오펠 피토스

Ophel pithos

오펠피토스는 고고학자 에일라트 마자르가 예루살렘 신전(오펠 참조) 근처에서 발견한 도자기 항아리 파편에 3000년 전 새겨진 것이다.2012년 발굴 과정에서 발견됐고 2013년 여름 발굴 사실이 발표됐다.이것은 예루살렘에서 발견된 가장 초기 알파벳 비문이다.[1]에일랏 마자르는 그 비문이 기원전 10세기에 쓰여진 화분들의 연대를 밝혀왔다.이 파편의 해석은 선정주의적 주장부터 미니멀리즘적 회의론까지 다양해 논란이 되고 있다.[2]

비문의 언어

이 파편은 목 없는 커다란 도자기 항아리인 피토스(pithos)에서 발견되었으며,[3] 6개의 다른 대형 저장 항아리들과 함께 건물 2층 아래 지구를 보강하기 위해 사용된 채를 포함하고 있다.유적지를 발굴한 고고학자들은 이 유적지가 다윗과 솔로몬의 성서 시대와 동시대의 것으로 확인했으며 기원전 10세기까지 거슬러 올라간다.[1]벤구리온 대학의 슈무엘 아히투브에 따르면, 그 비문은 항아리의 어깨에 감겨 비문의 끝과 그 시작의 한 글자를 낳았다.[4]

전문가들은 이 글이 서북 셈어체의 선형 알파벳의 한 예로서, 특히 아히투브는 이스라엘 통치 시대를 앞선 프로토-캐나나이트 또는 초기 가나안 문자로서,[4] 그리고 약 250년 전에 예루살렘에서 발견된 명백한 최초의 히브리 비문이라고 밝혔다.[3]Ahituv는 읽을 텍스트를 왼쪽에서 오른쪽으로 번역했다.

M, Q, P, H, N, L?, N.[1]

따라서 이 조합은 알려진 서 셈어 내에서 이해할 수 있는 의미를 산출하지 않는다.고고학자들은 이 글이 히브리어로 쓰여지지 않았기 때문에, 이 텍스트는 다윗 왕국이 세워지기 전에 예루살렘에 살고 있는 인구인 여부스 사람의 이름을 지칭하는 것일지도 모른다고 추측했다.[4]

크리스토퍼 롤스턴은 대본이 페니키아어라고 주장하는 일부 학자들의 면전에서 아히투브의 낭독에 동의했다.[who?]롤스톤은 이 시기에 북서 셈어족과 페니키아어에서 쓰는 방향은 시니스트로그라드(오른쪽부터 왼쪽까지)로 표준화된 반면, 절음된 텍스트는 초기 알파벳 문자, 즉 덱스트로그라드(왼쪽부터 오른쪽까지)의 전형적인 문자라고 지적한다.롤스턴은 본문의 연대를 11세기의 것으로 추정했는데, 이 연대는 11-10세기의 연애를 시작하는 초기 단계에 있다.[4]

롤스턴의 필사본은

M, Q, L, H, N, R?, N.

의미심장한 어휘소, 즉 '솥, 가마솥'이라는 뜻의 캅, 라임, 헴트(het)의 근원을 산출한다.그는 또한 후임 수녀가 L이 아니라 R이 뒤를 이을지도 모른다고 추측하면서 타나크에서 증명된 이름, 즉 네르를 사울의 군 사령관인 성서 애브너 벤 네르의 증거로 제시한다.[4]

게르손 갈릴은 반대로 본문이 히브리어로 되어 있고, 기원전 10세기 후반으로 거슬러 올라가야 한다는 견해를 가지고 있으며, 시니스트로그라드를 오른쪽에서 왼쪽으로 읽으며, 다음과 같은 두 가지 대안적 판독을 제공하는 것으로 알려져 있다.

(a) [nt]n [tt]n ḥlqm

그 뜻을 이루게 될 것이다. [너희들의 불쌍한 형제들 - 너희들은] 모두 자기 몫을 가져라.[5]

아니면

(b) [……]m [yy]n hlq m[……],

'[6][7]포도주'라는 뜻을 내포하고 있다.갈릴이 선호하는 독서량 (b) 에스트림 (20) 또는 슐로심 (30)의 공식에서 초기 m을 최종 문자로 삼고, 야인 '와인'의 더블요드를 히브리어의 남쪽 문자에 대한 단서로 삼으며, 할락은 가장 질이 낮은 와인을 가리키는 대표적인 정의일 것이다.그 함축적인 의미는 그 항아리에 왕의 징용 노동계급에 사용되는 빈약한 와인이 들어있었다는 것이다.[8]

더글라스 페트로비치는 그 비문이 히브리어이고, 시니스트로그라드를 읽어야 하며, 나머지 획은 다른 복원이 그럴듯하지 않기 때문에 요드요드에게만 복원이 가능하다는 갈릴의 의견에 동의한다.그의 견해의 가장 큰 차이점은 밈이 아닌 수녀로서 (오른쪽에서) 처음 보이는 글자를 읽는다는 것이다.그는 새겨진 글이, '[그 firs에서]t(성세의)년을 읽는 것을 고려할 그는 또 기브 온. 7세기 기원전의 jar-handle 글씨로 대표되는 비문은 상업적인 제품(포도주, 이 사건에서)을 위한year-date/labeling 공식으로 쓰여진 것이었다,:의 정원는 경우에서 pseudo-[ 이기]e?동의한다?]'.[9]그는 제안하는 것이 빠지이 피토스는 다윗이 1년에 예루살렘을 다스리지 못했기 때문에 솔로몬의 1년 동안에 만들어졌으며, 르호보암의 치세는 아마도 도기 조립의 고고학적 맥락으로는 너무 늦었을 것이다.

독일 마인츠 요하네스 구텐베르크 대학의 고대 히브리어 & 에피그라피 연구부대의 레만 & 제르네크에 의해 방법론적으로 다른 접근법이 선택되었다.[10]어떠한 전제를 피하기 위해 그리고 셔드에는 그것이 쓰여진 언어에 대해 힌트를 줄 수 있는 결정적인 진단 어휘소가 없기 때문에, 레만과 제르넥케는 글쓰기 과정 자체에 관해서만 대본을 분석하고, 깨진 글자들을 엄격히 비교한 팔레오그래픽 기반 위에서만 재구성하기로 결정했다.그들은 쓰기 방향에 따라 M-Q-P-P-M-M-M-Q-M 또는 N-Q-M-M-M-N-M-P-Q-M을 읽도록 제안한다.이것은 당시 예루살렘에서는 히브리어로만 제한되지 않을 언어에 대한 결정적인 단서가 없이는 설정될 수 없다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Alan Boyle, Remulation은 킹 데이비드에게 거슬러 올라간다. 하지만 뭐라고 하는가?, NBC 뉴스 7월 10일, 2013년 7월 10일, NBC 뉴스
  2. ^ 2014년 3월 10일 허핑턴 포스트의 아담 헤밍스, 오펠 비문 논쟁.
  3. ^ a b 이스라엘의 고고학자인 니르 하손은 2013년 7월 15일 하레츠에서 다윗 왕과 솔로몬 왕 시대부터 유물을 발굴한다.
  4. ^ a b c d e 크리스토퍼 롤스턴새로운 '암호화 예루살렘 피토스'의 해독.
  5. ^ George Athas, Gershon Galil: Meagre Power 블로그, 2013년 7월 18일 세라믹 비문의 두 번째 대안 읽기.
  6. ^ 게르손 갈릴: 2013년 7월 17일 즈윙글리우스 레디비부스에 있는 예루살렘 비문의 재건
  7. ^ George Athas, Gershon Galil의 Meagre Powers 블로그 2013년 7월 12일 예루살렘에서 온 도자기 비문에 대한 관점
  8. ^ Nir Hasson, Solomon왕때의 항아리에 새겨진 글씨는 2014년 1월 1일 하레츠에서 값싼 와인을 가리킬 수 있다.
  9. ^ Petrovich, Douglas. "The Ophel Pithos Inscription: Its Dating, Language, Translation, and Script". Palestine Exploration Quarterly 147/2 (2015): 141.
  10. ^ R.G.레만 & A.E.제르넥케, 베메르쿤겐과 보바흐퉁엔 주 데르 노이엔 오펠 피토신슈리프트, in: 라인하르트 G.레만과 안나 엘리스 제르네크(에드), 슈리프트와 스프레이슈.제10회 Mainz 국제 고대 히브리어 콜로키움(MICAH), Mainz, 2011년 10월 28~30일(KUSATU 15/2013), Waltrop: Spenner 2013, 페이지 437-450에서 읽은 논문.새 도면을 참조하십시오.