몽블랑 (시)

몽블랑: 샤모니의 계곡에서 쓴 시는 낭만파 시인 퍼시 비쉬 셸리의 송가다.이 시는 1816년 7월 22일에서 8월 29일 사이에 셸리가 샤모니 계곡으로 여행하면서 작곡되었으며, 그가 여행한 풍경을 반영하기 위한 것이었다."몽블랑"은 1817년 퍼시 셸리와 메리 셸리의 프랑스, 스위스, 독일, 홀란드를 통한 6주 여행에서 처음 출판되었는데, 일부 학자들은 "몽블랑"을 절정으로 사용한다고 믿고 있다.

1822년 퍼시 셸리가 일찍 세상을 떠난 후, 메리 셸리는 남편의 시를 모은 두 권의 판본을 출판했는데, 두 판 모두 "몽블랑"을 포함했다.메리가 그의 시를 홍보한 것은 그의 영속적인 명성과 명성을 확보하는 데 도움이 되었다.

"몽블랑"에서 퍼시 셸리는 산의 힘과 인간의 상상력을 비교한다.그는 자연에 대한 연구를 통해 진실을 밝혀내는 인간의 상상력을 강조했지만 종교적 확실성의 개념에 의문을 제기한다.이 시인은 소수의 특권층만이 자연을 있는 그대로 볼 수 있고, 시의 장치를 통해 그 자애와 악의를 표현할 수 있다고 결론짓는다.

구성 및 출판

퍼시 셸리는 1816년 7월 말, 메리 고드윈, 클레어 클레르몽과 함께 유럽에서 가장 높은 ^[1]산인 몽블랑 옆 아르베 계곡을 여행하면서 "몽블랑"을 공식화했다.퍼시 셸리는 제네바 근처 사보이의 샤모니 계곡에 있는 아르베 강 위의 다리를 둘러싼 풍경에서 영감을 받아 그의 시를 비슷한 ^[1]풍경으로 설정하기로 결심했습니다.그는 그의 운문"그리고 강력하고 깊은 감정이 그것을 묘사하는한 개체면서 흥분의 즉각적인 인상에 영향을 미칩니다. 이하 구성은 영혼의 규율 없는 overflowing로 시도가 길들일 수 없는 황무지 및 접근 불가능한 엄숙함을 흉내내기에는 우리의 이 감정을 바닥에 승인에 대한 그것의 주장을 놓고 휴식을 취하" 있었다고 적었다.[2]나중에, 산들을 일반적인 용어로 묘사할 때, 그는 "이 공중 정상들이 갑자기 그 광경을 발견했을 때, 흥분했다, ^[3]광기와 동떨어진 것이 아니라 황홀한 경이로움의 감정이다."라고 썼다.

그가 드래프트를 시작했을 때 그는 25번째 생일을 조금 앞두고 있었고, 9월 이전에 드래프트를 마쳤다.이 책은 이듬해 그와 메리 셸리가 공동으로 편찬한 프랑스, 스위스, 독일,^[1] 네덜란드의 일부 지역을 통한 6주 여행의 역사라는 책에 실렸다.

출판된 판은 셸리의 시의 첫 번째 완결본을 기초로 한 것이 아니라 셸리가 첫 번째 판을 잘못 배치한 후에 쓴 두 번째 판에 바탕을 두고 있다.초판본은 초판본과 많은 차이점을 가지고 ^[1]있으며 1976년 12월에 발견되었다.투어 광고는 10월 30일 모닝 크로니클에, 11월 1일 더 타임스에 게재되어 11월 6일의 발매를 약속하고 있다.하지만, 11월 12일과 13일이 되어서야 그 작품이 실제로 ^[4]출판되었다.퍼시 셸리의 대표적 학자 도널드 레이먼은 "6주 투어의 역사"가 "몽블랑"으로 이어지도록 정리되어 있다고 주장해 왔다.투어 에디터 Jeanne Moskal은 이 책이 시를 완성하기 위해 만들어졌다는 레이먼의 의견에 동의하며, 그녀는 이것이 Mary Shelley의 글이 Percy의 작품으로 ^[5]대체되면서 만들어진 전통적인 장르 계층 구조인 일기, 문자, 시를 사용하여 이루어졌다는 점에 주목한다.하지만, 이러한 전통적인 성-장르 연관성은 Mary Shelley가 주요 저자로서의 암묵적인 인정에 의해 약화되었고, 그녀의 일기는 전체 작품에 이름을 부여하고 ^[6]텍스트의 대부분을 기여하였다.게다가, 투어가 주로 그림 같은 여행 이야기라고 보는 사람들은 알파인 장면에 대한 묘사가 19세기 초반 관객들에게 친숙했을 것이고 시적인 ^[7]절정을 기대하지 않았을 것이라고 주장한다.

"몽블랑"을 6주 투어의 역사로 출간한 것은 처음이었고, 퍼시 셸리 ^[8]생전에 이 시를 출판한 유일한 것이었다.그가 죽은 지 2년 후인 1824년, 메리 셸리는 그의 첫 번째 시집에 그것을 포함시켰고 나중에 1840년 그녀의 최종적인 퍼시 바이시 셸리의 시집에 포함시켰다.퍼시 셸리의 아버지가 그녀의 전기 집필에 부과했던 금지령을 피해, 그녀는 이 ^[9]출판물들에 광범위한 사설 주석을 추가했다.그녀는 1824년에 이렇게 선언했다: "나는 그의 방식을 정당화한다...나는 그를 ^[10]후세에 사랑하게 할 것이다.Mary Shelley의 학자 Betty T로. 베넷은 "전기 작가들과 비평가들은 메리 셸리가 셸리가 그의 작품이 자격이 있다고 믿었던 것을 알리기로 한 약속이 셸리의 평판을 대중 앞에서 거의 확실히 사라지게 했을 시기에 확립한 유일한 주요 힘이었다는 것에 동의한다"^[11]고 설명한다.

셸리의 동시대 바이런 경은 또한 그의 맨프레드에 통합된 몽블랑이라는 시를 썼다.

시.

'몽블랑'은 144행의 자연시로서 5개의 단으로 나뉘고 불규칙한 ^[12]운율로 쓰여진다.이는 윌리엄 워즈워스의 틴턴 사원에 대한 셸리의 반응으로, 그리고 "풍경의 ^[1]숭고한 경이로움에 신을 찬양하라"는 사무엘 테일러 콜리지의 "일출 전 찬가"^[13]의 "종교적 확신"에 대한 "반대적인 반응"으로 작용한다.

시의 서술자가 몽블랑을 바라볼 때, 그는 자연이 자애롭고 온화하다는 워즈워스의 말에 동의할 수 없다.대신, 내레이터는 자연이 강력한 ^[12]힘이라고 주장합니다.

만물의 영원한 우주

마음을 흐르며 빠른 파도를 굴린다.

지금은 어둡고, 지금은 반짝이고, 지금은 어둠을 반사하고 있다.

이제 은밀한 샘에서 나오는 화려함을 빌려주고 있다.

그 헌사가 가져오는 인간사상의 근원

물이...(1 ~ ^[14]5행)

하지만, 이 힘은 인간의 ^[15]마음과 관련된 힘만 가지고 있는 것처럼 보인다.

제2절에서 내레이터는 자연에 대한 의식의 표현으로 아베강에 눈을 돌린다.Ave 강과 강을 둘러싼 협곡은 다른 ^[16]강의 아름다움을 높입니다.

...신화면,

아브의 모습을 한 힘이 내려오는 곳

그의 비밀 왕좌를 감싸고 있는 얼음 굴프로부터

불꽃처럼 어두운 산들을 뚫고

폭풍우를 뚫고 번개가 치는...(15~^[17]19행)

내레이터는 아베 강의 힘을 목격하고 다음과 같이 ^[16]주장합니다.

나는 무아지경에 빠져 있는 것 같다.

나만의 환상을 곰곰이 생각해보려면

나 자신의, 내 인간의 정신은 수동적으로

이제 빠른 영향력을 렌더링하고 수신합니다.

끊임없이 교류하다

사물의 명확한 세계(35~^[18]40행)

그는 지식은 감각 지각과 ^[19]정신의 아이디어의 결합이라는 것을 깨닫는다.강은 그가 "너희 예술!"^[20]이라는 시를 완성할 때 의식적인 힘의 상징이자 상상적 사고의 원천이 될 수 있다.

3절에서는 몽블랑과 더 높은 힘의 관계를 소개하고 있습니다.

저 멀리, 저 멀리, 저 멀리, 무한한 하늘을 뚫고,

몽블랑은 눈이 내리고 고요한 모습을 하고 있다.

그 소재는 그 불가사의한 형체를 산재해 있다.

얼음과 바위, 둘레에 쌓아올려라.

얼어붙은 홍수와 헤아릴 수 없는 깊은 바다,

푸른 하늘처럼 펼쳐져

그리고 쌓인 경사면 사이의 바람 (60~^[21]66호선)

비록 권력이 인류로부터 제거된 것처럼 보일지라도, 그것은 여전히 스승의 역할을 할 수 있다.산의 소리를 들음으로써 자연은 자애롭고 악의적일 수 있다는 것을 알 수 있다. 선과 악은 의식적인 선택과 ^[20]자연과의 관계에서 나온다.

황야에는 신비로운 혀가 있다.

끔찍한 의심이나 신앙이 온순함을 가르쳐주죠

너무 엄숙하고, 너무 평온해서, 그 남자는 아마

그러나 자연과의 그런 믿음 때문에 화해했다.

위대한 산아, 너는 폐지할 목소리를 가지고 있다.

대규모 사기 및 비통한 코드(이해되지 않음

하지만 현명하고 위대하고 선한 사람은

해석하거나, 느끼거나, 깊이 느끼거나.(76-83행)^[22]

제4절에서는 산 뒤의 더 큰 힘에 대해 설명합니다.

권력은 그 평온함 속에 떨어져 있다.

원격, 고요, 액세스 불가:

그리고 이것은 땅의 맨얼굴이다.

내가 바라본 이 원시적인 산들조차도

마음을 가르치다... (96~^[23]100행)

창조와 파괴를 모두 아우르는 산의 힘은 ^[24]상상력의 힘과 평행하다.

비록 자연이 상상력을 가르치고 우주에 대한 진실을 제공할 수 있지만, 시는 자연 종교의 존재를 부정한다.우주의 힘은 몽블랑으로 상징되지만 그 힘이 어떤 의미를 가지려면 ^[25]상상력을 발휘해야 합니다.

몽블랑은 여전히 높이 빛나고 있다:-힘은 거기에 있다.

많은 광경의 고요하고 엄숙한 힘,

그리고 많은 소리와 많은 삶과 죽음이...

사물의 비밀의 힘

어떤 것이 사고를 지배하고, 무한한 돔으로

하늘은 율법이다. 거주하라!

그리고 당신은 무엇이었나요, 땅, 별, 바다,

인간의 상상력에 따르면

침묵과 고독은 공허함이었나요?(127~129행, 139~144행)^[26]

바리에이션

언어와 철학 모두에서, 이 시의 초판 출판은 Scrope Davies Notebook에서 발견된 사본과 원본 원고 ^[27]초안과는 다릅니다.출판된 텍스트와 원고 버전의 중요한 구분은 Scrope Davies의 노트와 원본 원고 모두에 "그런 믿음으로"라고 쓰여 있는 "그런 믿음을 위하여"라는 구절이다.비평가 마이클 오닐은 스크로프 데이비스 판이 출판된 판의 "긴장감을 다소 희생시키기는 하지만" 더 명백한 의미를 만들었다고 주장한다. 그는 출판된 판이 "비록 신비롭고 꼬불꼬불하지만, 그럼에도 불구하고 셸리가 생전에 이 낭독으로 그 시를 인쇄하기로 선택했다는 사실은 남아 있다."^[28]

테마

몽블랑은 인간의 마음과 ^[29]진실을 이해하는 능력에 관한 것이다.

2013년 가디언에 실린 캐롤 루멘:때때로 송가로 묘사되기도 하지만, 그 시는 제목이 암시하는 것보다 지적으로 더 엄격하다. 때로는 의인화된 알파인 풍경 초상화인 "몽블랑"은 아직 현대 어휘를 찾지 못한 철학과 과학적 개념을 통해 여행을 추적합니다. 산, 폭포, 빙하는 탐험가가 볼 수 있는 지질학적 실체일 뿐 아니라 워즈워스의 영적 구현일 수도 있습니다.그것들은 의미와 인식에 대한 급진적인 질문을 불러일으킵니다.

이 시는 인간의 마음과 ^[13]우주의 관계를 다루고 있으며, 지각이 정신에 미치는 영향과 세상이 ^[31]정신의 작용에 대한 반영이 될 수 있는 방법에 대해 논하고 있다.셸리는 인간의 마음이 구속으로부터 자유로워져야 한다고 믿었지만, 그는 또한 우주의 그 어떤 것도 진정으로 ^[32]자유롭지 않다는 것을 인식했다; 그는 인간의 마음이 연결되어 있고 그로 인해 영향을 ^[20]받는 힘이 우주에 있다고 믿었다.콜리지와 달리, 셸리는 시인이 세상의 ^[33]권위의 원천이라고 믿었고, 워즈워스와 달리, 프랑스의 박물학자 조지 ^[34]큐비에가 제시한 이론과 유사한 우주의 순환 과정의 본질적인 부분인 자연의 어두운 면이 있다고 믿었다.

시와 산의 관계는 시인과 역사와의 관계를 상징한다.시인은 자연에서 발견되는 진실을 이해할 수 있기 때문에 특권을 누리게 되고, 그러면 시인은 이 진실을 ^[35]인류를 인도하기 위해 사용할 수 있게 된다.시인은 산의 "목소리"를 해석하고 시를 통해 자연의 진실을 전달합니다.시인은 자신이 받은 진실을 믿음으로써 자연 속에 자리를 잡았고 이 진실에 대해 말할 권리를 부여받았다.자연과 인간 사이의 시인의 중재만큼 자연의 역할은 중요하지 않다.Shelley와 "Mont Blanc"의 시인은 조직화된 종교에 반대하며 대신 평등한 종교를 제안합니다.하지만 엄선된 소수만이 ^[36]우주의 비밀을 진정으로 이해할 수 있다.

접수처

6주 투어의 역사는 출판 당시 3개의 리뷰를 받았는데, 모두 대체로 호의적이었다.블랙우드의 에든버러 매거진은 투어의 "제네바에서 온 편지"와 유사한 주제와 상징을 담고 있는 3절의 광범위한 발췌문을 인용했다.평론가는 그 시가 "너무 야심차고 때로는 콜리지의 숭고한 찬가를 샤모니 계곡에 모방한 것"^[37]이라고 썼다.평론가 벤자민 콜버트가 리뷰 분석에서 설명한 것처럼, "쉘리가 이 리뷰어와 함께 점수를 매기는 것은 그의 독창성이나 그의 서술의 도발적인 함축에 기초하지 않고, 다른 여행 ^[38]작가들이 이미 계획한 성공에 대한 근사치에 기초한다."

메모들

레퍼런스

• 베넷, 베티 T. "편지에서 메리 셸리를 찾아서"로맨틱 리비전에드 로버트 브링클리와 키스 핸리입니다케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1992년. ISBN0-521-38074-X.
• 베넷, 베티 T메리 울스톤크래프트 셸리: 개요볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 1998.ISBN 0-8018-5976-X.
• 블룸, 해롤드.에드 퍼시 비쉬 셸리의 '소개'해롤드 블룸, 1대 30뉴욕: 첼시 하우스 퍼블리셔스, 1985.
• 블룸, 해롤드.선견지명이 있는 회사: 영국 낭만주의 시의 낭독회.이타카: 코넬 대학 출판부, 1993.
• 콜버트, 벤자민"셸리 가족의 6주 여행 역사에 대한 동시 공지:두 가지 새로운 초기 리뷰"를 참조하십시오.Keats-Shelley Journal 48(1999): 22~29.
• 엣지쿰베, 리처드(ed)프랜시스 레이디 셸리의 일기 1787–1817.뉴욕: 1912년 찰스 스크리브너의 아들들
• 제프리, 로이드"셸리의 '프로메테우스 언바운드'와 '몽블랑'에 나오는 쿠비에르의 재앙주의"사우스 센트럴 게시판, 제38권, 제4호 (겨울, 1978년) 페이지 148-152.
• 캅스타인, I. J. "쉘리의 '몽블랑'의 의미." PMLA, 제6권, 제4호 (1947년 12월) 페이지 1046-1060.
• 모스칼, 잔느"소개서"Mary Shelley의 소설과 선정 작품들.제8권 런던:윌리엄 피커링, 1996년ISBN 1-85196-076-7.
• 모스칼, 잔느"여행 글쓰기"메리 셸리의 캠브리지 동반자.에드 에스더 쇼어케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2003.ISBN 0-521-00770-4.
• 오닐, 마이클셸리의 산문과 시집, 2판, 에드 H. 레이먼과 닐 프레이스타트, 616-626의 "셸리의 서정 예술"뉴욕: Norton & Co, 2002.
• 미안해, 랄프."이탈리아의 쉘리"영어연보, 제34권(2004) 페이지 46-60.
• 라이더, 존."셸리의 '몽블랑': 풍경과 성문의 이념" ELH, 제48권, 제4호 (1981년 겨울) 페이지 778-798.
• 레이먼, 도널드 H, 프레이스타트, 닐셸리의 산문과 시집 제2판의 '몽블랑', 에드 도날드 H. 레이먼과 닐 프레이스타트, 96-97.뉴욕: Norton & Co, 2002.
• [쉘리, 메리, 퍼시 셸리]프랑스, 스위스, 독일, 네덜란드를 경유한 6주 투어의 역사.런던: T.후캄 주니어, C.와 J. 올리어, 1817.
• 셸리, 퍼시전집 Vol.VI. 줄리안 에디션에디. 로저 잉펜과 월터 펙.런던: 벤, 1930년
• 수잔 J. 울프슨"메리 셸리 편집장"메리 셸리의 캠브리지 동반자.에드 에스더 쇼어케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2003.ISBN 0-521-00770-4.
• 우, 던컨.몽블랑(Mont Blanc)의 낭만주의 표현: 앤솔로지, 2부 에드던컨 우.옥스퍼드: 블랙웰, 1998년.

외부 링크

• 대표시 온라인 '몽블랑'
• Victorian Web의 Valerie Steinberg의 "의식의 역할: 몽블랑과 틴턴 수도원"
• LibriVox의 Julian Jamison이 읽은 "Mont Blanc" 오디오 코드: http://librivox.org/long-poems-collection-004/