마브왕후(시엠)

Queen Mab (poem)
1813년 셸리가 직접 인쇄한 한정 초판의 제목 페이지.
1813년 애슐리 도서관에 있는 셸리의 퀸 맵 복사본에서 나온 원본 나뭇잎.[1]

영국 낭만주의 시인 퍼시 비셰 셸리(1792–1822)가 1813년 17노트로 9개의 칸토스에 발표한 《철학적 시와 함께》는 영국 낭만주의 시인인 퍼시 비셰 셸리(1792–1822)가 쓴 최초의 대형 시 작품이다.[2]

상당한 재작업 끝에 1816년 '세계의 데몬'이라는 제목으로 본문 일부의 개정판이 출판되었다.[3]

역사

이 시는 셸리의 생애 초기에 쓰여져 그의 혁명 이론의 토대가 되었다.그것은 그의 첫 번째 주요 시다.이 작품에서 그는 자연과 인간의 덕성 양면에 의해 야기된 필요한 변화를 수반하는 두 갈래 반란을 그린다.

셸리는 윌리엄 고드윈의 '필요성'을 받아들여 끊임없이 변화하는 자연에 대한 자신의 생각과 결합시켜, 현대의 사회악이 제 때에 자연적으로 용해될 것이라는 이론을 확립했다.이것은 완벽한 사회의 이상적인 목표를 상상할 수 있는 사람들에게 도덕적인 사고방식을 창조하는 것과 결부되어야 하는 것이었다.셸리(프랑스 혁명에 있어서의 나폴레옹의 행동의 결과)는 폭력적인 혁명을 통해 완벽한 사회를 당장 얻을 수 없다고 믿었기 때문에 이상은 점차적으로 도달하는 것이었다.대신에 그것은 자연의 진화와 점점 더 많은 수의 사람들이 덕을 보고 더 나은 사회를 상상함으로써 달성되는 것이었다.

그는 언론을 장악하고 이 급진적이고 혁명적인 연구소를 250부나 운영했다.Mab 여왕은 과학적인 언어와 산업화된 세계에서 억압받는 인류를 위한 도덕적 처방을 귀화시키고 있다.그는 이 시를 사적인 것으로 생각하고 친한 친구들과 지인들에게 배포했다.70여 세트의 서명은 셸리가 직접 묶어 배포했으며, 나머지는 런던의 윌리엄 클라크의 서점에 보관했다.그가 죽기 1년 전인 1821년 가게 주인 중 한 명이 남아 있는 서명을 목격했다.가게 주인은 남은 서명을 묶고, 삭제된 판을 인쇄하고, 해적판을 암시장을 통해 배포했다.그 사본들은 리차드 칼리슬의 말을 빌리자면, 부차방지를 위한 협회가 "강제"한 것이었다.셸리는 자신이 단순한 청소년 제작이 아니라 잠재적으로 "자유의 대의에 봉사하기보다는 참견"할 수 있는 작품의 해적행위를 발견하고 낙담했다.그는 가게 주인에게 금지 명령을 청구했지만, 그 시가 불법으로 간주되었기 때문에 저작권을 받을 자격이 없었다.윌리엄 클라크는 퀸 맵을 출판하고 배포한 혐의로 4개월 동안 수감되었다.

영국의 서점가 리처드 칼릴레는 1820년대에 이 시의 신판을 발행했다.부협회의 기소에도 불구하고 칼릴레는 셸리의 시가 1820년대 동안 노동자 계급, 진보주의자, 개혁가들과 함께 누려 마브 왕비의 4판을 별도로 제작하는 인기리에 고무되었다.1821년대와 1830년대 사이에 십여 개의 해적판 Mab 여왕판이 생산되어 노동계급 사이에 보급되었고, 차티즘의 "bible"이 되었다.[4]

1839년 셸리의 미망인 메리 셸리가 남편의 <시적>을 발표하면서 이 시의 헌신과 무신론적인 몇 구절이 생략되었으나 1년도 채 지나지 않아 제2판에 복원되었다.1840년 자신의 불경스러운 명예훼손에 대한 재판이 계류 중인 것에 대한 대응으로 17년 만에 처음으로, 차티스트 헨리 헤서링턴은 복원된 구절들을 놓고 출판사 에드워드 모슨에 대해 비슷한 불경스러운 명예훼손 혐의를 제기하였다.[5]는 그 결과로 인한 재판,prosecuting 변호사";그리고가 상당히 피고 측의 체통을 인정했다 셸리의 천재 찬미하여,"[6]:362개와 Moxon Serjeant Talfourd에 의해 유죄 평결에서지만 검찰의 비용은 지불도 할 수 없는 처벌을 추구하지 말고,"어떤 추가적인 시도에 선택했다.방해하다'마브 왕비'[5]: 333 [7]의 발행부수

시놉시스

시는 지구상의 유토피아의 미래 비전을 제시하는 동화 형식으로 쓰여져 있으며, 9개의 칸토와 17개의 음표로 구성되어 있다.요정 마브왕후는 수레를 타고 소파에서 자고 있는 이안테가 있는 주택으로 내려간다.마브왕후는 잠든 몸으로부터 이안테의 영혼이나 영혼을 떼어내어 우주 가장자리에 있는 마브왕후의 궁전으로 천체 투어를 통해 운반한다.

마브왕후는 이안테의 꿈을 해석하고 분석하고 설명한다.그녀는 과거와 현재, 그리고 미래에 대한 비전을 보여준다.과거와 현재가 군주제, 상업, 종교에 의해 야기되는 억압, 불의, 비참, 고통에 의해 특징지어진다.그러나 앞으로는 인간의 상태가 개선되고 유토피아가 나타날 것이다.두 가지 요점이 강조된다: 1) 죽음은 두려워해서는 안 된다. 그리고 2) 미래는 완전성의 가능성을 제공한다.인류와 자연은 서로 대립하는 것이 아니라 화합하고 조화롭게 일할 수 있다.

마브왕후는 이안테의 영혼이나 영혼을 자신의 몸에 되돌려준다.그리고 나서 Ianthe는 "젠틀 스타트"로 깨어난다.

열일곱 음 중 여섯 음은 무신론, 채식주의, 자유로운 사랑, 육체적, 영적 영역에서 필요한 역할, 그리스도와 기독교의 교리 등을 다룬다.

작품의 주제는 도덕적인 수단으로 인간의 완벽성이다.

셸리의 목표는 인류의 많은 부분에서 개혁과 개선이 가능하다는 것을 보여주는 것이었다.이 작품에 대한 그녀의 노트에서 메리 셸리는 저자의 목표를 다음과 같이 설명한다.

그는 동료 창작자들에 대한 동정심으로 더 큰 열정에 고무되었다.그의 동정은 세상이 터질 듯한 비참함에 들떠 있었다.그는 가난한 사람들의 고통을 목격했고, 무지의 폐해를 알고 있었다.그는 모든 부자들이 초유화성을 자축하고, 재산과 봉사의 형제애를 만들기를 원했고, 자기 탄생의 이점을 가장 먼저 정립할 준비가 되어 있었다.그는 어떤 정당에도 가입하기엔 너무 비타협적인 성질의 사람이었다.그는 젊었을 때 점진적인 개선을 기대하지 않았다:아니, 편협하고 이제 거의 잊혀진 그 시절에는, 현재의 절제와 개선의 지배에 관해서도, 그가 올바른 인류의 상태라고 생각했던 자유와 형제애의 천년을 기대하기는 그만큼 쉬워 보였다.건강이 좋지 않아 그는 그의 인종이 곧 운영될 것이라고 믿게 되었다; 1년이나 2년은 그의 삶의 전부였다.그는 이 해들이 유용하고 명석해야 한다고 바랐다.그는 동료 창작자들에게 창조의 축복을 똑같이 나누고, 서로 사랑하고 섬기도록 열렬히 요구하면서, 삶과 시간이 허락한 가장 고귀한 일을 보았다.이런 정신으로 그는 마브 왕후를 작곡했다.

아하세루스

'떠도는 유대인' 아하세루스는 마브왕후에서 유령으로 등장하지만 셸리의 마지막 주요 작품인 시극 헬라스에서 은둔자 치료사로 등장한다.[8]

참조

  1. ^ "The Ashley Library". The Times. 11 September 1937. p. 14.
  2. ^ 더럼 대학의 마크 샌디. "마브왕후." 문학 백과사전. 2002년 9월 20일. 문학 사전 컴퍼니.2007년 11월 30일에 접속.
  3. ^ 셸리, 퍼시 바이셰 셸리, 토머스 허친슨 에드, 런던 옥스퍼드 대학 출판부 1961. 페이지 762
  4. ^ 리처드 홈즈, "추구", 뉴욕 도서평론, 1974년, 페이지 208; "차티즘의 상징"이라는 용어는 처음으로 조지 버나드 쇼, 셸리에 대한 악마 숭배", 펜 초상화 및 리뷰, 버나드 쇼(런던:콘스터, 1949), 페이지 236–246.
  5. ^ a b Thomas, Donald (1 December 1978). "The Prosecution of Moxon's Shelley". The Library. 5/33 (4): 329–334. doi:10.1093/library/s5-XXXIII.4.329.
  6. ^ Townsend, William Charles (1850). Modern State Trials. pp. 356–391.
  7. ^ 시모어, 미란다메리. 런던: 존 머레이, 2000. 467–468.
  8. ^ Tamara Tinker, The Timiet of Ahaserus: 퍼시 셸리의 유랑 유대인, 2010년 개정판.

원천

  • 베이커, 카를로스(1941)."스펜서, 18세기, 그리고 셸리의 여왕 마브." 현대 언어 분기별, 2:81–98.
  • 모튼, 티모시얼리 셸리 닐 프레이스타트의 "위상학적 레퍼토리로서의 퀸 맵": 비속어, 정치, 프랙탈.낭만적인 프락시, 1997.
  • Forman, H. Buxton.셸리의 왕비 마브의 변천사; 개혁사의 한 장.런던:클레이 앤 선즈, 1887년
  • 그래임스, 켈리(1995)'마브 여왕' '명예훼손의 법칙과 셸리 정치의 형태'영어와 게르만어 언어학 저널.
  • 더피, 시안.셸리와 혁명 수블라임.케임브리지 대학 출판부, 2005.
  • 프레이스타트, 닐.(2002)."더 머티리얼 셸리:누가 마브 여왕에게서 손가락을 얻는가?"워즈워스 서클, 33권
  • W. J. 버링(1984)"비르기니아 울프의 '제8의 사자':셸리의 왕비 마브에 대한 얼루션?"영어 노트 22, 2, 페이지 62–65.
  • 헤흐트, 제니퍼 마이클의문: 역사: 소크라테스와 예수로부터 토마스 제퍼슨과 에밀리 디킨슨에 이르기까지 위대한 의구심과 그들의 혁신의 유산.NY: 하퍼콜린스, 2004년.
  • 모튼, 티모시(2006)."조셉 릿슨, 퍼시 셸리, 로맨틱 채식주의 제작"낭만주의, 12.1 페이지 52–61.
  • 모튼, 티모시셸리와 맛의 혁명: 몸과 자연 세계.뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 1995.
  • 커틴, 존. (1918년)"설리, 혁명가."웨스트롤리언 노동자.
  • 건포도어, 필립."팔미라의 폐허가 된 궁전들!":셸리의 '마브 여왕'이 브라우닝의 '폐허 속의 사랑'에 미친 영향."빅토리아 시, 제14권, 제2권 (Summer, 1976년), 페이지 142–149.
  • 슈워츠, 루이스 M. "셸리의 '마브 여왕'에 대한 두 개의 새로운 현대적 리뷰." 키츠-셸리 저널, 19권, (70), 77-85페이지.
  • 스크리베너, 마이클 헨리셸리: Percy Bysshe Shelley의 철학적 아나키즘과 유토피아적 생각.프린스턴: 프린스턴 대학교 출판부, 1982년.
  • 슬론, 게리 (2003년 7월/8월)"셸리:안젤릭 무신론자."에크렉티카 매거진 7, 3
  • 스미스, 제시카."태극적 기념물과 파괴적 폐허:셸리 여왕 마브의 대화 풍경." 키츠-셸리 저널, 47권, (1998), 페이지 108–141.
  • 웨일스, 데니스 M. "마브 여왕과 인간에 대한 에세이: 과학적인 예언 대 테오도시시"대학 언어 협회 저널, 29.4 (1986) : 462–82.

외부 링크