로널드 그리고르 수니

로널드 그리고르 수니(Ronald Grigor Suny, 1940년^[1] 9월 25일 ~ )는 미국의 역사학자이자 정치학자입니다.써니는 윌리엄 H 입니다. 시웰 주니어미시간 대학교 역사학과 저명한 교수로 2009년부터 2012년까지^[2] 아이젠버그 역사연구소 소장을 역임했으며 2005년부터 2015년까지 미시간 대학교의 찰스 틸리 대학 사회정치사 교수로 재직했습니다.그리고 시카고 대학의 정치학과 역사학과 명예교수입니다.

수니는 오벌린 칼리지에서 조교수로 경력을 시작한 후 미시간 대학교의 현대 아르메니아 역사학 알렉스 마누기안 석좌의 첫 번째 보유자였습니다.그는 1981년과 1984년에 아르메니아 연구 협회(SAS)의 회장을 역임했습니다.그는 2005년에 미국 슬라브 연구 진흥 협회 (AAASS)의 회장으로 선출되었고 2013년에 슬라브, 동유럽, 유라시아 연구 협회 (ASEES) 슬라브, 동유럽, 유라시아 연구 공로상을 받았습니다.그는 존 D.와 캐서린 T.로부터 National Annodity for the Humanities Grant (1980–1981), John Simon Guggenheim Memorial Fellowship (1983–1984), 그리고 Research and Writing Grant (글로벌 안보와 지속가능성에 관한 프로그램)을 받았습니다.맥아더 재단(1998-1999)과 스탠포드 행동과학 고등연구센터(2001-2002, 2005-2006) 연구원을 두 차례 역임했습니다.그는 베를린에 있는 미국 아카데미의 2013년 베를린 상 연구원이었습니다.

인생

수니는 필라델피아에서 태어났습니다.그곳과 펜실베이니아주 브룸홀에서 그의 여동생 린다 수니 미르시아데스와 함께 자란 수니는 고등학교와 대학교에서 연극을 연기했고, 펜실베이니아주 레딩 외곽에 있는 그의 삼촌 메스롭 케스데키안의 여름 주식 극장인 그린 힐스 플레이하우스에서 연기했습니다.러시아와 소련의 역사와 남캅카스(아르메니아, 아제르바이잔, 조지아)의 역사에 대한 그의 관심은 그의 아버지인 구르켄(조지아)의 이야기에서 비롯되었습니다.수니 (1910–1995)는 러시아 혁명 이전과 그 동안 트빌리시에서 성장한 것에 대해 이야기했습니다.드라이클리너이자 아르메니아인 합창 감독이었던 그의 아버지는 정치에 관여하지 않았지만, 그는 소련에서 사회주의를 건설하려는 노력에 동정심을 보였습니다.^{[citation needed]}그의 어머니인 아락스 케스데키안 수니 (1917–2015)는 가정 사업에도 참여하고 있었고, 수니에게 배우가 아닌 역사가가 되라고 격려했습니다.^[3]

수니는 1962년에 스워스모어 칼리지를 졸업하고 1968년 콜롬비아 대학교에서 박사학위를 취득했습니다. 그곳에서 그는 주로 아르메니아 역사가 니나 가르소이안, 제국주의 시대의 러시아 역사가 마크 래프, 그리고 사회민주당과 노동자 운동의 역사가 레오폴드 H에 의해 훈련을 받았습니다. Haimson.그의 연구 분야는 소비에트 연방과 포스트소비에트 러시아, 민족주의, 민족 갈등, 정치에서 감정의 역할, 남캅카스, 그리고 러시아/소련 역사학입니다.^[4]

그는 아르메니아 작곡가 그리코르 미르자이안 수니의 손자입니다.1971년에 그는 피아니스트이자 스즈키 피아노 교사인 아르메나 펄 마르데로시안 (1949–2012)과 결혼했고, 그들은 세 자녀를 두었습니다: Grikor Martiros Suni (1978–1980), 생물학자 Sevan Siranoush Suni (1982), 인류학자 Anoush Tamar Suni (1987).^[4]

일하다.

수니는 1964년 가을 삼촌 루벤 수니와 함께 처음으로 소련으로 가서 예레반과 모스크바, 그리고 아버지 쪽에 먼 친척들이 있었던 바쿠, 상트페테르부르크, 타슈켄트의 세 도시를 방문했습니다.이듬해 모스크바와 예레반에서 10개월 동안 바쿠에서 1917년부터 1918년까지의 혁명에 대한 논문 작업을 했습니다.이른바 '국가적 질문'에 대한 그의 평생 관심은 코카서스에서의 경험과 소련의 친구인 언론인 바한 므크르첸의 통찰력에 의해 촉발됐습니다. 그는 소련의 국적 정책이 비러시아 민족의 민족의식과 일관성을 파괴하기 보다는 만들어냈다고 지적했습니다.이러한 접근법은 냉전 기간 동안 서방 사회 과학자들이 소련의 비러시아인에 대한 대우가 억압과 러시아화를 "민족 파괴"한다는 정통적인 견해와 근본적으로 대조되었습니다.^[5]모더니스트로서, 국가를 만드는 것에 대한 구성주의적인 이해는 1980년대와 1990년대에 학계에서 더 받아들여지게 되었고, 수니는 이 접근법을 그의 책 The Reverse of the Past: Nationalism, Revolution, and the Collapse of of에서 수정되고 출판된, 일련의 기사와 후에 Stanford 대학의 강의에서 상세히 설명했습니다. 소비에트 연방 (스탠퍼드 대학 출판부, 1993).이 새로운 반원시주의 패러다임은 소련 국적 연구에서 표준이 되었습니다.

남캅카스 3개국에 관한 책을 모두 쓴 수니는 오스만 제국의 아르메니아인 역사에 눈을 돌려 1915년 제1차 세계대전 중 추방과 학살 100주년을 맞아 아르메니아인 대량학살의 역사를 쓰자는 프린스턴 대학 출판부의 제안을 받아들였습니다."그들은 사막에서 살 수 있지만 다른 곳에서는 살 수 없습니다"라는 책: 아르메니아 대학살의 역사 (프린스턴, 뉴저지: 프린스턴 대학 출판부, 2015)는 웨인 S를 수상했습니다. 인문학 또는 사회과학 분야에서 러시아, 유라시아 및 동유럽 연구에 가장 중요한 기여를 한 공로로 ASEEES가 수여하는 부치니치 도서상.그는 터키인 동료인 파트마 뮈게 괴섹 등과 함께 1915년 아르메니아인 대량학살을 조사하기 위해 2000년부터 2017년까지 10차례의 학술대회에서 아르메니아인, 터키인, 쿠르드인 및 기타 학자들을 한자리에 모은 아르메니아/터키 장학회(WATS)를 조직하고 이끌었습니다.2005년 수니와 괴섹은 WATS를 조직하고 아르메니아인, 쿠르드인, 터키인 사이의 역사적 이해를 증진시킨 공로로 중동학협회 학술자유상을 수상했습니다.

1980년대 후반, 소련이 폭로했을 때, 수니는 맥닐-리더 뉴스 아워, CBS 이브닝 뉴스, CNN, RTTV, 미국의 소리 방송, 내셔널 퍼블릭 라디오에 국적 문제 전문가로 여러 번 출연했습니다.그는 뉴욕 타임즈, 로스엔젤레스 타임즈, 네이션, 뉴 레프트 리뷰, 반대의견, 이스탄불 아고스에 있는 터키계 아르메니아 신문 그리고 다른 신문과 저널에 기고했습니다.

수니의 지적 이익은 러시아 제국과 소련의 비러시아 국적, 특히 남캅카스(아르메니아, 아제르바이잔, 조지아)에 집중되어 왔습니다."국가 문제"는 고르바초프 시대에 주변부 사람들이 동원되기 전까지 수십 년 동안 작은 연구 분야였습니다.그의 목표는 러시아 제국과 소련의 역사를 고려하면서 러시아 제국주의와 제국주의의 과정과 국가를 만드는 과정이 거대한 국가의 국가와 사회를 어떻게 형성했는지를 살펴보는 것이었습니다.이것은 차례로 제국과 국가의 본질에 대한 연구, 사회문화사를 연구하는 역사학과 방법론의 연구, 그리고 역사가들의 전통적인 관심사와 다른 사회과학자들의 방법과 모델 사이의 간극을 메우는 작업으로 이어졌습니다.그는 30년 이상 동안 젊은 스탈린의 전기를 작업했습니다 – 스탈린: 혁명으로의 통로 (프린스턴 대학 출판부)의 전기를 작업했습니다.2020) – 2021년 부니히상 경쟁에서 명예로운 언급을 받았고, 지난 해 "마르크스 전통에 관한 최고의 혁신적인 새로운 저작을 보여주는" 책으로 이삭과 타마라 도이체르 기념상을 수상했습니다.그는 현재 '국가를 만들다'라는 모노그래프를 연구하고 집필하고 있습니다. 내셔널리즘의 형성과 가짜.

논쟁

아르메니아에서 수니는 다른 디아스포라 아르메니아 학자들과 함께 아르메니아 공화국에서 소련과 포스트소비에트 작가들의 민족주의 역사학에 도전했다는 이유로 공격을 받았습니다.조리 발라얀은 수니가 아라랏을 바라보고 있다고 생각했습니다. 현대사의 아르메니아는 파스퀴네이드로서.^[6]1997년, 아르메니아 American University of Armenia에서 열린 회의에 참석한 후, 수니는 민족주의 역사가들에 의해 아르메니아 애국심이 부족하고 20세기의 전환기에 이슬람교도들이 예레반의 인구를 지배했다는 그의 주장에 증명할 수 없는 증거를 사용했다고 비난 받았습니다.수니는 이 자료가 러시아 제국의 인구조사에서 나온 것이며, 이전에 조지 부르누티안과 리처드 호바니시안과 같은 서방의 진지한 아르메니아 역사가들이 사용한 것이라고 주장함으로써 자신의 견해를 옹호했습니다.^[7]1998년 아르메니아의 역사학자 Armen Ayvazyan은 The History of Armenia as Presented in American Historography라는 책을 출판했는데, 그 책의 상당 부분은 Suny의 "Looking Towing Towarding Ararat"를 비판하는 데 할애되었습니다.^[8]

선택한 간행물

• The Baku Commune, 1917-1918: 러시아 혁명의 계급과 민족 (Princeton University Press, 1972);
• 20세기 아르메니아 (Solars Press, 1983);
• 그루지야 국가 만들기 (인디애나 대학 출판부, 1988, 1994)
• 아라랏을 향해: 현대사의 아르메니아 (인디애나 대학 출판부, 1993);
• 과거의 복수: 민족주의, 혁명, 소비에트 연방의 붕괴(Stanford University Press, 1993);
• 소련의 실험: 러시아, 소련, 그리고 계승국들(옥스퍼드 대학 출판부, 1998, 2011)
• "원초주의 건설:신국가를 위한 구역사", "현대사저널 제73호, 제4호, 2001년 12월
• "그들은 사막에서 살 수 있지만 다른 곳에서는 살 수 없습니다": 아르메니아 대학살의 역사.프린스턴, 뉴저지: 프린스턴 대학 출판부, 2015.
• 하미디언 대학살, 1894-1897: 매장된 역사를 파헤치다.에뛰드 아르메니엔 컨템포러리, 11, 125-134. 2018.
• 펼치지 않은 빨간색 플래그: 역사가들, 러시아 혁명과 소비에트 경험(Verso Books, 2017)
• 붉은 깃발 부상자: 스탈린주의와 소련 실험의 운명(Verso Books, 2020)
• 스탈린: 혁명으로의 통로 (프린스턴 대학 출판부, 2020)

공저자

• 발레리 A와 함께.키벨슨, 러시아의 제국 (옥스퍼드 대학 출판부, 2017)

에디터

• 트랜스캅카스, 민족주의 그리고 사회적 변화: 아르메니아, 아제르바이잔, 조지아의 역사에 대한 에세이(Michigan Slavic Publications, 1983; University of Michigan Press, 1996)와
• 소비에트 역사의 구조: 에세이와 문서(Oxford University Press, 2003, 2013);
• 러시아의 캠브리지 역사, vol. 3: 20세기 (캠브리지 대학 출판부, 2006)

공동 편집자

• 러시아 내전에서의 정당, 국가, 사회: 사회사적 탐구(인디애나 대학 출판부, 1989);
• 러시아 혁명과 볼셰비키의 승리: 비전 및 수정(D. C. Heath, 1990);
• 노동자를 소비에트화하기: 권력, 문화, 정체성 (Cornell University Press, 1994);
• 국립화(Oxford University Press, 1996);
• 지식인과 국가의 표현(Michigan University Press, 1999);
• A State of Nations: 레닌과 스탈린 시대의 제국과 국가 만들기 (옥스퍼드 대학 출판부, 2001)

참고문헌

외부 링크

• 시카고대학교 교수진 페이지
• 미시간 대학교 교수진 페이지 2021년 5월 18일 웨이백 머신에서 보관됨

시상식
앞에 존 벨라미 포스터	도이체 기념상 2021	승계인 곧 있을