피터버러 크로니클

피터버러 크로니클(Peterborough Chronicle, Laude 원고, E 원고라고도 함)은 캄브리지셔에 있는 피터버러 수도원의 승려들이 원래 유지하던 앵글로색슨 크로니클의 한 버전이다.그것은 노르만 정복 이후의 영국 역사와 영어의 독특한 정보를 담고 있다; 언어학자 J.A.W. 베넷에 따르면, 그것은 정복과 14세기 후반 사이에 영어로 된 유일한 산문 역사라고 한다.

앵글로색슨 연대기는 앵글로색슨 영국의 여러 수도원들 사이에 구성되고 유지되었으며 AD년 내내 영국의 역사를 기록하려는 시도였다.전형적으로 연대기는 그리스도의 탄생으로 시작되었고, 성서와 로마 역사를 거쳐 현재로 이어졌다.영국의 모든 주요 종교 집들은 그들만의 연대기를 유지했고 연대기는 서로 비교되지 않았거나 어떤 식으로든 균일하게 유지되었다.예를 들어, 이 연대기의 첫 단락에서, 남아메리카에 정착한 영국인들은 "아르메니아"에서 왔다고 한다. ("아르메니아"는 아마도 북서 가울의 지역인 아르메리카를 잘못 표기했을 것이다.)^[2][1]그러나, 수도원의 연대기가 손상될 때마다, 또는 새로운 수도원이 연대기를 시작할 때, 근처의 수도원들은 복사를 위해 연대기를 빌려주곤 했다.따라서, 새로운 연대기는 복사 날짜에 도달할 때까지 대여자의 연대기와 동일하고, 그 다음엔 특이하게 될 것이다.Peterborough Chronicle의 경우도 그러했다: 화재는 1120년까지 그 사원을 다른 교회에서 복사하도록 강요했다.

정복자 윌리엄이 잉글랜드를 점령하고 앵글로 노먼이 공용어가 되자 앵글로색슨 크로니클스는 일반적으로 중단되었다.그러나 피터버러 수도원의 승려들은 계속해서 그들의 안에서 사건들을 편찬하였다.피터버러 크로니클은 전문적인 역사가 아니며, 아직 라틴의 역사가 필요한 반면(예: 말메스베리의 게슈타 리금 앙글로룸의 윌리엄) 1070년부터 1154년까지 영국에서 영어로 쓰여진 몇 안 되는 생존한 직접 계정 중 하나이다.

초기 중세 영어 자체에 대한 귀중한 정보원이기도 하다.예를 들어, 첫 번째 연속은 후기 구영어로 쓰여지지만, 두 번째 연속은 뚜렷하게 중세 영어의 초기 형태로 전환되는 두 번째 연속의 결론까지 혼합된 형태를 보이기 시작한다.두 번째 연속에서 기록된 언어소설은 적어도 하나의 진정한 혁신을 포함하여 풍부하다: 여성 대명사 "그녀"("scsc"로)는 피터버러 크로니클(Bennett 1986)에 처음 기록된다.

원래 복사된 텍스트에서 연속된 텍스트까지의 연대기는 웨스트 색슨 영어에서 문법적 성별의 상실의 역사를 보여주는데, 이는 대부분 구 영어 문법적 성별을 따르면서도 약간의 불일치를 가지고 있는 복사된 부분으로부터 수식어가 다른 funktio에 다시 붙는 첫 번째 연속을 통해 나타난다.ns 그리고 문법적인 성이 완전히 없어지거나 거의 없어지는 두 번째 연속적인 영어의 문법적인 성과는 큰 차이가 있다.^[3]

화재와 계속

오늘날 피터버러 크로니클은 앵글로색슨 크로니클의 네 가지 뚜렷한 버전 중 하나로 인식되고 있으나(윈체스터 크로니클 또는 파커 크로니클, 아빙돈 크로니클, 우스터 크로니클과 함께) 완전히 구별되는 것은 아니다(베넷 & 스미더스 1989).피터버러(Feterborough, 1116년 8월 4일 금요일)^[4]에 불이 나서 수도원의 도서관을 파괴했고, 그래서 피터버러에 있는 앵글로색슨 크로니클의 가장 초기 부분은 윈체스터 대성당 연대기(Ramsay 1898년)의 사본이다.11세기 동안 피터버러에 있는 연대기는 파커의 연대기와는 다른데, 이 시기에는 민족주의적이고 지역주의적인 이해관계가 가득한 '켄트어 연대기'가 사용되었을 것으로 추측되어 왔다. 그러나 그러한 단일 출처는 투기적인 것이다(Ward & Trent 1907–21)피터버러 카피스트들은 아마도 실종된 세월 동안 여러 가지 출처를 사용했을 것이지만, 수도원의 해체로 확신할 수 없게 되었다.어쨌든 12세기부터 1122년까지의 출품작들은 다른 연대기 계정으로 뒤죽박죽이 되어 하나의 출처와 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽이렇게 왔다 갔다 하는 것은 다시 한번 잃어버린 연대기를 하나의 공통된 근원으로서 짜증나게 할 가능성을 높인다.

피터버러 원고가 독특해지는 것은 1122년 이후다.따라서 보통 <피터버러 크로니클>이라고 불리는 문서는 화재 당시와 복사 시점부터 "첫 번째 연속"과 "두 번째 연속"으로 나뉜다.두 가지 연속성은 그들이 전달하는 정보, 그들이 사용하는 방식, 그리고 그들의 언어의 측면에서 모두 수생이다.첫 번째 연속은 1122–1131에 해당한다.두 번째 연속은 1132–1154년이며, 스테판 왕의 통치를 포함한다.

복사된 부분은 올드 잉글리쉬처럼 문법적인 성별과 변형을 사용하지만 불일치가 있다.^[3]

첫 번째 연속(1122–1131)

두 번째 연속이 가장 중요하긴 하지만, 첫 번째 연속은 피터버러 지역에서 일어난 사건들에 대한 독특한 기록을 가지고 있고, 평범한 사람들의 삶에 대한 통찰력을 제공한다.첫 번째 연속은 정복, 덴마크의 스윈의 침입, 왕좌에 대한 다른 난기류에 대한 루머를 기록하고 있다.그러나, 그것은 윌리엄과 그의 아들들에 대한 작센의 반대와 반란을 위한 아무런 증거도 가지고 있지 않다.승려들의 만취로 인한 피터버러 애비 불타기 그 자체를 목격자의 증언으로 볼 수 있다.그것은 또한 글래스톤베리 대주교가 자신의 종교적인 집을 통제하기 위해 용병을 데려오는 것과 같은 교회적 추문도 다룬다.또한, 1122–1131년의 엔트리로 시작하는 이전의 고어 구어 영어와 중어 어휘의 혼합(및 갈릭형식의 증가)과 구문(대명사와 강동사의 단순화, 명사의 선언의 감소)으로 언어에 상당한 변화가 있다..

제1저자와 제2저자 모두 평민에 대한 동정심이 있다.베넷이 말했듯이, 피터버러씨는 동시대 이야기에서 찾을 수 있는 호의를 동정하는 유일한 원천이다.첫 번째 연속은 1122년 44명의 도둑이 교수형에 처해진 것에 대한 분노를 표현하는데, 이들 중 일부는 글로스터에서 수도원을 불태울 때처럼 결백했다.이 수도원의 저자는 세금이 너무 높아서 가난한 마을 사람들은 도둑질을 하거나 굶어죽는 딜레마에 빠졌다고 말한다.그러므로 귀족들은 이중죄를 범했다.첫째, 그들은 무고한 사람들을 처형하고 죄 없는 자들과 함께 과도한 잔인성을 사용했다.둘째, 적어도 귀족들이 탐욕으로 절도를 강요하는 것은 가난한 사람들이 빵을 위해 절도를 하는 것만큼이나 죄악이었다.노르만 왕 헨리 1세가 피터버러에게 그의 친족들을 주모자로 몰아붙이자(그는 이미 생장단글리의^[5] 주모자였다), 고질자는 임명 강행의 위법성과 불결함에 대해 어느 정도 길게 항변한다.그는 또한 와일드 헌트가 약속과 동시에 나쁜 징조로 보였다고 언급한다.헨리가 결국 죽음에 의해 제거되었을 때, 헨리는 다시 이것이 신성한 치료법이라는 입장을 취한다. 왜냐하면 헨리는 피터버러를 클루니악 질서의 일부분으로 만들려고 노력했고 자신의 조카를 다음 교장이 되려고 시도했었기 때문이다. "coc Christ it neuolde" ("그러나 그리스도는 그렇게 하지 않을 것이다.)

첫 번째 연속은 문법적 성별의 주요한 변화와 그것들이 어떻게 구 영어에서 사용되었는지에 따른 변형을 보여준다.아직 남성성, 여성성, 중성성 등 3개의 성별이 존재하지만, 성별을 표시하는 변형이 다른 기능들을 위해 재구입되기 때문에 자연성이나 프랑스 명사의 성별을 향한 움직임으로 완전히 설명할 수 없는 방식으로 여러 명사가 범주들 사이에서 뒤틀려진 것 같다.^[3]

두 번째 연속(1132–1154)

두 번째, 혹은 마지막, 연속은 하나의 권위적인 목소리로 존재한다는 점에서 주목할 만하며, 그것은 영국의 무정부주의 사건들과 관련이 있다.학자들은 두 번째 연속이 지시되어 있거나(이 언어는 스테판과 마틸다보다 나중에 학자들이 배치하는 초기 중세 영어의 버전을 반영할 수도 있기 때문) 혹은 독신 노승의 회상으로서 쓰여진 것이라고 추측한다.그것은 고문, 공포, 혼란, 기아에 대한 매우 감동적인 이야기다.

헨리 1세는 1135년에 사망했고, 스테판과 마틸다는 둘 다 왕위에 대한 권리를 가지고 있었다.수도원 저자는 스티븐에 대한 바론들의 반란, 마틸다의 탈출, 그리고 식민지 권력의 군인들이 백성들에게 가한 고문들을 묘사하고 있다.저자는 단호함과 가혹함이 필요했을 때 '부드럽고 선한' 무정부주의자 스티븐을 탓한다.스티븐은 반항하는 술집을 잡았을 때, 그들이 충성을 맹세하면 그들을 놓아주었다.저자에 따르면

"수이크 족의 언더게톤 at at at at at at at at at at man man man man so and hi hi hi hi hi hi hi hi alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle alle

("반역자들은 그(스테픈)가 온순한 사람이고 부드럽고 선한 사람이라는 것을 이해하고 정의를 집행하지 않자 온갖 종류의 잔학행위를 저질렀다.")

그러자 귀족들은 가능한 한 빨리 돈을 모으려 했다.그들은 성을 쌓기 위해 돈과 인력이 필요했다. 그래서 그들은 만나는 모든 사람들을 강탈했다.

ㄱ) ㄴ) `그의 성들을 더럽히고, 그를 ㄴ) 할덴과, 성으로 가득 찬 fylden ㄷ) 땅덩어리. (ㄴ. 히) ㄴ. 히) 성하이 첸첸 수예 e land land land land u u lande uureces many of castlese castelweorce; þa þa castlese castelwerces; uaa fuaen maked, fa fylden hi middles and yuele men.þa namen hi þa mens þe hiwendan ðat ani god hefden, 목욕을 하고 dæies, 칼맨과 wimmen, 그리고 prisun에서 heom을 heom에 넣고 pinned heom, swa neuaeren nan nan nine hi waeron."

('모든 족장들이 성을 만들어서 왕에게 대항하여 붙들고, 성으로 가득 찬 땅을 메웠다.그들은 성을 쌓는 일로 그 땅의 가난한 사람들을 잔인하게 억압하였다. 성들이 만들어지자, 그들은 그 땅을 악마와 악한 자들로 가득 채웠다.그런 다음에, 그들은 밤낮으로, 어떤 재물을 가지고 있는 사람들을 붙잡아서, 그들을 감옥에 던져 넣고, 헤아릴 수 없는 고문과 함께 금과 은을 달라고 고문을 했는데, 이 남자들처럼 고문을 받은 순교자는 없었다.")

이 수도원 작가는 평범한 농부와 장인에게 동정을 표하며 농촌이 겪은 황폐화에 대해 이야기한다.그는 자신이 겪은 고문과 한탄에 격분했다.

나는 그 덫에 걸려서, 헴을 피우며, 연기를 피웠다.나는 그녀의 족쇄에 다른 굼벵이들과 괭이갈매기들을 잡았다.나는 여기서 cnotted한 강인함을 느꼈고, 그리고 나서 그것은 urye haernes에게 gæde...나는 ne ne I ne mai tellen allee allee all þe pines he diden he diden whited on the þis pland."

("그들 중 하나는 그의 발 옆에 매달려 그의 폐를 연기로 가득 채웠다.하나는 엄지손가락에, 다른 하나는 머리에 매달렸고 그의 발에는 우편물이 걸려 있었다.그 중 하나는 머리에 매듭을 지어 꼬아서 뇌 속으로 들어갔는데...나는 이 땅의 비참한 사람들에게 행한 모든 잔학 행위나 고문 행위를 다 말할 수도 없고, 또 말할 수도 없다.")

농장이 고갈되고 농부들이 살해되면서 죽음과 기근이 뒤따랐다.만약 두세 명의 기수들이 어느 마을에 온다면, 모두 강도들이라는 두려움에 도망쳤다고 스님은 말했다.따라서 무역은 중단되었고, 가난한 사람들은 물자를 구할 방법이 없었다.음식을 사기 위해 돈을 가지고 여행하는 사람들은 도중에 강도를 당하거나 죽을 것이다.귀족들은 신이 없다고 말했다.만성적인 사람은 그리스도가 성도들과 함께 잠을 잤다고 공공연히 말한 것을 기록하고 있다; 그는 "이것과 우리가 말할 수 있는 것보다 더 많이"라고 말한다. 우리는 우리의 죄 때문에 19번의 겨울을 겪었다."

무정부주의 이야기 이후, 고질적인 사람은 교회 문제에 계속 관여한다.그는 사생아 헨리를 대신한 교주 마틴을 훌륭한 교주라고 말한다.마틴은 수도원에 새 지붕을 얹고 승려들을 새 건물로 옮겼다.저자에 따르면, 그는 또한 이전에 귀족들에 의해 "강제로" 소유되었던 어떤 수도원 땅을 되찾았다고 한다.어느 땅인지 확실하지 않지만, 그들은 아마도 수도원에 어린 아들들을 배치하고, 땅의 선물을 만들고, 취소하는 관행을 통해 귀족들에 의해 주장되었을 것이다. 그리고 어떤 초기 형태의 성원에 의해서.크로니클은 윌리엄이라는 이름의 방장이 마틴의 죽음으로 들어가는 새로운 방장으로 끝을 맺는다.이 교장은 아마도 크로니클의 집필을 중단했을 것이다.

존스는 일부 저자들이 여전히 여기서 중성적인 확실한 기사로 기능하는 단어를 생각한다고 언급하지만 문법적인 성(性)은 거의 완전히 사라졌다.^[3]

고유한 권한 있는 음성

두 피터버러 연속은 가난한 사람들을 동정하고 있으며, 이것은 라틴어나 영국 역사에서 그들을 거의 독특하게 만든다.그들은 또한 다른 크로니클들보다 수도원 밖의 삶에 더 집중한다.크로니클 장군은 다소 섬뜩하다.대부분의 판본이 국왕의 진보나 주권자의 교체와 같은 국가적 사건에 주목하지만, 수도원 주변의 농촌에 대한 논의는 제한적이다.포텐트와 전조들은 취재를 받지만, 고질적인 사람들은 정치적 동맹이나 (제2의 연속의 저자가 마틸다와 동맹을 맺은 주교들을 비난한 것과 마찬가지로) 수도원 통치(제1의 연속의 저자가 (Aboth Henry에 대한 한탄에서 하듯이)의 합법성에 대해 토론하는 일은 거의 없다.피터버러에서 계속을 편찬한 승려들은 의식적으로 새로운 방향으로 삼진(아마도 아보트 마틴의 지휘 아래)하거나 그들 자신의 수도원(불과 함께 잃어버린)에 국한된 일종의 연대기를 계속하고 있었다.그 화재를 일으킨 취중에 대한 묘사가 그 시대에 수도원을 특이하게 만들지는 않았을 것이기 때문에 피터버러가 어떤 의미에서도 방만하거나 세속적인 수도원이었을 것 같지는 않다.

그 연속은 언어의 변화에서도 독특하다.윈체스터에서 복사를 할 때, 그들은 후기 올드 잉글리쉬의 철자법과 구문을 보존하고, 그들이 복사 텍스트가 없는 사건에 도달하면 언어는 갑자기 새로운 형태로 바뀐다.대출이 계속되기 직전에 이루어졌을 것이라는 점을 감안할 때, 언어의 변화는 연속적인 작가들에 의한 더 큰 자국어에 대한 극적인 시도나 노먼의 영향이 확산됨에 따라 언어 자체의 중요하고 빠른 변화를 반영한다.연대기는 산문으로 되어 있기 때문에 운문 형식의 인위성은 언어적 유산의 보존을 수반하지 않으며, 영어의 역사가들은 이 페이지들에서 중세 영어의 시작을 추적할 수 있다.

원고의 역사

크로니클의 원고는 현재 보들리언 도서관이 소장하고 있다.1639년 6월 28일 캔터베리 대주교 겸 당시 옥스퍼드대 총장을 지낸 윌리엄 로드가 도서관에 기증했다.로드는 이 원고를 다른 많은 문서와 함께 포함시켰는데, 이는 그가 영국 남북전쟁으로 이어진 몇 년 동안 도서관에 기부한 일련의 세 번째 문서 중 일부였다.그것은 현재 도서관 카탈로그에서 Laud Misc. 636으로 확인된다; 이전에는 Edward Bernard에 의해 "Old Catalogue"에 기초하여 O. C. 1003으로 지정되었다.보들리언은 로도 미스크 636의 일련의 이미지를 이용할 수 있게 만들었다.

메모들

참조

• Bennett, J.A.W. (1986). Gray, Douglas (ed.). Middle English Literature. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-812214-2.
• Bennett, J. A. W.; Smithers, G. V. (1989). Early Middle English Verse and Prose. Oxford University Press.
• Clark, Cecily (1958). Peterborough Chronicle, 1070–1154. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-811136-8.
• Lerer, Seth (2007). Inventing English: A Portable History of the English Language. Columbia University Press. pp. 39–53. ISBN 978-0-231-13794-2.
• Ramsay, James H. (1898). The Foundations of England or, Twelve Centuries of British History (B.C. 55-A.D. 1154). Swan Sonnenschein & Co. p. 122.
• Ward, A. W.; Trent, W. P.; et al. (1907–21). The Cambridge history of English and American literature: An encyclopedia in eighteen volumes. New York, NY: G.P. Putnam's Sons.

외부 링크

• Ms. Raude Misc. 636 중세 도서관 목록 기재
• 로도 컬렉션의 보들리언 도서관 역사
• 피터버러 크로니클을 포함한 앵글로색슨 크로니클의 번역은 주로 A 원고를 바탕으로 한다.
• 구영어로 된 파커 MS의 텍스트.이것은 피터버러 연속성을 포함하지 않는다.
• 앵글로색슨 크로니클:예일대 피터버러 원고
• 앵글로 색슨 문법의 요소들, 코피어 노트와 함께 색슨족의 구조와 영어의 형성을 묘사한다. 그리고 구글북에서 문법적인 영어 버전(1823)을 가진 문법적 프락시