리는 거대한 불상을 건립한 것에 대해 전 우주에서 가장 뛰어난 카르믹 속성을 지닌 나라라고 소개합니다.삼국유사의 이야기는 산꼭대기에서 수만 명의 부처와 보살들이 스스로 변화하는 모습을 담고 있습니다.게다가 이 이야기는 한국이 불교의 본거지인 인도보다 더 적합한, 세계에서 가장 훌륭한 불상을 지을 수 있는 최고의 카르마틱 조건을 가진 나라라고 소개합니다.그 산들은 나중에 여러 절과 신사를 포함한 하나의 큰 종교 지역으로 바뀌었습니다.각각의 장소는 특정한 부처와 보살들에게 바쳐졌고, 의식을 수행하는 데 사용되었습니다.[20]

전설과 이야기

본문은 고대사뿐만 아니라 지리, 문학, 종교, 미술, 민속 등 다양한 주제를 다루고 있습니다.민족으로서의 정체성과 공통 조상의 후손으로서의 정체성을 강화하기 위해 몽골 지배 시대의 극심한 고통 속에서 고려인들의 삶에서 자연스럽게 나온 이야기들입니다.[7]그 중 대표적인 이야기가 있습니다.

수로부인

순정의 아내인 순덕왕 때 순정공이 강릉태수로 부임하면서 임해정에서 점심을 먹을 때, 철쭉꽃이 만개한 것을 보고 주변 사람들에게 그 꽃을 따달라고 부탁했고, 소를 데리고 길을 걷던 한 노인이 아내의 말을 들었습니다.그녀에게 꽃을 따다 주었습니다.[5]이 일이 있은 뒤 갑자기 바다에서 용이 나타나 순정의 아내 수로부인을 바다로 끌고 들어갔는데 갑자기 노인이 나타나 "백성들을 모아 노래를 부르고 지팡이로 강 언덕을 치면 부인을 만날 수 있을 것입니다."[5]그녀의 남편은 노인의 말대로 했고 용은 정말로 그의 아내를 데리고 나와 그들의 앞으로 보냈습니다.[5]이 이야기는 물의 영혼들이 무시할 수 없는 수로부인의 비할 데 없는 아름다움을 묘사합니다.

조신의 꿈

김낭자를 사모하는 스님이 관음보살에게 사랑을 깨닫게 해달라고 열렬히 간청했습니다.그러나 어느날, 그는 그녀가 결혼했다는 소식을 들었습니다.[21]초신은 관음보살을 원망하며 잠이 들었는데 밤에 김낭자가 찾아와 인연을 맺자고 하자 기쁜 마음으로 함께 고향에 가서 40여 년을 살았습니다.[21]그동안 그는 다섯 명의 자녀를 두었지만 가난하고 방황했습니다.명주 해현령을 지나던 15살 아들이 굶어 죽었지만 장례를 치르지 못했습니다.[14]김낭자가 "지금처럼 비참한 생활을 이어가기보다는 헤어지자"고 하자 조신은 이에 동의하고 아이들을 서로 나눠 가진 뒤 길을 떠나려다 꿈에서 깨어난다.[21]꿈속에서 가난과 공허의 비참한 삶을 경험한 후, 그는 인간의 삶이 얼마나 허무한지 깨닫습니다.[14]

소장품

삼국유사 규장각 컬렉션 사진

규장각 컬렉션

규장각 한국학 연구소가 소장하고 있습니다.이 책은 삼국유사의 초기 판본으로 알려져 있습니다.1512년(중종 7) 경주에서 간행된 모든 삼국유사 중 유일하게 지면이 빠진 책입니다.[1]이 판본은 학자들이 연구에 가장 많이 사용합니다.

범어사 소장품

국보 제306-4호로 지정된 범어사 삼국유사(4, 5권 1책)는 1~3권이 포함되지 않은 1책 형태로 부산 범어사에 보관되어 있습니다.[1]이 외에도 국보 제306호와 제306-3호로 지정된 상국유사 목판본 2점이 추가로 출토되었습니다.비록 이 판본이 불완전한 세트이기는 하지만, 연구원들은 이 판본을 매우 귀중한 것으로 여깁니다.이것은 1934년에 나무에 새겨진 최초의 삼국유사 인쇄본입니다.이 판본은 다른 판본에서 누락된 28장, 29장, 30장이 수록될 수 있는 유일한 자료라는 점에서 삼국유사의 목판인쇄본 원본의 복원을 위한 중요한 판본이라는 점에서 역사적으로나 학술적으로 모두 의미가 있다고 판단되며,1512년(중종 7)에 간행된 부본의 누락된 글자와 오류와 함께.또한 범어사 소장본은 1512년 간행된 것과 글자의 크기, 행간의 간격 등이 밀접한 관련이 있는 것으로 나타나 조선시대에도 서지학적 연구의 중요성이 인정되고 있음을 알 수 있습니다.또한 한글(한글)의 본문에 사용된 한자를 어떻게 읽는지에 대한 내용을 담고 있어 우리나라 고대 언어 연구자들에게 적용 가능한 자료입니다.2020년 8월 27일 대한민국 국보로 지정되었습니다

고려대학교 컬렉션

이 책에는 삼국유사 3~5권이 수록되어 있습니다.3권의 처음 10페이지, 5권의 18~31페이지(총 23페이지)가 빠졌습니다.이 책의 표지는 복원되었고, 표제는 붉은 실로 짠 다섯 개의 구멍이 사용되었습니다.이 책은 최남선이 보관하고 있다가 나중에 서울에 있는 고려대학교에 기증되었습니다.이 책은 1512년(조선 중종 7) 경주에서 간행된 판본에서 유래한 것으로, 최근 학문 분야에서 가장 많이 사용되고 있습니다."이 책은 현존하는 삼국유서 정덕판 중 비교적 일찍 인출된 것으로 정덕판(중종 임신판)의 참고문헌으로서 가치가 있습니다."[1]이 책은 정덕판의 유일한 한글본으로 한자에 한글 끝말을 포함하고 있습니다.

중구컬렉션

삼국유사의 중구본은 권2가 있는 유일한 사본이며 다른 권은 없습니다.이 사본에서는 본문 49쪽 중 4장(17~20장)이 복원되었습니다.뚜껑은 5바늘로 된 빨간 실로 만자무늬로 복원되어 있으며, 제본 상태는 양호합니다.

앞면 표지에는 중앙에 먹물을 넣어 '황마중양월득니산남시가장'이라고 적혀 있습니다.게다가 뒷면 표지 가운데에 적힌 '니산장'이라는 글자는 중국 60년 주기 55년 2월 남씨가 구입해 보관하고 있음을 알려줍니다.구조상으로는 49쪽 중 24쪽이 정덕본 판본에 비해 대체로 길이가 1cm가 넘습니다.내용상 고려시대 왕들의 이름을 피하기 위한 문체로 작성된 것으로 보아 조선 전기에 간행된 것으로 볼 수 있습니다.또한 1512년(중종 7) 경주에서 간행된 정덕판과 비교하여 많은 차이점을 포함하고 있으며, 정덕판의 과오를 비교하고 교정하는 참고 자료로 작용하고 있습니다.

서대문구 컬렉션

국보(제306-3호)로 지정된 삼국유사 사본은 조선 초기 판본입니다.신라·고구려·백제·가야·통일신라의 간략한 연표, 후고구려(고려 포함), 후백재와 함께 신화적 사건(고조선에서 후삼국 시대까지의 역사문화적 사실)에 대한 기록을 담고 있습니다.총 5권의 책 중 3부와 5부가 남아 있지만, 이 책은 조선 전기의 책으로서 한 페이지도 빠지지 않는 완간본이라는 점에서 가치가 있습니다.또한 1512년(중종 7)에 간행된 삼국유사 중에서 읽기 어려운 글자를 보완하고 현존하는 사본이 없는 인용문집을 확인할 수 있다는 점에서 중요한 가치가 있습니다.

종로구 컬렉션

이 책은 삼국지 3권부터 5권까지 총 3권으로 구성된 책입니다.삼국유사라는 제목은 큰 글씨로, 작은 글씨로 책의 푸른 비단 표지에 '석주'라고 적혀 있습니다.사본의 손상 및 누락된 부분은 모두 수리되었으며 원래 내용과 일치하도록 완전히 복구되었습니다.권은 총 107페이지로, 3장 50페이지(처음 6페이지 누락), 4장 31페이지, 5장 26페이지(마지막 4페이지 누락)로 구성되어 있습니다.한편, 조선 초기의 책들은 대부분 고려 왕들의 이름의 소재인 용(태조의 아버지)과 무(혜종의 이름)가 다른 인물들의 존호와 삼가로 대체된 것들에 적용되지 않았을 가능성이 있습니다.내용적인 면에서는 정덕본의 여러 책들과 본문적인 면에서 차이가 많습니다.이 책은 조선 중종 7년(1512) 이전인 14세기 후반(조선 초기)에 간행된 필사본 중 가장 이른 것입니다.뿐만 아니라 조선 전기 판본의 오류를 바로잡는 귀중한 자료이며, 참고문헌으로도 활용됩니다.

판본

  • 일연(2006) 삼국유사 간과사, 김달용 옮김지문당:서울, 한국. ISBN89-88095-94-4
  • 일연(1972년; 2006년) 삼국유사: 고대 한국 삼국유사의 전설과 역사, 하태흥 옮김과 그래프턴케이민츠.연세대학교 출판부: 서울, 한국.ISBN 1-59654-348-5
  • 일연 (1996) 삼국유사.서문문화사:서울.ISBN 89-7004-002-1.
  • 일연 (2002) 삼국유사, 김원정 옮김을유문화사:서울.ISBN 89-324-6083-3.

참고 항목

참고문헌

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외부 링크

  • 원문과 번역문을 한글로 보여주는 공식 홈페이지(국사연구소)(한글)
  • 三國遺事 [Samguk Yusa] (in Chinese) – via Wikisource. 삼국유사 원문.
  • 삼국유사 - 세계사 백과사전
  • 三國遺事 (중국 문학 삼국유사 전문 링크)