네클라 켈렉

Necla Kelek
네클라 켈렉

네클라 켈렉(Necla Kelek, 1957년 12월 31일생)은 터키 태생의 독일 페미니스트 겸 사회과학자로, 이 분야에서 박사학위를 소지하고 있는데, 원래 터키 태생이다. 그녀는 1999년부터 2004년까지 함부르크에 있는 에반게리쉬 파흐호흐슐레 퓌르 소지알페다기크(사회교육 프로그램 연구소)에서 이주 사회학을 강의했다.

인생

다음 섹션에서는 케렉의 자서전을 다루고[clarification needed] 있는데, 케렉의 자서전은 그녀의 저서인 Die fremde Braut (The Foreign Bried)의 일부분이다.

네클라 켈렉은 이스탄불에서 태어났으며, 1968년 11세의 나이로 부모와 함께 독일로 왔다. 그녀의 부모가 이스탄불에서 서구적이고 세속적인 생활을 유지한 후, 그들은 독일의 종교로 눈을 돌렸다. 한번은, 케렉이 감히 그녀의 아버지에게 반박하자, 그는 도끼로 그녀를 죽이겠다고 협박했다. 그녀의 아버지는 그녀의 처녀성을 보호하고 가족의 "명예"를 지키기 위해 그녀가 학교 스포츠에 참가하는 것을 금지했다.

그녀의 두 형제는 여전히 부모님의 보수적인 견해에 복종했다. 젊었을 때, 그녀 자신은 우울증에 빠져들었고, 그 후 중등 학교와 대학에서의 노력에 의해 공개적인 거절을 시도했다. 그녀는 점점 더 아버지와 가족들로부터 자신을 멀어지게 했고, 마침내 완전히 그들을 떠났다.

Necla Kelek는 처음에 공학적 초안 작성자로 훈련을 받았다. 후에, 그녀는 함부르크에서 경제와 사회학을 공부했다. 그녀는 함부르크의 터키 여행국과 비즈바덴의 엔지니어링 사무실에서 일했다. 그녀는 독립할 수 있는 권리를 허락하고 싶지 않았기 때문에 그녀의 가족과 떨어져 있었다. 그녀는 2001년에 이슬람 여성의 성년에 대한 조사와 함께 박사 학위를 받았다.

케렉의 연구대상은 독일의 이슬람이 특징인 평행사회다. 2011년, 그녀는 "무슬림인이 되는 것은 자급자족하는 정체성이 되고 있다. 그리고 이 정체성은 오직 다른 존재로만 구성되어 있다. 유럽인과는 다르고, 아프리카인과는 다르고, 인도인과는 다르다. 그리고 이것은 나를 두렵게 한다. [다른 사람들]은 자기들을 주최하는 사회에 대한 완전한 거부라는 관점에서 그들의 차이를 언급하지 않고, 하루의 인수를 준비한다. 언젠가 이 나라가 자기네 나라가 될 것이라고 으스대는 저 무슬림 젊은이들의 말을 자주 듣는다."[1] 그녀는 또한 자신을 희생자로 보는 사람들을 비판하며 "오늘날 터키인들은 시민권, 민주주의, 자유에 대한 완전한 접근권을 얻게 되고 그들은 그 모든 것을 거부한다. 그들은 좋은 교육, 건강관리, 사회복지에 접근할 수 있지만 자발적으로 멀리하고, 평행세계에서 침체하는 것을 택한다.[...] 유태인들이 한때 현실에서 그랬던 것처럼 어떻게 아직도 자신을 희생자로 생각할 수 있겠는가?"[1]

그녀는 이슬람 가정에서의 소녀와 소년 둘 다의 억압을 "잘못 이해된 관용"으로 묵인하는 것을 거부한다. 그녀는 오늘 파트너와 함께 산다.

인권 관련

소말리아 출신 네덜란드 정치인 아야안 히르시 알리나 이집트의 페미니스트 세레네이드 샤픽과 마찬가지로 케렉은 이슬람 여성 탄압에 반대한다. 그녀는 특히 서양과 이슬람의 이상 사이에 호환성이 거의 없다고 확신하고 있기 때문에, 이슬람 단체들로부터 이에 대해 강한 비판을 받고 있다.

특히 터키 언론은 켈렉을 계속 공격한다. 케렉, 세이란 아테흐, 소냐 파트마 블래서, 세라프 차일리와 같은 페미니스트들은 "과대성"의 혐의를 받고 있다. 대부분의 여성들은 아마도 남성의 통제에 노출되지 않고, 자유를 누리며 산다. 2005년 중반까지만 해도 이는 독일에 거주하는 터키인들 사이에서 영향력이 큰 진보-보수 일간지 휘리예트의 편집 지침이기도 했다. 2002년부터 게셀샤프트 퓌르 콘섬포르스충(소비자연구회, GfK)의 연구에 따르면, 이 중 40%가 지난 2주 동안 이 논문을 읽은 적이 있다고 한다. 2005년 5월 22일, "휘리예트"는 독일 전역의 "가정폭력 반대" 캠페인을 시작했다. 이전에 공격을 받았던 페미니스트들이 참가를 거부했음에도 불구하고 독일 대도시에서의 토론 행사는 큰 호응을 얻었다.

케렉은 2007년 5월 16일까지 '진화 휴머니즘 지원을 위한 재단'인 지오다노 브루노 스티프퉁의 과학자문회의 위원이었다.

과학 및 정치 자문 활동

Necla Kelek received her doctorate with an investigation of Islamische Religiosität und ihre Bedeutung in der Lebenswelt von Schülerinnen und Schülern türkischer Herkunft (Islamic religiosity and its importance in the lives of schoolchildren of Turkish background), which appeared as a book in 2002 under the title of Islam im Alltag (Islam in EverydAy Life). 당시 그녀는 학생들이 개별적으로 이슬람을 배우고, 필요에 맞게 적응하며, 자신의 정체성을 형성하는 데 이용한다는 결론에 도달했다. 그들의 이슬람 종교성은 통합의 장애가 아니라 오히려 문화적 변화의 한 예다.

3년 후, 켈렉은 전혀 다른 결론에 도달했다. 2005년 저서 《Die fremde Braut》에서 그녀는 자서전, 터키 여성의 인생 이야기, 문학 형식 등을 과학 수사 결과와 섞었다. 이제, 그녀의 요약은 터키의 전통과 이슬람 종교가 통합의 장애가 될 수 있다는 것이었다. 그녀의 저서에 따르면 독일에서 생이별기에 태어난 젊은이들 중 상당수는 부모에 의해 터키의 출신지에 있는 신부나 신랑과 결혼했다가 다시 독일로 돌아오게 되었다고 한다. 따라서 독일에서의 통합은 의도적으로 더욱 어렵게 되었다.[2] 켈렉은 터키에서 중매결혼을 위해 신부로 데려온 '겔린'의 예를 들어 독일 사회로의 통합을 위한 기회나 전제조건이 전혀 없었다. 이러한 현상을 설명하기 위해, 켈렉은 그녀가 알게 된 터키 여성들과의 대화를 독일의 이슬람 사원이나 개인적으로 사용했다.

디프레드 브라위트는 베스트셀러가 되었고, 비평가들로부터도 전반적으로 찬사를 받았다. 책의 감정성은 평론가들이 강점으로 느꼈지만 터키계 이슬람교도들로 구성된 전체 인구 부문에 대해 부정적인 발언을 쏟아내는 것에 대한 비판도 뚜렷했다. 이런 식으로 찬사와 비판을 섞은 평론가의 대표적인 예가 2005년 5월 31일 프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁(FAZ)에서 알렉산드라 센프트다.[3] 케렉은 지적인 자주성을 보여주고 시민의 자유, 도덕적, 지적, 미적 용기를 뒷받침하며 현재의 책임의식에 중요한 충동을 주는 현재의 책에 수여되는 상으로 유명한 게슈위스터-스콜-프리즈 for Die fremde Braut을 받았다. 찬사는 헤리베르트 프란틀 수드데우체 차이퉁 국내정책부장이자 전 주 검사장이 맡았다.

Necla Kelek는 일반적으로 인터뷰를 하고 매우 강조적이며 종종 극성적인 형태로 정치적 발언을 한다. 예를 들어, 그녀는 2006년 1월 16일 디 타게스체이퉁(타즈)에서 그녀가 "파샤 테스트"[4]라고 묘사한 바덴뷔르템베르크 주 정부의 시민권 시험에 대해 논란이 많은 것을 간청했다. 이 시험은 바덴뷔르템베르크 주에 귀화하고자 하는 이슬람교도들에게 그들의 헌법에 대한 충성도와 근본적인 태도를 확인하기 위해 질문에 답해야 하기 때문에 2006년 초에 상당한 파문을 일으켰다. 케렉은 또한 다음과 같은 평가를 내렸다. 연방가족부의 조사에 따르면 최소한 매초마다 터키 여성이 묘사된 방식으로 결혼한다. 따라서 매년 수천 건이 발생해야 한다.[5] 이들 조사는 2004년 레나테 슈미트 가족부 장관이 독일 내 여성에 대한 폭력과 관련해 제시한 연구 결과를 참고한 것으로 알려졌다. 그러나 그것은 Kelek의 수치적 평가는 다루지 않았다.[6]

오늘날 케렉은 서양에서 이슬람 문화를 주제로 한 전문가로서 수요가 있다. 그녀의 출판물인 Die Verlorenen Söne (The Lost Sons, 2006)에서 그녀의 중심 주제는 이슬람이 소가족에 미치는 영향이다. 이 책은 케렉이 함부르크의 에반게니스첸 파흐호흐슐레 퓌르 소지알페다고이크에서 '병렬사회'를 주제로 한 연구과제에 바탕을 두고 있다. 여기서도 케렉은 자전적 세부사항, 관찰사항, 터키 은퇴자들과의 대화, 터키 교도소 수감자들과의 인터뷰 결과를 병합한다. 그녀는 터키계 이슬람 교도소 수감자들의 처우에 대한 질문에 대해 함부르크 사법당국에 자문한다. 하노버에서 열리는 '더트셔 에반게리셔 키르헨태그 2005'에 대비해 프로젝트 그룹에 초대받았다. 게다가, 그녀는 바덴-뷔르템베르크 주 정부에 강제 결혼을 처벌 가능한 범죄로 만들려는 입법 계획에 대해 상담했다. 그녀는 독일 연방 정부가 임명한 이슬람 회의의 상임이사국이며, 여성 잡지 《엠마》와 많은 일간지의 프리랜서 작가로, 그 중에서도.

논란

60명의 이주 연구원들에 대항하여 Kelek.

2006년 3월 중순 Kelek의 가족사회학 연구가 등장하기 직전, 주간지 Die Zeit은 2006년 2월 2일 독일의 통합 정책에 관한 일반 사회과학 분야 과학자 60명이 서명하고 청원서로 기술한 공개서한을 발간하였다. 저자는 브레멘의 문화교육과 교수인 야스민 카라카쇼울루와 쾰른의 심리학자 겸 언론인 마크 테르케시디스였다.[7] 공식 정치 담론에서 케렉의 두드러진 입장에 반하는 내용으로, 그녀의 인기 있는 출판물에서 과학적 방법과의 일탈을 지적한다. 그녀가 수집한 데이터로부터 논문에서 도출한 결론은 과학적으로 타당하지만, 케렉은 같은 데이터 세트를 사용해 개별 사례를 그녀의 책과 신문 기사로 이슬람 이주민의 일반적인 특징의 예로 일반화했다.

강제결혼과 명예살인이 존재한다는 것은 전혀 논쟁의 여지가 없지만, (강제결혼과는 대조적으로) 중매결혼 역시 원산지와 이주대상 사이의 결혼시장이 출현한 것으로 거슬러 올라갈 수 있는데, 이는 결국 '유럽의 분리정책의 결과'이다. 따라서 합법적인 이주 욕구에 의해 동기가 부여되는 경우가 많다. 한 사람(예: 케렉)이 일반적으로 현상들에 대해 '이슬람'과 '서양 문명'의 전면적인 대립에 대한 해석 모델을 제시한다면 이것은 볼 수 없을 것이다.

케렉은 2월 3일 일간지 타즈에도 재인쇄된 이 신문의 같은 판에 회답할 기회가 주어졌다.[8]

그녀는 자신에 대한 비난이나 경험적 연구 방법에 비추어 자신의 새로운 의견을 옹호하는 것은 더 이상 자제했지만, 일반적으로 청원에 서명한 사람들은 "비과학적"이라고 주장했다. 그녀는 그들이 "실제적인 상황"에도 불구하고 이슬람 이주민들의 성공적인 통합에 대한 환상을 나타낸다고 비난했다. 이러한 견해와 모순되는 일상적인 사건에도 불구하고, 학계 다수의 의견의 대표자들은 그들 자신의 견해나 "다문화에 대한 관념론"보다는 오히려 나쁜 소식을 전하는 사람을 비판할 것이라고 한다. 그녀는 "공공 자금에 의한 이주 연구의 잘 갖춰진 세계의 비판"을 "30년간 통합 정책의 실패에 책임이 있다"고 비난하며 자신의 답변을 강화했다. 그들이 반대하는 진정한 목적은 "연구비에 대한 불안"이다.

상당한 언론의 반응이 있었다. 보수 성향의 일간지 프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁과[9][10] 디 웰트에는 케렉의 입장을 대변하는 기사가 실렸다.[11] 일간지 좌익 신문인 디 타게세이퉁은 케렉에 대한 날카로운 비판자와 케렉 자신에게 인접 공간을 주었다.[12][13] 이후 타즈에는 부정적인 기사들만 등장했다. 자유주의 프랑크푸르터 런즈차우에도 다양한 성명이 등장했는데, 테레 데스 펨스의 라헬 볼즈의 객원 기사와 함께 케렉을 여러 방면에서 지지한 기사,[14] 그 '애초'를 옹호한 마크 테르케시디스의 기사도 그 저자의 한 사람으로 등장하였다.[15] 2006년 2월 11일의 NZZ는 오히려 양쪽 모두에 대해 비판적이었다. 2006년 2월 9일 FAZ는 사회과학자 중 5분의 1만이 터키인에 대한 이주 연구 분야에서 일했다는 사실에 대해 "60명의 이주 연구자의 동의"를 비난했다.[17]

Necla Kelek and Seyran Ates received support from Hartmut Krauss, Osnabruck editor and initiator of the Study Group of Critical Marxists, whose "opposing call", with the title, "Gerechtigkeit für demokratische Islamkritikerinnen" ("Justice for democratic Islam critics") was signed by 53 people (among which were journalists, scientists, engineers, a이라크와 이란에서 온 우트호르, 그리고 인권운동가들. 그 점에서 반유대주의 음모이념과 세속적인 민주사회질서에 대한 존중 부족과 마찬가지로 명예살해, 강제결혼, 기본적인 가부장적 지향도 "심각하게 여겨져야 하며, 이슬람 문화권 내에서는 한계현상이 아니다"라고 밝히고 있다. 이 때문에 '모든 무슬림에 대한 차별화되지 않은 일반 사면'은 허용될 수 없다. 이주민과의 부정적 표현은 항상 '수령사회의 인종주의'에서 비롯되는 반면 이슬람의 반방산 잠재력은 무시되기 때문에 무엇보다 '이주 과학자들'의 입장이 비판받고 있다. 이를 금기시하는 한 "적절한 통합 담론을 전개하기 어렵다"[18]는 것이다.

앨리스 슈바르처는 2006년 2월 11일 FAZ의 한 기사에서 비판에 맞서 네클라 켈렉을 옹호했다.[19] 그녀는 용감하게 사회적 금기에 대한 침묵을 깼다. 슈바르처는 이 성명을 공개서한 저자에 대한 강한 개인적 비판과 연관시켰다. 야스민 카라카소글루는 "독일의 이슬람 현장과 매우 밀접하게 동맹하고 있다"; 마크 테르케시디스는 단지 자기 홍보자에 불과하며, "세상에 대한 이해와는 거의 관계가 없다".

잘 알려진 이주 연구자 베르너 쉬파워는 공개서한에 포함된 의견을 공유했지만, 그 비판은 케렉 대신 독일 대중에게 전달되었어야 했기 때문에 서명하지 않았다: "네클라 켈렉은 공격당해서는 안 된다, 오히려 케렉과 같은 사람이 확인되기만을 기다렸던 독일 대중은 공격당해서는 안 된다. 그들이 늘 이슬람교도들에 대해 생각해왔던 모든 것."[11] 그는 켈렉이 그때까지 방치되어 있던 이주자 가정의 가족관계의 주제를 끄집어냈다는 것을 케렉의 호의로 생각했다.

쾰른에렌펠트 모스크

네클라 켈렉은 쾰른-에렌펠트에 모스크를 짓는 것에 대한 랄프 지오다노의 의구심을 지지했다. 그녀는 무엇보다도 통합의 걸림돌로 판명된 독일에서 이슬람이 행해지고 있다고 주장했다. "이 모스크들은 대항 사회의 핵이다. 그들은 다른 사회의 철학을 가르치고 샤리아 정신으로 삶을 실천한다. 이미 아이들은 독일 사회와의 분리를 배우게 될 것이다."[20]

독일의 할례

2012년 독일 쾰른 주 법원은 종교적 목적으로 남자 아이들을 할례하는 것은 "중대한 신체적 해를 끼치는 행위"라고 주장했다. 결과적으로, 기소를 두려워하는 일부 의사들은 그 의식을 중단했다. 많은 대중 해설가와 블로거들은 이번 판결이 아이들의 권리를 정당하게 보호하는 것이라고 환영했고, 특히 이슬람교와 유대교 사회에서는 이번 판결을 종교적 자유에 대한 공격이라고 비난했다. Necla Kelek는 토론에 자신을 끼워 넣었다. 그녀는 디 웰트 기사에서 "무슬림 소년들의 할례는 어린 소녀들 사이에서 여성의 생식기 훼손과 마찬가지로 혐오스러운 고풍스러운 관습이다. 억압의 도구인 만큼 배척돼야 한다고 말했다.[21] 2017년 11월부터 남자아이 할례에 반대하는 등록협회 intaktiv e.V의 공식 '암바사도르'로 활동하고 있다.[22][23]

수상

출판물

  • 2011년: 내 말의 자유... 또는 문제의 심장 - 또는 워스트(Wurst of the Matter, in: Robertson-von Trotha, Caroline Y. (ed.): 유럽: 외부로부터의 통찰 (= Kulturwissenschaft interdisziplinér/Culture and Society에 관한 학제간 연구, Vol. 5), 노모스 베라크, 바덴 바덴, ISBN978-3-8329-5583-0
  • 2007년: 튀르키셰 카리에르. 알레린 unter Ménnern. 아나톨리엔에서. (터키 경력) 남자끼리만. 아나톨리아에서.) 인: Ulrike Ackermann(Publ.): 웰체 프레이히트 플레도이어스 für eine offene Gesellschaft. (어느 자유. 열린 사회를 호소한다.) 베를린 매튜스 & 세이츠 ISBN 978-3-88221-885-5(또한 온라인)
  • 2007: Erziehungsauftrag und Integration: Eine Auseinandersetzung mit Integrationshemmnissen(교육 과제 및 통합: 통합 장애물이 있는 토론), in: Deutsche Jugend, Vol. 55, 2, 53 - 59.
  • 2006년: Die Verlorenen Söne. 플레도예르 퓌르는 베프레이룽 데 투르키슈-무슬리미센 만네스를 죽인다. (잃어버린 아들들. 터키 무슬림 남성 해방 탄원) 키펜허 & 위츠크, 쾰른 ISBN3-462-03686-6
    - 결론 장에서 발췌
  • 2005년: 다이 프렘드 브라위트. 에인 베리히트 아우스 데 이네렌 데스 튀르키셴 레벤스 (이탈리아 신부. 독일 내 터키인 생활 속 보고) 키펜허 & 위츠크, 쾰른, ISBN3-462-03469-3
    - Rupert Neudeck와 Otto Schily의 Spiegel, Ismail Küpeli의 분석 & Kritik 비평 검토
  • 2002년: 이슬람 임 올태그. 데르 레벤스벨트 폰 슐러린넨과 슐러른 뮐러키셔 허쿤프트에 있는 이슬람교 율리교리교리교리교리교리교리교리교리교(Ihre Bedeutung in der Lebenswelt von Schürkischer Herkunft. (일상에서의 이슬람교) 이슬람 종교성과 터키 배경의 학생들의 삶에서 중요성) 왁스만, 뮌스터, ISBN 3-8309-1169-6 (탈교)

필모그래피

  • 2006: 이슬람 - zwischen 원리주의 및 개혁. (이슬람 - 근본주의와 개혁 사이) SWR, Thea Dorn의 "Litatur 임 포이어", Neclah Kelek, Naheed Selim, Ralph Ghadban과의 텔레비전 토론, 58분 첫 방송: 2006년 4월 7일
  • 2005년: 베르슐리에르테 운터드뤼쿵? 이슬람을 조롱하고 죽으라. (탄압의 베일에 싸여진압? 여성과 이슬람) SWR, Necla Kelek and Seyran Attş (44분)과의 텔레비전 토론, 첫 방송: 2005년 3월 8일

참조

  1. ^ a b Kelek, Necla; Horn, Karen (January–February 2011). "Will Germany be a Divided Nation Again?". Standpoint. Archived from the original on 23 January 2011. Retrieved 30 March 2011.
  2. ^ "Necla Kelek, 49, best-selling author". The New York Times. December 1, 2005.
  3. ^ Abrechnung은 dem 이슬람교(이슬람교와 함께 세팅), Necla Keleks Aufschrei: 독일 도이칠란트의 이슬람교도 프라우엔(네클라 켈렉의 외침: 독일의 이슬람 여성), FAZ, 알렉산드라 센프트
  4. ^ "Der Pascha-Test", taz, January 16, 2006, Plädoyer von Kelek für den umstrittenen "Gesprächsleitfaden" des baden-württembergischen Innenministeriums für Einbürgerungswillige (Plea from Kelek for the controversial "conversation theme" of the Baden-Württemberg Interior Ministry for applicants for naturalization)
  5. ^ "Uure Toulantanz bringt in Gefahr"(당신의 관용에 의해 우리는 위험에 처하게 된다), 2005년 2월 26일, "Beispiel Zwangsehen: Warum Rot-grüne 'Islamversteher' die Lage der moslemischen Frauen Nurchlechtern." (")"""""""""""""강제혼례: 왜 정부 '이슬람 전문가'가 이슬람 여성의 상황만 악화시키는가.) 네클라 켈렉의 에세이
  6. ^ "레벤스시테지션, 세체르헤이트와 게순드헤이트 폰 프라우엔. 2007-09-29는 독일 웨이백 머신(Wayback Machine Eine reprative Untersuchung zu Gewaltgegen Frauen)에 보관되어 있다."(독일 여성의 생활 상황, 보안 및 건강). 독일 여성폭력 대표조사) 연방가족부, 노인, 여성, 청소년부 의뢰 2004: 페이지 130f. (긴 다운로드 시간, 1,111쪽, PDF 파일) 이 연구는 터키 이주 여성의 약 10%가 비자발적으로 결혼생활을 하고 있다는 것을 보여주지만, 적은 수의 사례로 인해 그 결과의 일반화에 대해 경고했다.
  7. ^ 게레히트키트 퓌르 다 무슬리메! (무슬림인들을 위한 정의!) Wayback Machine Die Deutsche Integationspolitics stützt sich auf Vorurteile에 2007-07-01 보관. 그래서 모자를 써 키인 주쿤프트. 청원 폰 60 마이그레이션포르스던 (독일 통합 정책은 편견에 기반을 두고 있기 때문에 미래가 없다. 이주 연구원 60명 청원) 다이제이트, 2006년 2월 2일, 6호
  8. ^ 시 하벤 다스 레이드 앤더러 조글라센! (남의 불행을 허락하셨군요!) Eine Antwort auf den offenen Brief von 60 Menschenrechtsverletzungen, weil sie nicht in ihr Konzept von Multikulturalismus passen. (60명의 이주 연구자들의 공개 서한에 대한 답변: 인권 침해는 당신의 다문화주의 개념에 맞지 않기 때문에 무시한다.) 2006년 2월 8일, 7번 다이 지트.
  9. ^ Forsche freiheit (False freedom), Regina Mönch, faz.net, 2006년 2월 3일
  10. ^ 2006년 2월 8일, Die wahre Empirie (진정한 경험주의), Regina Mönch, faz.net
  11. ^ a b 게페를리히 구트멘센(위험한 선량한 사람들), 미트 이러 캄파뉴 게겐 네클라 켈렉이 이주민센터(Mit Ihrer Kharene Gegen Necla Kelek에 대항한 그들의 캠페인으로, 이주 연구자들은 필요한 토론을 방해하기를 원한다), 마리암 라우, 다이웰트, 2006년 2월 8일.
  12. ^ Wir und ihr (우리 그리고 당신) Die Debatte um Zwangsehen und Ehrenmorde hat einen rassistischen Unterton erhalten - dank Necla Kelek und anderen Stimmen, die daran das "Wesen des Islam" festmachen (The debate about forced marriages and honor killings has gotten a racist undertone - thanks to Necla Kelek and other voices that link them to the "nature of Islam"), Dilek Zaptcioglu, taz, 2006년 2월 4일
  13. ^ "Enggenung"("응답하라"), Die Zeit, 2006년 2월 2일, 제6호, Keleks Replik der 청원, übernommen von der (Kelek가 수락한 청원서에 대한 답변) 타즈.
  14. ^ Vorbild für junge Migrantinnen (Model for young migrant women) Archived 2007-09-26 at the Wayback Machine - Rahel Volz/TDF verteidigt die Soziologin Necla Kelek (Rahel Volz/TDF defends the sociologist, Necla Kelek), Frankfurter Rundschau, February 14, 2006, at frauenrechte.de
  15. ^ 마크 테르케시디스[permanent dead link], 프랑크푸르터 런즈차우, 2006년 2월
  16. ^ Scheinriesen als Migrantenschreck (Fictitious giants as migrant scare), Deutschland diskutiert über Sprachverbote auf Schulhöfen, Pascha-Tests und Islamophobie (Germany discusses foreign language ban in schoolyards, Pasha tests and Islamophobia), Joachim Güntner, Neue Zürcher Zeitung, February 11, 2006
  17. ^ www.islamfaz.de - Einzeltag Archiv (Single day Archiv) 웨이백머신 "Zwangshiratsschwindler" ("강제 결혼 사기꾼"), 2006년 2월 9일, 2007-09-28 보관
  18. ^ 디 케렉-콘트로버스 : "메르 게레히트키트 퓌르 무슬리메?" (케렉 논란 : "무슬람인들을 위한 더 많은 정의??) 2010-07-15년 Giordano-Bruno-Stiftung 웨이백머신에 보관
  19. ^ "Offene Antwort" ("Open answer") 2007-06-17년 3월/4월 웨이백 머신에 보관된 EMA, 2006년 3월 11일 토요일, 2006년 2월 11일, 페이지 40: "Ihrem Mut Verdanken wir alles" 아얀 히르시 알리, 네클라 케레크 und 세이란 아트란 아트레크 앳된 리스크에렌 아이르 레벤."("우리 모두는 당신의 용기에 감사한다. 아얀 히르시 알리, 네클라 켈렉, 세이란 아테가 목숨을 건다.")
  20. ^ "Kölner Moscheenstreit - Das Minarett ist ein Herrschaftssymbol" ("Cologne moscaftssymbol"), 프랑크푸르터 Allgemeine Zeitung, 2007년 6월 5일.
  21. ^ "Die Beschneidung – ein unnütes Opfer für Alaha" ("Circumcil - Alaha를 위한 쓸모없는 희생"), Die Welt, 2012년 6월 28일
  22. ^ "Neue Botschafter für genitale Selbstbestimmung: Dr. Necla Kelek und Ralf König".
  23. ^ "Intaktiv-Botschafterteam wird erneut bereichert". July 2014.
  24. ^ 메르카토르 교수 웹사이트[영구적 데드링크]
  25. ^ 베르슐리에르테 운터드뤼쿵? Die Frauen und der 이슬람, 프로그램 발표

비슷한 견해를 가진 다른 활동가

외부 링크

통합 논쟁

케렉의 기사

인터뷰

리뷰