파르테논 사원

Parthenon mosque
1670년 아크로폴리스의 전경, 아직 온전한 파르테논 신전이 모스크 역할을 하고 있다.
폐허가 된 파르테논 신전의 두 번째 모스크는 1830년대에 피에르 페이티에에 의해 묘사되었다.

파르테논 사원은 오스만 제국의 그리스 점령기에 파르테논 신전 내에 연속적으로 만들어진 이슬람 예배 장소 두 곳 중 한 곳을 가리킨다.첫 번째 모스크는 아테네 성모 교회에서 개조된 모스크로, 1687년 베네치아의 폭격으로 파괴되었다.두 번째 건물은 현재 폐허가 된 파르테논 신전의 naos였던 공터에 세워진 독립된 건물이었다; 이것은 1843년에 해체되었다.

역사

파르테논 신전이 처음 회중 사원이 된 시점은 문서화되어 있지 않다.그러나 메흐메트 2세는 아크로폴리스오스만 제국에 항복한 후 [1]1458년 아테네를 방문한 것으로 알려져 있으며, 정복된 영토의 저명한 교회들이 전형적으로 [2]개종되었기 때문에 개종 행위는 그 때 또는 그 직후에 일어났을 것으로 추측된다.그 건물의 구조적 변화는 미미했다.종탑으로 사용되었을 수도 있는 프로나오 남서쪽 구석에 있는 프랑크식 미나레[3]개조되었다.노회용 방충망, 높은 제단, 측면 제단 등이 모두 [4]철거됐다.압세의 성모 모자이크는 분명히 [5]개종 후에도 살아남았다.암보의 운명, 주교좌의 축출 여부, 민바[6]미흐라브의 정확한 위치 등은 확실치 않다.이 건물은 1687년 아크로폴리스 공성전 중 베네치아의 폭격으로 파괴되었고, 작은 독립형 단일 돔 모스크로 대체되었다.그것은 18세기 [7]초에 지어졌다.이것은 1843년 아크로폴리스에서 고고학 활동이 시작되면서 제거되었다.

증거

파르테논 신전이 존재했다는 이 시기에 대한 주요 증거는 거의 없다.물리적 구조물이 지워졌을 뿐만 아니라 모스크에 대한 문서 증거도 거의 없다.최초의 언급은 메흐메트 2세의 전기와 1460년 [8]빈 익명 필사본에 있다.Mehmed는 이 도시와 그 기념물들을 존경한 것으로 기록되었다.16세기 오스만 제국의 세금 기록에서 이 모스크는 '아테네의 요새 모스크'[9]카미-이 칼레-이 아티나로 명명되었다.현존하는 가장 상세한 동시대의 묘사는 에블리야 셀레비세야하트나메에 있다.에브리야는 파르테논 신전의 물리적 세부사항을 기록했을 뿐만 아니라 오스만 문화 환경, 이슬람 전설 및 [10]민속학에도 포함시키려 했다.1667년 에블랴의 방문은 많은 유럽 방문객들에 의해 이어졌는데, 그들은 파괴되기 전에 오스만 파르테논 신전에 대한 작은 기록 보관소를 남겼다.여기에는 Carrey의 그림, 1670년의[11] Bassano 그림, 그리고 Spon's, Vernon's and Wheler의 아크로폴리스에 대한 설명이 포함됩니다.두 번째 모스크는 여행자의 그림 형태로 조금 더 잘 문서화되어 있습니다.이 기록들 중 마지막 것은 1839년 로트비니에르의 파르테논 신전의 다게레오타입으로, 여전히 나오스에 존재하는 모스크를 묘사하고 있다.

메모들

  1. ^ 크리토불로스, 역사 3.9.4-7Fowden, 2019, 페이지 80
  2. ^ N. G. 니콜루디스, 파르테논 신전을 모스크로 개조한 것, 포스트 아우구스툼 1(2017년) 페이지 33-38은 파르테논 신전이 수년간 교회로 남아 있었고, 1466-70년의 개종 날짜가 더 유력하다는 취지의 동시대의 서신을 인용하고 있다.
  3. ^ 최근 학계에서는 첨탑의 위치로서 이 점에 의문을 제기하고 있다.Fowden, 2019, 페이지 79 n.50 참조
  4. ^ 코레스, 고대부터 19세기까지 파르테논 신전, 투르니키오티스의 2009년 페이지 152
  5. ^ 미카엘리스, 데르 파르테논, 1871, 페이지 48, 176
  6. ^ 미카엘리스, 데르 파르테논, 1871, 페이지 55
  7. ^ "프랑스 대사 콩트 드 페리올이 유적을 방문한 1699년 이후에 지어진 것이 틀림없습니다. 사실, 그것은 1708년 수리의 일부였을 수도 있습니다."Ousterhout, 2005, 페이지 322-323
  8. ^ 또한 앰브로시안 어나니머스 of c 1470 Ousterhout, 2005, 페이지 317
  9. ^ Ousterhout, 2005, 페이지 320
  10. ^ 포우든, 2019년
  11. ^ 바사노그라파의 시빅오 박물관, 콜레지오네 리바, 11599L. Beschi, 1956 참조."Un disgno ven to dell'Acropoli Atenie nel 1670" Arte Veneta 10, 페이지 136–141.

참고 문헌

  • Fowden, Elizabeth Key (2018). "The Parthenon, Pericles and King Solomon: a case study of Ottoman archaeological imagination in Greece". Byzantine and Modern Greek Studies. 42 (2): 261–274. doi:10.1017/byz.2018.8. S2CID 165918625.
  • Fowden, Elizabeth Key (2019). "The Parthenon Mosque, King Solomon and the Greek Sages". In Georgopoulou, M.; Thanasakis, K. (eds.). Ottoman Athens: Archaeology, Topography, History. Athens.
  • Tournikiotis, Panayotis, ed. (2009). The Parthenon and Its Impact in Modern Times. Abrams.
  • Ousterhout, Robert (2005). ""Bestride the Very Peak of Heaven": The Parthenon after Antiquity". In Neils, J. (ed.). The Parthenon: From Antiquity to the Present. Cambridge.