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메리 카펜터

Mary Carpenter
같은 이름을 가진 다른 사람들은 메리 카펜터(동음이의)를 참조하라.
메리 카펜터
Mary Carpenter by CV Bark.jpg
노년기 목수 초상화
태어난(1807-04-03)3 1807년 4월 3일
영국 엑세터
죽은1877년 6월 14일(1877-06-14) (70세)
영국 브리스톨
휴게소브리스톨의 아르노스 베일 묘지
좌표:51°26′06″N 2°33′54″w/51.435°N 2.565°W/ 51.435; -2.565
년 활동1835–1877
로 알려져 있다.교육, 사회개혁
부모님
친척들.
Kensal 녹색 공동묘지의 Reformers 기념비에 있는 Mary Carpoint의 이름

메리 카펜터(Mary Carpoint, 1807년 4월 3일 ~ 1877년 6월 14일)는 영국의 교육 및 사회 개혁가였다.유니타리아 목사의 딸인 그녀는 누더기 학교와 개혁 위원회를 설립하여 브리스톨의 가난한 어린이들과 어린 범죄자들에게 이전에는 볼 수 없었던 교육 기회를 가져다 주었다.

그녀는 그녀의 작품에 대한 기사와 책을 출판했고 그녀의 로비는 19세기 중반에 몇 가지 교육행위의 통과에 중요한 역할을 했다.그녀는 런던 통계학회에서 발표한 논문을 가진 최초의 여성이었다.[1]그녀는 많은 회의와 회의에 연설을 했고, 당대 최고의 대중 연설가 중 한 명으로 알려지게 되었다.카펜터는 노예제 반대 운동에 적극적이었으며, 인도에 방문하여 학교와 교도소를 방문하고 여성 교육 개선, 개혁 학교 설립, 교도소 환경 개선을 위해 일했다.후에 그녀는 형벌과 교육 개혁 운동을 계속하며 유럽과 미국을 방문했다.

카펜터는 말년에 공개적으로 여성의 참정권을 지지했고 또한 여성의 고등교육 접근을 위한 캠페인을 벌였다.브리스톨의 아르노스 베일 묘지에 안장되어 있으며 브리스톨 대성당 북쪽 트란셉트에 기념비가 있다.

초년기

카펜터는 1807년 엑세터(Exeter)의 유니타리아 목사인 랜트 카펜터(Lant Carpeter)와 안나(또는 한나) 펜의 첫째 아이인 엑세터(Exeter)에서 태어났다.1817년 그 가족은 브리스톨로 이사를 갔고, 그녀의 아버지는 르윈의 미드 유니타리아 회의장을 맡았다.그는 아내와 딸들이 운영하는 브랜든 힐의 그레이트 조지 거리에 기숙학교를 설립했고,[2][3] 그곳에서 메리는 과학, 수학, 그리스어, 라틴어를 공부했다.[4][5]그녀는 학교에서 가르쳤고, 와이트 섬과 허트포드셔에서 가정교사로 스펠링을 받았고, 1827년에 브리스톨로 돌아와 지금쯤 젊은 숙녀들을 위한 카펜터 기숙학교가 되었다.[6]

1833년 그녀는 사회 힌두교를 개혁한 브라모 사마지 운동의 창시자인 람 모한 로이를 만났고, 그해 9월 로이가 뇌막염으로 사망하기 전 스테이플턴의[7] 벡 하우스에서 캐슬 양과 키델 양과 잠시 머무르는 동안 그의 철학에 영향을 받았다.[8]그 해 말 그녀는 또한 매사추세츠 주 보스턴에 대규모 빈곤층 목사를 설립한 미국 유니테리언인 조셉 터커먼을 만났다.[9]그는 그녀가 사회 개혁의 길로 출발하는 데 직접적인 영감을 줬다고 하는데, 부분적으로는 빈민가인 브리스톨 지역을 카펜터와 함께 걸었을 때 한 우연한 말이 계기가 되었다고 한다.누더기를 걸친 작은 소년이 그들의 길을 가로질러 달려갔고 터커맨은 "저 아이는 그의 집으로 따라가서 그 후에 봐야 한다"[10][11]고 말했다.그는 메사추세츠에 팜스쿨을 설립했고, 이것은 후기 개혁파의 모델이 되었다.카펜터의 후기 저술은 그녀가 터커맨과의 교신에서 발전한 아이디어를 바탕으로 하고 있다.[10]

사회사업과 노예제도 반대

1835년 그녀는 르윈스 미드 주변의 빈민가에서 "일과 방문 사회"를 조직하는 것을 도왔고, 그 중 거의 20년 동안 비서로 있었다.이 그룹은 보스턴에서 터커맨의 작품에서 영감을 얻었다.[12]그런 사회의 목적은 빈곤층을 찾아가 신흥 중산층으로부터 자금을 조달해 빈곤을 완화하고 교육을 개선하는 것이었다.[13]1840년 아버지가 사망한 후 카펜터는 클라이프턴주 화이트와디스 로드에 있는 어머니 기숙학교에서 언니들과 함께 일했다.[14]

1843년, 그녀의 노예제 반대 운동에 대한 관심은 보스턴 자선가 사무엘 메이(Samuel May)의 방문으로 촉발되었다.1846년 그녀는 1838년 노예에서 탈출한 [15]저명한 폐지론자 윌리엄 로이드 게리슨과 프레드릭 더글라스가 연설한 회의에 참석했다.[16]그녀는 폐지론자 명분에 대한 모금 활동에 기여했고 이후 20년 동안 이 문제에 대한 관심을 유지했다.[17]그녀의 형제 윌리엄, 필립, 러셀 그리고 그녀의 여동생 안나 또한 이 캠페인에 적극적이었다.1851년 보스턴에서 도망친 노예가 다시 남부 주들로 돌아오자 그녀는 1850년의 도망 노예법에 대해 "미국이 인류, 자기 자신, 신에 대한 잔인한 행위를 저질렀다"고 말하게 되었다.이 사건으로 그녀는 교육 사업에 전념하게 되었다.[18]

그동안 '제조업 지역 아동들의 더 나은 교육을 위한 충당금 마련' 법안이 의회에 상정돼 있었으나 영국교회 입장에 선성을 주는 것으로 보여 부적격론자의 반대로 통과되지 못했다.[19]법안의 부결로 인해, 많은 영국의 도시들에서 누더기 학교들이 생겨나 가난한 사람들에게 교육, 음식, 의류를 제공하고,[20] 카펜터가 브리스톨의 르윈스 미드에서 직접 그런 학교를 설립하게 되었다.곧이어 어른들을 위한 야학이 이어졌다.[21]1848년 카펜터스의 사립학교의 폐교는 그녀에게 교육과 자선 활동을 위한 더 많은 시간을 주었다.[22]그녀는 조셉 터커맨의 회고록과 누더기 학교에 대한 일련의 기사를 발표했는데,[23] 이 기사는 영국 유니타리아 신문인 인콰이어러에 실렸다가 나중에 책 형태로 출판되었다.[22]

개혁국

1854년 메리 카펜터가 개혁학교를 설립한 브리스톨의 레드 로지.

이것은 1851년에 '멸종적이고 위험한 계층의 어린이들과 소년 범죄자들을 위한 개혁 학교'가 출판되면서 이어졌다.그녀는 학교 수업 세 가지를 긴급하게 필요한 것으로 스케치했다:[24] 좋은 자유일 학교, 산업 학교, 개혁 학교.이 책은 그녀의 작품에 대중의 관심을 끌었고, 그녀는 대표적인 교육 및 개혁 사상가, 개혁가들과 소통하기 시작했다.카펜터는 교육비 초안을 작성하는 사람들로부터 자문을 받았고, 그녀는 하원 위원회[25] 앞에서 증거를 제시하도록 초대되었고, 1852년에 청소년 범죄자 법의 통과에 기여한 "청소년 비행 청소년들, 그들의 상태와 치료"를 출판했다.[26][27]

1852년 그녀는 자신의 생각을 실행에 옮기고, 1852년 브리스톨에 원래 존 웨슬리가 세운 학교의 구내에 킹스우드에 개혁 학교를 세웠다.[11]원래 이것은 소년 소녀들을 위한 것이었지만, 그녀는 곧 성별을 분리하기로 결심하고, 1854년 지금의 레드 로지 박물관에 소녀 개혁소를 설립하기로 결정했는데, 처음에는 레이디 바이런이 자금을 지원하였다.[28]

레드 로지 개혁소

주요 기사:브리스톨 레드 로지 박물관

1860년 레이디 바이런이 죽었을 때, 메리 카펜터에게 레드 로지를 완전히 매입할 유산이 주어졌고, 그 유산은 소녀들을 가정교육하는데 사용될 오두막집을 포함했다.[29]메리 카펜터의 상세한 일기 (Ref. 12693/1-2) (온라인 카탈로그)는 레드 로지(Red Lodge)에서 폐가에서 기능학교로 전환한 초창기 시절을 제시하고 있는데, 여기에는 사외에서 사람의 발이 발견되는 것을 포함한다.[29]카펜터의 일기는 또한 "폭력적이고, 굴절적이고, 시끄러운 소녀들"을 규율하기 위해 레드 로지 지하실에 위치한 '세포'의 사용을 보여준다.다른 처벌에는 통조림과 머리를 짧게 자르는 것이 포함되었다.[29]

유명한 반생물학자 프란체스 파워 코베는 레드 로지에서 일했고 1858년부터 1859년까지 메리 카펜터와 함께 살았지만, 둘 사이의 격동적인 관계는 코베가 학교를 떠났다는 것을 의미했다.[29]

그녀의 강한 종교적 신념이 그녀를 개혁하게 했다."사랑은 이 아이들에게 영향을 미치고 지도하려는 모든 사람들의 지배적인 감정임에 틀림없다"고 그녀는 '멸종적이고 위험한 계층의 아이들을 위한 개혁 학교'와 '청소년 범죄자들을 위한 소년 학교'에서 썼다.[30]이제 개혁학교의 원칙이 세워졌으므로 카펜터는 자유일학교로 동요하면서 너덜너덜한 학교들이 정부로부터 재정지원을 받을 자격이 있다고 주장했다.영국협회 옥스포드 회의(1860년)에서 그녀는 이 주제에 대한 논문을 읽었고, 주로 그녀의 선동으로 인해 1861년 버밍엄에서 정부의 교육 보조금 관련 누더기 학교에 대한 회의가 열렸다.[27]

같은 해 카펜터는 하원 빈곤아동교육선정위원회에 증거를 제시하기 위해 초청되었다.다른 증거들 중에서 그녀는 아일랜드 이민자들의 어린 아이들에게 자신의 누더기 학교에 다니지 말라고 경고한 가톨릭 사제들을 비난했다.그녀는 "영국의 낮은 아일랜드인"을 "대규모 상업도시에서의 영국인들의 악행과 그들의 자연스런 성격을 매우 바람직하지 않은 방식으로 결합시켰다"[31]고 비난했다.

그녀는 또 "일례로 신부들이 우리 학교에 온 아이를 채찍질했고, 그들이 오지 못하도록 매우 강력한 영향력을 행사했으며, 나는 천주교 아이들에게 절대적으로 모욕당했다고 말할 수 밖에 없다"고 말했다.개신교 신자들을 모욕함으로써 그들 자신의 종교에 대한 열의를 보이고 있다고 잘못 느끼고 있는 사람들이다."[32]

인도

1866년 카펜터는 1833년 라자 람 모한 로이와의 만남 이후 그녀의 야망이었던 인도를 방문했다.그녀는 캘커타, 마드라스, 봄베이를 방문했는데, 대부분의 경우 여학생들은 주로 교육을 받은 여교사의 부족으로 인해 12세 이후에 교육을 받지 못했다.카펜터는 방문 중에 브라모 사마지의 지도자 케샤브 찬드라 센을 만났다.센은 1870년 영국과 인도 개혁가들 간의 의사소통을 개선하기 위해 영국에 기구를 만들 것을 요청했고, 이 기구를 통해 전미인도인협회를 설립했다.[33][34]그녀는 많은 학교, 병원, 가올들을 방문했고 인도와 영국의 식민지 관리자들에게 이것들을 개선하고 자금을 지원하도록 격려했다.그녀는 특히 좋은 여성 교육의 부족으로 인해 여성 교사, 간호사, 교도소 직원이 부족하게 되는 것을 우려했다.[35]이 작품의 기념으로 캘커타의 브라모 걸스 학교의 메리 카펜터 홀이 세워졌다.[29]

그녀는 또한 벵골사회과학회 창립에 참여했으며,[36] 총독부에게 여성교육, 개혁학교, 가올의 조건 개선 등에 대한 제안서를 발표했다.[35]그녀는 1868년에 인도로 돌아왔고, 인도 여성 교사들을 교육하기 위한 Normal School을 설립하기 위한 자금을 획득했다.[17]1875년에 그녀는 마지막 방문을 했고 그녀의 계획들 중 많은 것들을 운용하는 것을 볼 수 있었다.[37]그녀는 또한 인도 정부의 장관에게 인도의 교도소 개혁을 위한 제안들을 제시했다.[17]

유럽과 미국

1872년 국제 형무소 총회에서 카펜터는 영국 개혁 및 인증 산업 학교의 원칙과 결과에 관한 논문을 읽었다.[38]그녀는 1857년에서 1746년 사이에 열린 전국사회과학진흥회의 회의에서 40편의 논문을 읽었고, 많은 공개강연을 했으며, 공개회의를 연설하는 여성이 거의 없었던 시대에 사회개혁에 관한 가장 유명한 연설가 중 한 명으로 알려져 있었다.[39]

카펜터의 작품은 이제 유럽과 더 멀리 떨어진 곳에서 관심을 끌기 시작했다.1864년 교황 비오 9세는 그녀의 책과 작품을 비난하였다.[17]사회개혁에 관심을 갖게 된 헤세의 앨리스 공주는 1872년 여성노동자회의 조직화를 돕기 위해 캐서린 윙크워스와 함께 그녀를 다름슈타트로 초대했다.[40]이번 회의에서는 '가사생활의 보다 나은 준비'를 지향하고, '생활의 실제적인 문제에 대한 관심의 정신발달에 더 큰 관심을 기울이기로 했다.회의 끝에 카펜터는 국제여성산업교육연합의 설립을 제안했다.[41]그녀는 루이 기욤의 감옥 제도를 연구하기 위해 스위스 뉴하텔로 갔고,[22] 1873년 미국으로 건너갔으며, 그곳에서 윌리엄 로이드 게리슨과 프레데릭 더글라스 같은 폐지론자들을 만났다.그녀는 감옥을 방문했고 1874년에 뉴욕 교도소 협회에 편지를 써서 "무서운 감옥 상태"[17]에 대해 우려를 표했다.

만년

브리스톨 레드 로지에 있는 파란색 명판이야

카펜터는 여성의 고등교육을 위한 운동을 지지했고,[11][42] 항상 페미니스트적 대의명분을 지지해 왔지만, 여성의 참정권을 위한 운동의 인기가 그녀의 교육 및 형벌개혁에 피해를 줄 수 있다고 믿으면서 대부분의 삶을 공공연하게 하지는 않았다.그러나 그녀는 그녀가 죽은 해인 1877년에 브리스톨의 공공 단상에 나타나 영국 여성 참정권 협회의 브리스톨과 서부를 지지했다.[39]그녀는 1868년 윈저 성에서 빅토리아 여왕과 플로렌스 나이팅게일과의 인터뷰에 초대되었다.[43]

카펜터는 결혼하지 않았지만, 1858년에 로사나라는 다섯 살짜리 소녀를 입양했다.[44]그녀는 1877년 6월 레드 로지(Red Lodge)에서 잠든 채로 죽었고 아르노스 발레 묘지에 묻혔다.그녀의 장례 코르테지는 길이가 반 마일이었다.[45]1877년 10월에 열린 공개 회의에서 그녀의 개혁 학교와 브리스톨 성당의 기념비에 쓰일 2,700파운드를 모금했다.[21]

레거시

킹스우드의 개혁학교는 1984년까지 활동했으며, 1918년 레드 로지 소녀 개혁학교가 문을 닫았다.[11]카펜터의 청소년 형벌 개혁을 위한 캠페인은 청소년 범죄자들을 다루기 위한 좀 더 계몽된 체제의 발전에 큰 영향을 미쳤다.그녀의 글, 정치적 행동주의, 대중 연설은 영국, 유럽, 인도, 미국의 교정 교육에 큰 영향을 미쳤으며 19세기와 20세기에 주요한 개혁을 가져오는데 도움을 주었다.[17]그러나, 청소년 범죄의 많은 원인들은 분명히 21세기[46] 초에 아무런 영향을 받지 않고 남아있고, 현대 청소년 감옥에서의 실패는 공식 기관들에 의해 비판 받아왔다.[47][48]

작동하다

  • 한 달의 모든 날을 위한 아침 저녁 명상.보스턴: wm.크로스비 & H. P. 니콜스, 1848년
  • 보스턴의 조지프 터커맨의 회고록. 런던:크리스천 트랙 소사이어티, 1849년
  • Reformatory Schools: 소멸하고 위험한 계급의 아이들과 청소년 범죄자들을 위해.런던: C.길핀, 1851년
  • 비행 청소년들, 그들의 상태와 치료.런던: W. & F. G. 캐시, 1853년
  • 유죄판결을 받은 소녀들을 위한 개혁국.[논문초록] 사회과학진흥협회, 338–346, 1860쪽
  • 인도에서의 6개월.런던: Longmans, Green and Co, 1868년
  • 로빈슨과 함께 감옥에서 사는 여성, 프레드릭 윌리엄.런던:허스트와 블랙켓, 1862년
  • 우리 죄수들.런던: Longman, Green, Longman, Roberts & Green, 1864년
  • 라자 람모훈 로이의 영국에서의 마지막 날들.런던:트럽너와 코, 1866년
  • 개혁적 감옥 규율: Rt에 의해 개발된 것. 월터 크로프톤 경, 크로프톤과 함께 아일랜드 교도소에 수감되어 있는 윌리엄런던: Longmans, Green and Co, 1872년
  • 러셀 랜트 카펜터와 함께한 랜트 카펜터 목사의 회고록.런던: E.T. 휘트필드, 1875년
  • 교도소 기강과 소년원에 관한 연설.W. 존스, 1876년

개인 서류

메리 카펜터, 레드 로지 개혁소, 킹스우드 개혁소의 서류와 서신은 브리스톨 문서보관소 (Ref. 12693) (온라인 카탈로그)에 의해 보관된다.매리 카펜터와 관련된 기록은 옥스포드 대학 [50]도르셋 역사 센터의 보스턴 [49]공립 도서관에서도 찾을 수 있다. 테이트 라이브러리,[51] 헌팅턴 라이브러리[52] 및 영국 도서관 원고 소장품.[53]

참고 항목

참조

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원천

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