루나마

Ruhnama
루나마
덮다
작가.사파르무라트 니야조프
원제목Рухнама
나라투르크메니스탄
언어투르크멘인
주제투르크메니스탄의 문화, 투르크메니스탄인
출판인투르크멘 주 출판사
발행일자
  • 1990년대 (withdrawn)
  • 2001 (V1)
  • 2004 (V2)

루흐나마, 혹은 영어로 번역되어 영혼의 책으로 불리는 루흐나마는 1990년부터 2006년까지 투르크메니스탄의 대통령인 사파르무라트 니야조프에 의해 쓰여진 2권의 작품입니다.투르크멘 국가의 근간을 강조하는 국가 선전의 도구 역할을 하기 위한 것이었습니다.[1][2]

루나마는 점진적이지만 결국에는 널리 퍼진 방식으로 투르크멘 문화에 소개되었습니다.니야조프는 처음에 그 나라의 학교와 도서관에 복사본을 두었지만, 마침내 그것의 가르침에 대한 시험을 운전 시험의 요소로 만들기까지 했습니다.학교, 대학, 정부 기관에서 루나마를 읽는 것이 의무였습니다.신입 공무원들은 취업 면접에서 시험을 받았습니다.

2006년 12월 니야조프가 사망한 후에도 그 인기는 여전히 높았습니다.[citation needed]그러나 그 후 구르반굴리 베르디무하메도프 대통령이 공립학교 교육과정에서 이 책을 삭제하고 대학 지원자들의 책에 대한 지식을 시험하는 관행을 중단하면서 그 보편성은 약화되었습니다.[citation needed]

배경

서사시는 수세기에 걸쳐 중앙아시아의 사회생활에서 여러 가지 중요한 역할을 했습니다.[2]이 지역의 근대 이전의 통치자들은 보통 그들의 새로운 질서에 대한 정당성을 찾기 위해 텍스트를 전유하고 그들과 서사시 캐스트 사이의 연결고리를 발명했습니다.[2]

스탈린은 이 서사시들이 "정치적으로 의심스럽다"고 생각했으며 대중들 사이에서 민족주의적 감정을 불러일으킬 수 있다고 여겼습니다. 1951년부터 1952년까지 거의 모든 중요한 투르크멘 서사시들이 비난을 받고 금지되었습니다.[2]이 서사시들은 Glasnost의 시작과 더불어 대중적인 (그리고 학문적인) 담론으로 다시 재생될 것입니다.[2][a]루나마는 이 재활 단계를 바탕으로 만들어졌습니다.[2]

생산.

니야조프는 투르크멘의 저명한 조상들이 투르크멘인들을 "생명의 황금길"로 인도하라고 촉구하는 예언적인 비전을 받은 것으로 보입니다.[2]첫 번째 버전은 1990년대에 출시되었지만 니야조프의 기대에 부응하지 못했기 때문에 곧 철수했습니다.[3]1999년 4월 니야조프는 무카데시 루흐나마가 코란에 이어 투르크멘의 두 번째 획기적인 문헌이 될 것이라고 선언하면서 개정된 책에 대한 준비가 진행 중이었습니다.[2][4]

첫번째 권은 마침내 2001년 12월에 출판되었습니다.[5][6]2001년 2월 18일 투르크메니스탄 장로회의 제10차 연석회의와 국회에서 채택되었습니다.[7]2004년 9월, 니야조프는 2권을 발행했습니다.[2][8][b]1년 후 출간된 루나마에 관한 편집본은 그의 전반적인 목적을 인용해 예술과 과학 분야에 대한 국가의 중요한 공헌을 강조했습니다.[10]

빅토리아 클레멘트와 리카르도 니콜로시는 이 작품이 대필된 것으로 의심하고 있습니다.[6][9]

장르.

학자들은 루나마가 다양한 문학 장르의 "모자이크"라고 언급하며, 이 텍스트는 영적이고 정치적인 조언, 전설, 자서전, 단편 소설, 시, 그리고 (조작된) 것을 결합합니다.투르크멘 역사.[2][11][12]"소련의 왜곡 없이 실제 투르크멘 역사를 회복하라"고 쓰여진 니야조프는 오구즈 카간 시대의 아타비스트적인 과거의 귀환을 약속했지만, 그의 현자적 지도에 따라 고대 투르크멘인들의 행동이 모방되었을 경우에만 그러했습니다.[2]

루나마는 국가적 인식을 시스템과 조직에 도입합니다.저는 제 나라가 우리의 과거를 인식하고 우리의 존엄성을 상상할 수 있도록 하기 위해 루나마를 썼습니다.

Niyazov c. 2002, Clement (2014)

포스트 사회주의 역사학 학자인 아미케 부마에 따르면, 그것은 그 자체로 서사시로 가장 잘 다뤄지고 있는데, 바로 3천년기의 오 ğ즈 이름입니다.타냐 엘.쉴즈는 이 책을 반식민지 자서전으로 읽으며, 이 자서전은 "그 웅장함에서 거의 코믹하다"고 합니다.[13]케말 아타튀르크의 누투크, 레오니트 브레즈네프의 트릴로지야와 비교되어 왔습니다.[14]

내용물

1권

이야기들과 속담들은 도덕을 설교하고 모범적인 행동 강령을 홍보하는 데에 있어서 현존하는 투르크멘 서사시인 오 ğ즈나메, 데데 코쿠트, 코로글루 서사시에서 차용되었습니다.이것들은 종종 니야조프의 설명 주석으로 보충됩니다.[2][c]관대함, 단결, 겸손, 환대, 인내, 정직, 조국 수호, 여성의 존엄성 보호, 말(니야조프의 후계자가 가장 중시하는 것)과 같은 미덕이 강조됩니다.[2]투르크멘의 노래를 부르는 그의 시 중 일부도 있습니다.[2]

샤자라이 타라키마(무속)와 아마드 이븐 파들란의 글은 민족사의 재건에 의존하고 있습니다.[14]18세기까지 아나우 문화, 파르티아 제국, 아케메네스 제국, 셀주크 제국, 오스만 제국 등 약 70여 개의 국가가 세워졌다고 알려져 있으며, 이 기간 동안 4개의 서사시로 동시에 기간화되었습니다.[2][14][d]인류가 시작된 이래로 [e]구별되는 투르크멘인은 투르크멘인과 같았으며 5000년 전에 최초의 정치체를 세운 오구즈 카간을 거쳐 존경받는 노아의 후손입니다.[2][14][15][f][g]전쟁은 분명히 드물었고, 국가는 항상 평화를 선호했습니다.이러한 다양한 선구자적 주장을 뒷받침하는 시대사적 증거에 대한 막연한 언급에도 불구하고, 학문적 의미에서 이해되는 바와 같이 출처 자료가 전혀 부족합니다.[2]

중세에 걸쳐 투르크멘 제국에 영향을 미친 페르시아의 세력권은 깨끗이 숙청되었지만, 조로아스터는 사람들에게 마즈다크의 불 숭배의 길을 지키지 말라고 충고했던 투르크멘의 영웅으로 여겨졌습니다.[14]현대 투르크메니스탄의 건국에 필수적인 18세기와 19세기 모두 마그툼굴리 피라기와 꺽테페 전투를 제외하고는 생략됩니다.[2][3][15]소련 투르크메니스탄은 식민지화의 원인으로 지목되고 있습니다.[16][17]이야기는 니야조프가 국가의 독립을 쟁취하면서 시작됩니다.그의 구체적인 정책들 중 몇몇은 언급을 합니다.[2]

니야조프의 삶은 어린 시절 부모의 상실, 땅에 대한 애착, 소련 제국주의로부터 주권을 획득하려는 그의 애국심 등 본문 전반에 걸쳐 매우 상세하게 묘사되어 있습니다.이러한 설명은 볼륨의 내장된 지층을 형성합니다.[2]

2권

코란과 명백한 유사성으로 초안이 작성된 이 책은 루나마가 자신을 정화한 후 규칙적인 기도로 암송할 것을 요청했습니다. 그것은 또한 결코 부적절한 곳에 눕지 말 것을 요청했습니다.[2]

주제적으로, 이 책은 도덕과 윤리에 관한 것입니다.총 21개의 챕터가 각기 다른 상황과 대상에 대한 최적의 매너와 예절을 다루고 있습니다.[2]니야조프 자신의 내레이션은 권위 있는 위치를 차지합니다; 그는 항상 자신의 위치를 지지하기 위해 서사시의 지원을 구하는 것은 아닙니다.[2][9]

사회의

니야조프

니콜로시는 루나마가 투르크메니스탄을 "정신적인 공간"으로 변화시켰으며, 이 공간은 "니야조프 사람의 영원하고 만장일치적인 환호"에 있었다고 언급합니다.[9]부마는 니야조프의 책임 있는 지도력 아래 루나마가 투르크메니스탄으로 재탄생할 것을 발견했습니다.[2]니야조프의 인격숭배 후기 동안 이념 선전의 가장 중요한 요소였던 이 텍스트는 정치문화적 소양의 지표이자 포스트소비에트 투르크메니스탄 생존의 핵심이었습니다.[18][2][19][20][21][22][6]니야조프는 이 책을 세 번 읽는 사람들은 천국으로 가는 운명이라고 주장했습니다.[3][11][23][24][h]

2권이 출판된 후, 니야조프는 이슬람 사원과 교회들이 쿠란과 성경처럼 루나마를 두드러지게 전시하고 설교 중에 그 구절들을 인용하도록 했습니다.[2][3][19]그의 생가에서 2002년에 의뢰된 튀르크멘바 ş리 루히 모스크는 중앙 아시아에서 가장 큰 모스크이며 루나마뿐만 아니라 벽과 미나레트를 가로지르는 꾸란의 조각들이 특징입니다.20피트 높이의 네온 루나마는 2003년에 아쉬가바트 공원에 설치되었습니다.[27][19][j]루나마 제도를 그린 니야조프 벽화도 설치됐습니다.[28]2005년 8월, 우주를 정복할 수 있도록 첫 번째 부피가 궤도로 발사되었습니다.[29]

2006년 한 사진 저널리즘 에세이에 따르면, 이 나라는 루나마의 광고로 가득 차 있으며, 각각 2달러의 비용을 지불해야 한다고 합니다.[30][6]관공서는 루나마를 책상 위에 두드러지게 올려놓았고(종종 별실을 할애했다), 관영 언론은 종교적 경외심을 담아 정기적으로 그들의 콘텐츠를 방송했습니다.[19][18][31][6][k]공식 행사에는 수백 명의 투르크멘인들이 책에서 노래하는 것이 등장했습니다.[32] 9월 12일은 국가 공휴일로 선포되었습니다.[3]

교육

루나마는 여러 영역에 걸쳐 국가 교육 커리큘럼의 가장 핵심적인 측면이었습니다.[3][33][20][9]루나마에 대한 이러한 강조는 분명히 전반적인 교육 수준의 급격한 악화와 병행됩니다.[3][34]

루나마에서의 수업은 사회과학의 일부로써 학교의 모든 학생들에게 의무적으로 이루어졌습니다.[2][19]그것은 또한 모든 대학에서 필수적인 읽기로 만들어졌고, 국가 고용을 유지하기 위해서는 본문에 대한 지식이 필요했습니다; 이것은 투르크멘어에 능숙하지 않은 소수자들에 대한 지속적인 차별이었습니다.[3][6][11][35][36][37][l][m]투르크멘 국립 대학교에는 "튀르크멘바 ş리 대왕의 성 루흐나마 학과"가 있을 정도였고, 루흐나마 연구는 종종 학문 분야의 대가로 국가의 주요 연구 의제로 추진되었습니다.

이 문서는 또한 니야조프가 사망하기 전까지 투르크멘의 모든 학교에서 정부가 승인한 유일한 역사 판본으로 두 배가 되었고, 학문적 학문에 상당한 부정적인 영향을 미쳤습니다.[2][3][19][n]루나마 자체에 대한 여러 회의들은 역사와 문화 기관들에 의해 조직되었습니다.[2][18][o]다른 흔한 주제들은 투르크멘 서사시, 고대 투르크멘 문화, 그리고 저명한 사람들이었는데, 모두 루나마에서 유래된 것들이었습니다.[2][p]투르크메니스탄은 다른 포스트 소비에트 국가들과는 달리 역사를 둘러싼 공개적 논쟁에 대한 중요한 기록이 없기 때문에, 출판이 허용된 유일한 책은 루나마를 위한 것들이었습니다.[2][19][6][q]

2004년에, 초등학교와 중등학교는 일주일에 2시간에서 4시간 사이에 루나마에 배정되었고, 대학들은 4시간에서 8시간 사이에 배정되었습니다.[6][r]2006년 투르크메니스탄 대학입시 57장의 수험표 중 26장이 루나마를 배경으로 한 테마를 중심으로 구성되었습니다.[33][s]Laura E. Kennedy의 말에 따르면, 루나마는 신학적인 열정으로 가르침을 받았습니다.[40]

베르디무하메도프

그의 초기에 루나마는 교육 커리큘럼의 일부로 계속되었지만 초기 명성의 장소에서 멀어졌습니다.[2][41]2007년 봄, 루나마에 대한 공식적인 언급은 축소되었고 2009-10년경, 루나마의 텔레비전 방송은 중단되었습니다.[41]학자들은 이러한 점증적인 변화가 투르크멘 르네상스의 전조라는 베르디무하메도프의 자세에 부합한다고 지적해 왔으며, 이로 인해 전임자의 임기에 대한 부분적인 비판이 필요했습니다.[2][41]

2011년, 루나마 강에 대한 중등학교 시험을 통과하기 위한 요건이 폐지되었습니다.[42]그리고 2014년, 마침내 투르크멘 대학들이 더 이상 이 책에 대한 지원자들의 지식을 시험하지 않을 것이라고 선언되었는데, 슬라보미르 호락은 이것이 투르크멘 교육 커리큘럼에서 루나마를 완전히 제거한 것이라고 해석했습니다.[43][44]

니야조프의 후계자인 베르디무하메도프가 쓴 책들이 지도자로 임명된 이후 교과과정에 포함되기 시작했다는 사실이 알려졌습니다.이 지역의 전문가이자 글래스고 대학 교수인 루카 안체스키는 이것을 니야조프의 인격 숭배가 베르디무하메도프로 옮겨간 것으로 보았습니다.[42][45]

번역

루나마어는 50개가 넘는 언어로 번역되었습니다.[14]이러한 번역은 주로 외국 기업들이 니야조프와 우호적인 관계를 맺기 위해 고안한 것이며, 국제적인 소비를 위한 것이 아니었습니다.[46][36][t]

이러한 주 정부의 허가를 받은 번역본들은 서로 상당히 다르며, Dan Shapira는 텍스트가 여전히 유동적이라는 결론을 내리게 합니다.[14][47]영어판은 루나마의 터키어 번역본에서 번역된 것으로, 많은 곳에서 투르크멘어판과 일치하지는 않지만 일반적으로 러시아어 번역본보다 정확하고 부피가 큽니다.[14][2]

미디어

  • 투르크메니스탄의 인권 유린에 관한 다큐멘터리, 성서의 그림자.[48][32]

참고 항목

메모들

  1. ^ 흐루체프 시대는 스탈린의 몇몇 정책들을 실행했지만 그다지 중요하지는 않았습니다.[2]
  2. ^ R. 니콜로시는 출판일이 2005년 1월이라고 언급했습니다.[9]
  3. ^ 부메는 오히려 그 반대라고 생각합니다. 서사시는 그의 주석을 위한 수단이었습니다.
  4. ^ "오구즈 칸의 시대" (기원전 5000년 – 기원후 650년), "고르쿠트 아타의 시대" (650년 – 기원후 10세기), "괴뢰글리의 시대" (10세기 – 17세기), 그리고 "막힘굴리의 시대" (17세기 – 20세기)가 뒤를 이었습니다.
  5. ^ 민족발생학과 같은 소비에트 역사학의 도구들은 이 구조물을 만들기 위해 의존했습니다.
  6. ^ 고대 투르크메니스탄은 "알틴테페에서 뉴, 누사이, 탁갈라, 머루, 코누르겐치, 카스피안벨 지역 전체를 거쳐 동쪽에서 서쪽으로 북쪽의 이딜해까지 뻗어 있습니다."[14]
  7. ^ 이란과 아랍 역사학자들은 이 모든 국가들을 자신들의 하나로 공동 선택했고, 나중에 터키인으로 일반화한 것에 대해 비난을 받았습니다.투르크메니스탄 SSR 역사학자들은 비판적인 조사 없이 그러한 주장을 반복한 것에 대해 비난을 받았습니다.[14][15]
  8. ^ 하지만, 그는 가끔 루하나마가 종교적인 경전이 아니며 그것은 결코 코란을 몰아내기 위한 것이 아니라고 주장했습니다.[25]
  9. ^ 니야조프는 죽은 후 이 모스크 근처에 묻힐 것입니다.
  10. ^ 이 책은 표지에 금으로 된 니야조프의 흉상을 모티브로 하고 있으며, 그 주위에 7개의 화강암 기둥이 세워져 있습니다.[27]매일 저녁 표지가 열리고 투르크멘 역사를 기념하는 선전 영화가 음악과 함께 지면에 투사되었습니다.[27]베르디무하메도프 집권 이후 행사 빈도가 줄었습니다.[9]
  11. ^ 이 조항들을 위반할 경우 주의 조치의 범위는 논쟁의 여지가 있습니다.[8]
  12. ^ 운전면허를 따려면 루나마에서 16시간 코스를 밟아야 했습니다.[3][38]
  13. ^ 니야조프의 시 또한 의무적으로 쓰였습니다.[9]
  14. ^ Bouma는 선생님들이 아마도 소련 시절의 교과서들을 동시에 사용했을 것이라고 믿습니다; Ruhnama가 그러한 주제들에 대한 중요한 담론이 부족했기 때문에, 최소한 세계사를 논하기 위해서 말입니다.소련의 출판물들은 대신 투르크멘 역사에 부족했고, 루나마에 의해 착취당하지 않았습니다.
  15. ^ 이러한 조직에는 미라스 국립 번역 문화 유산 센터, 국립 원고 연구소, 투르크메니스탄, 중앙 아시아 및 동양 민족 문화 유산 국립 연구소가 포함됩니다.모두 소련 시절의 과학 아카데미를 대체하기 위해 니야조프의 법령에 따라 설립되었습니다.
  16. ^ 어떤 사람들은 심지어 니야조프와 알렉산더 대왕부터 예언자 무함마드에 이르기까지 다양한 저명인사들 사이의 계보적인 연관성을 찾으려고 시도했습니다.
  17. ^ 부마씨는 니야조프씨가 1988년부터 학계에 투르크멘 역사에 대한 새로운 조사를 요구해 왔다고 지적했습니다.이 원고들은 여러 번의 개정에도 불구하고 결코 국가 검열을 통과하지 못했습니다.2000년 N. Rakhimov의 역사책이 당국에 의해 승인되어 교과서로 추천되었습니다.곧 니야조프의 명령에 따라 모든 사본이 파괴되었는데, 이는 투르크멘인들이 몽골 알타이 지역에서 왔다고 주장했기 때문입니다.
  18. ^ BBC의 2002년 보고서는 10학년 투르크멘인이 일주일에 두 번 루나마를 공부한다고 언급했습니다.[31]
  19. ^ 1급 수학 교과서에도 루나마 주변에 문제가 있었습니다.[33]
  20. ^ 독일어 번역본은 다임러-크라이슬러(vol. 1)와 지멘스(vol.[9] 2)가 준비했습니다.

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