쿠드런

Kudrun
쿠드런의 첫 페이지. 오스트리아 국립도서관 법전 암브레이저 헬덴부치. 세르 노바 2663폴로 140t.

쿠드룬(Kudrunlied 또는 Gudrun)은 익명의 중세 독일의 영웅 서사시다. 이 시는 1250년경 오스트리아나 바이에른에서 작곡된 것으로 보인다. 북해 헤텔링스 지배층의 3대에 관한 이야기지만, 주로 그녀와 결혼하고 싶어하는 노르만 왕자 하르트무트에게 납치된 쿠드런의 이야기다. 쿠드런은 그녀의 약혼자 헤르비히에게 진실하게 남아 있고 결국 구출된다. 그러나 노르만족의 패배 이후 쿠드룬은 결혼과 동맹을 주선함으로써 두 민족 사이에 평화가 유지되도록 보장한다.

쿠드룬의 이야기는 시인의 발명일 가능성이 매우 높지만, 그녀의 부모에 대한 이야기는 스칸디나비아에서 흔히 알려진 게르만족 설화에 그 기원을 두고 있는데, 그것은 쿠드룬의 어머니 힐데가 어떻게 힐데의 아버지 하겐의 뜻에 반해 아버지 헤텔과 함께 출세했는지를 말해준다. 쿠드런에서는 원래 이 비극적인 이야기가 쿠드런의 선사시대로서의 역할을 하는 행복한 이야기로 탈바꿈했다.

이 시는 여성 캐릭터가 연기하는 중요하고 적극적인 역할로 유명하다. 그것은 니벨룽겐에 대한 고의적인 반대 의견으로 널리 보여지고 있는데, 그것은 수많은 면에서 암시하고 있다.

쿠드런은 중세 관객들에게 성공하지 못한 것으로 보이며, 단 한 권의 원고만으로 살아남는다. 그러나 재발견 이후 문헌학자들에게 인기를 끌었고, 이는 비교적 폭넓은 현대적 접대를 이끌어냈다. 독일의 영웅시 중에서는 "니벨룽겐가에게만 신장이 2위"[1]라고 불려왔다.

시놉시스

서사시는 본질적으로 하겐왕의 모험, 헤텔왕의 힐데의 우승, 그리고 후자가 작품의 4분의 3을 차지하는 쿠드런 공주의 시련과 승리 등 세 가지 이야기를 들려준다.

1-4장: 하겐이 아일랜드의 왕이 되는 방법

아일랜드에서는 시게반트 왕자가 노르웨이 공주 우오테와 결혼하여 왕이 된다. 3년 후 그녀는 그에게 아들 하겐을 낳는다.

일곱 살에 하겐은 야생 그리핀에 의해 먼 섬으로 옮겨져 새끼들에게 주어진다. 하지만 한 어린이는 너무 욕심이 많아서 소년과 함께 날아간다. 그 과정에서 그것은 우연히 그를 탈출하게 했다. 하겐은 동굴에서 그리핀을 탈출한 세 명의 어린 하녀를 발견할 때까지 도망친다. 그들은 그가 스스로 먹고 살 수 있을 만큼 나이가 들 때까지 계속 그를 돌본다.

그러던 어느 날 난파선에서 무기와 갑옷을 확보하면서 하겐은 그리핀을 한 손으로 모두 죽일 수 있게 된다. 얼마 후, 용을 죽인 후, 그는 그 피를 마시고 초인적인 힘과 지혜를 얻는다. 마침내 이 젊은이들은 모두 지나가는 배에 의해 구조된다. 그러나 구조된 사람들이 몸값을 노리고 억류될 것이 확실해지자 하겐은 힘을 다해 배를 장악하고 선원들을 아일랜드로 항해하도록 강요한다.

그곳에서 하겐은 가족과 재회하고 구조된 하녀들은 왕궁에 합류한다. 곧 어린 왕자는 인도의 하녀 중 한 명인 힐데와 결혼한다. 그녀는 하겐이 왕이 되면 여왕으로 즉위한다. 나중에 그녀는 그에게 딸 하나를 낳았는데, 딸도 힐데라고 불리고 그녀의 아름다움으로 유명해졌다.

5-8장: 독일의 헤텔은 아일랜드의 우즈 힐데

헤텔이라는 전사왕은 오늘날 북독, 덴마크, 네덜란드가 커버한 지역에서 헤겔링(혹은 헤텔링스)을 지배한다.[2] 힐데의 미모에 대해 들은 그는 힐데를 자신의 여왕으로 추대하고 싶어한다. 그러나 그는 하겐왕이 그녀의 구혼자들을 모두 죽였다는 것을 알게 되었다. 그래서 그는 스톰아른의 와테의 지휘 아래 그의 친족과 신하들이 원정대에 올라 그녀를 납치할 수 있도록 주선한다.

그 탐험대는 다섯 척의 배로 항해한다. 헤겔인들이 아일랜드에 상륙하면 그들은 상인이나 망명 전사로 행세한다. 풍부한 선물과 기사도적인 방법으로 그들은 하겐과 그의 법정을 거짓된 안보의식으로 잠재웠다. 헤겔링의 한 사람인 덴마크의 호란트는 너무나 감미롭게 노래를 불러 숙녀들의 우상이 된다. 이런 방법으로 힐데와 그녀의 수행원들은 항구로 유인되어 떠나는 배들을 구경하게 된다. 갑자기 그들 중 한 곳에 숨어있던 무사들이 나타나, 힐데와 대기중인 그녀의 숙녀들이 납치되고, 배들은 모두 독일로 항해한다.

격분한 하겐은 군대를 모아 곧 함대를 발진시켜 헤텔의 땅을 공격한다. 그가 독일 해안에 도착했을 때 그와 그의 부하들은 헤텔을 포함한 격렬한 반대에 부딪힌다. 쌍방이 팽팽히 맞서다. 그리고 그 갈등은 힐데가 헤텔과 약혼한 휴전협정으로 해결된다. 위대한 결혼식이 뒤따르고 힐데는 헤겔링의 여왕이 된다. 그 후 하겐은 선물로 가득 차 있고 헤텔이 딸의 남편으로서 얼마나 가치 있는 존재인지에 대한 칭찬으로 가득 찬 채 아일랜드로 돌아온다.

9-12장: 독일의 실란트[3] 우즈 쿠드룬의 헤르윅

이제 헤텔은 모든 구혼자들로부터 보호해야 한다고 느끼는 유명한 아름다운 딸의 아버지가 될 차례다. 저 딸은 쿠드룬인데, 동생 오르트윈과 함께 헤텔과 힐데 사이에서 태어났다.

쿠드런이 성년이 되었을 때, 헤텔은 알자베이의 시프리트라는 무어 왕과 하트무트라는 노르만 왕자와 실란드의 헤르윅 왕의 양복을 거절한다. 허윅은 3천명의 군대를 일으켜 헤텔을 공격한다. 헤텔은 자신의 군대와 맞서 싸운다. 곧 허윅과 헤텔은 일대일로 마주보고 꼼짝없이 싸운다. 이쯤 되자 쿠드런은 용맹한 허윅에게 홀딱 반하게 되었고 그와 결혼하고 싶어졌다. 그래서 헤텔은 그녀의 소원을 들어준다. 그러나 힐데는 쿠드런이 여왕이 될 준비를 하는 동안 결혼식을 1년 연기하기로 결심한다. 그래서 허윅은 기다려야 한다.

13장 19절: 쿠드런이 납치된 방법

"쿠드런은 감옥에 끌려간다" (1885년) 요하네스 게츠에 의해.

그 중간 기간 동안 질투심 많은 시프리트 왕은 8만 명의 군대를 이끌고 헤르윅의 땅을 침공하여 그의 왕국을 성화 봉송에 바친다. 이로 인해 헤르위치는 쿠드런의 권유로 자신을 도우러 오는 헤겔링의 도움을 구하게 된다. 곧 연합군은 시프릿의 군사들을 궁지에 몰아넣고 1년 동안 포위할 수 있게 되었다.

한편 똑같이 질투심이 많은 노르만 왕자 하트무트는 2만 3천 명의 군대를 모아 그가 없는 틈을 타 헤텔의 땅을 침범한다. 거기서 그는 쿠드런을 납치한다. 헤텔은 이 사실을 알게 되면 시프리트와 동맹을 맺은 다음, 모든 동맹국들과 함께 네덜란드 연안의 울펜산드 섬으로 하트무트를 추격한다.

그러나 그곳에서 벌어진 전투는 뚜렷한 승자가 없는 상황에서 양측 모두에게 막대한 손실을 초래한다. 하지만 헤텔은 죽었어 그리고 하트무엇은 남은 병력으로 예전의 시간에 탈출할 수 있다.

그래서 쿠드룬의 친족들은 헤텔이 죽었다는 슬픈 소식과 함께 헤겔링의 땅으로 돌아가야 하며, 쿠드룬은 하트무트의 포로로 남아 있으며, 그들의 병력은 이제 너무 약해서 노르만 땅에 대한 침략을 감행할 수 없게 되었다는 비보를 가지고 헤겔링의 땅으로 돌아가야 한다. 그들은 다음 세대의 소년들이 성년이 되어 아버지의 죽음에 대한 복수를 할 수 있을 때까지 기다려야 할 것이다.

20-21장: 쿠드런이 수감된 방법

한편 하트무트와 그의 전사들은 집으로 돌아온다. 그곳에서 쿠드런과 대기하고 있는 그녀의 부인들이 왕실에 소개된다. 그러나 쿠드런은 결코 하트무트를 사랑할 수 없으며 언제나 자신을 포로로 간주할 것이라고 선언하기 때문에, 그녀와 그녀의 수행원들은 하르트무옷의 어머니 게린트 여왕에 의해 쿠드룬의 의지를 꺾기 위한 노력으로 성의 하인 역할로 내몰리게 된다. 이것은 8년간 계속되지만 쿠드런은 여전히 확고하다. 그래서 하트무트는 여동생에게 대신 인수를 부탁하고 친절을 베풀어 달라고 한다. 결과는 같다:쿠드런은 하르트무오트의 여왕이 되는 것을 거절하는 것을 멈추지 않는다. 그래서 게를린트가 다시 점령하고 쿠드런은 어쩔 수 없이 성의 세탁부가 될 수밖에 없다.

22-29장: Kudrun이 마침내 해방된 방법

헤텔이 죽은 지 13년이 지나서야 쿠드룬의 어머니인 힐데 여왕은 마침내 노르만 왕국을 침공할 때가 왔다고 선언한다. 허윅 왕뿐 아니라 그녀의 신하들은 모두 그 부름에 응답하여 곧 시프리트 왕으로부터 1만 명이 더 합류하는 7만 명의 군대를 집결시킨다. 연합군은 그곳에서 죽은 사람들을 기리기 위해 울펜산드에서 잠시 머물며 출발했다. 불행히도 악천후로 인해 침공 함대가 항로를 벗어나 어둠의 바다와 작전 전체가 위험에 처하게 된다. 그러나 그 배들은 간신히 노만 왕국에 닿았고 군대는 보이지도 않고 상륙했다.

허윅은 쿠드런의 동생 오르트윈과 함께 정찰하면서 바닷가에서 옷을 빨고 있는 쿠드런을 찾는다. 그들은 그녀를 즉시 알아보지는 못하지만 대화는 곧 진실을 드러낸다. 그래서 그들은 다음날 다시 돌아와 그녀의 하녀들과 함께 그녀를 구하겠다고 약속한다.

이 약속으로 무장한 쿠드런은 적절한 준비를 위해 행동을 취한다. 그녀는 마침내 마음을 누그러뜨리고 하트무트와 결혼하기로 결정했지만, 그녀와 그녀의 수행원들이 목욕을 하고, 적절한 옷을 입고, 숙면을 취할 수 있어야만 그렇게 할 수 있다고 노르만인들에게 발표한다. 이러한 소원은 쉽게 받아들여지고 공주와 그녀의 부인들은 이전의 지위와 외모를 되찾게 된다.

한편, 밤중에 와이트는 침략군에게 노만 성 가까이 몰래 다가오도록 지시하여 새벽녘에 갑자기 공격을 개시할 수 있도록 한다. 그리고 날이 밝으면서 침략자들은 그들의 대열을 형성한다. 이에 하르트무오트는 군대를 소집하고 성 밖으로 행진하여 적들과 정면으로 맞서게 된다. 하르트무오트가 은퇴하는 것이 현명할 것이라고 판단하기 전까지, 피비린내 나는 전투는 빠르게 폭발하고 양측에 엄청난 사상자를 냈다. 그러나 이제 그의 부하들은 성벽에서 멀리 떨어져 있어서 침략자들에 의해 차단된 성문으로 돌아가 싸워야 한다. 이 투쟁에서 그는 곧 와이트와 전투에 휘말리게 된다.

이때 노르만 성에 있는 게를린트 여왕은 쿠드런에게 살해 명령을 내린다. 그러나 하트무엇은 비록 성 밖이기는 하지만 이것을 가까스로 막는다. 그래서 쿠드런은 성창에서 소리를 지르면서 허윅에게 하르트무오트와 와이트 사이에 개입하여 싸움을 멈추게 해달라고 간청한다. 이 허윅은 하르트무오트를 죽이지 않고 포로로 잡도록 허용하고 있다. 그러나 웨이트는 이에 격분하여 그의 군대로 하여금 성 안으로 들어가 퇴각하게 하였다. 쿠드런은 구출되고 제린트는 참수된다.

30장 32절: 쿠드런이 평화를 회복하는 방법

하르트무오트의 전 영역이 정복된 후, 침략군은 그 포로와 부츠의 화환을 가지고 헤겔인들의 땅으로 돌아온다. 그곳에서 힐데 여왕은 그들을 왕성하게 맞이한다. 이어 쿠드런은 동생 오르트윈이 하르트무오트의 여동생과 결혼하는 대화해를 주선하고, 하르트무오트는 쿠드룬의 절친한 동료 시프리트와 결혼하고, 허드릭은 물론 쿠드룬과 결혼한다. 네 사람 모두 같은 날 결혼했다. 그리고 오르트윈, 하트무트, 시프리트, 허윅 등 네 명의 왕들이 힐데의 성에서 큰 축제를 연다.

이후 하트무트와 그의 신부는 다시 노르만 왕국으로 호송되고 그곳에서 그는 통치자로 복권된다. 허윅의 여동생은 시프리트와 함께 무어 왕국으로 떠난다. 그리고 쿠드런은 허윅과 함께 실란드로 떠나면서 어머니와 동생에게 작별을 고한다.

저자, 데이트, 전송

거의 모든 다른 독일의 영웅시들과 공통적으로, 쿠드런은 익명이다.[4] 이 시는 16세기 초의 암브레이저 헬덴부치에서만 전해지지만, 관습적으로 1250년 전후로 거슬러 올라간다. 그 원고의 낙서는 그 시의 언어를 현대화시켰지만, 그는 중세 독일어로 다시 번역되지 않는 한 본문이 종종 이해할 수 없는 방법으로 그것을 해냈다.[5] 작곡할 수 있었던 가장 이른 날짜는 1240년경이다;[6] 저자는 니벨룽게니스를 알고 있어야 하고 본문은 프레데릭 2세 황제의 우호적인 공정을 암시하는 방식으로 왕과 신하의 관계를 묘사한다.[7] 비록 이 이야기가 북해에서 일어나지만, 이 시의 작가는 해양 지리에 대해 잘 알지 못하는 것 같다;[5] 그가 바다에서 옷을 빨고 있는 쿠드런을 묘사한 것에서 더 나아가 바다에 익숙하지 않다는 증거가 나온다.[7] 이것은 오스트리아-바바리안 방언 영역에 위치하는 시의 언어적 분석과 일치한다; 잠재적인 작곡 장소는 스티리아와 레겐스버그를 포함한다.[7]

오리진스

쿠드룬의 전반부는 북해를 중심으로 그 기원이 있을 것으로 보이는 게르만족의 공통 구전 전통을 재작성한 것으로, 전쟁 묘사는 바이킹 시대의 구전과 유사하다.[8] 본문에서 발견된 이름의 형태에 근거해 볼 때, 이 전통은 쿠드룬이 네덜란드어-플레미어 지역을 거쳐 잠재적으로 로맨스어를 구사하는 지역을 거쳐 작곡된 남부 독일어 사용 지역에 도달했을 가능성이 높다.[8]

힐드르가 그림돌 스미스를 중재하려 한다(I)

이 전통의 핵심은 힐데의 납치 이야기와 그녀의 아버지 하겐과 납치범 헤텔의 섬에서의 싸움이다. 이 전통은 12세기 중반에 이르면 독일에서 증명되는데, 람브레히트 신부의 알렉산드로만에서 볼펜베르데 섬(쿠드룬, 뷔르펜산드)에서의 치열한 전투가 언급되고 있다: "힐데의 아버지"는 전투에서 소멸한다고 하며, 하겐과 와이트라는 이름이 붙여진다.[8] 람브레흐트 신부가 보고한 사건의 버전은 일반적으로 다른 증거, 즉 스칸디나비아에서 온 증거들과 일치한다. 스칸디나비아에서는 그것이 Hjaðningavig라고 알려져 있다. 스노리 스툴루손은 산문 에다에서 두 가지 버전의 이야기를 전하는데, 하나는 힐드르(힐데)가 전투 중에 아버지 괭이(하겐)와 헤진(헤텔) 사이에서 중재를 시도하고 매일 밤 죽은 사람들을 생명으로 깨우려 한다는 것이다. 또 다른 시에서는 라그나스드라파에서 인용한 것으로, 힐드르는 싸움을 장려하고 싸움을 말리지 못하게 한다.[9] 다른 버전은 색소 그라마티쿠스가 보고한다. 이 사극의 가장 초기의 증명은 스웨덴 고틀란드의 그림석(스미스 1세)으로 나타나 육지와 배에서 전사들 사이를 중재하려는 한 여성의 모습을 보여주고 있다.[10] 이 설화는 9~10세기 앵글로색슨 영국에서도 증명되고 있는데, 데오르와 위디스가 하게나(하겐), 헤로덴(헤텔), 와다(웨이트), 허렌다(호란트)의 이름을 언급하면서, 그러나 그들의 이야기를 전혀 알리지 않고 있다.[8][11]

독일 쿠드룬은 힐데가 하겐과 헤텔의 중재를 성공적으로 할 수 있다는 점에서 노르웨이의 버전과 람프레히트 프리스트에서 발견된 버전과 차이가 있어 힐데의 이야기를 딸 쿠드룬의 이야기로 바꾸어 놓았다. 쿠드런 자신에 대한 이야기는 쿠드런에 대한 독자적인 증언이 없기 때문에 힐데의 이야기를 바탕으로 시인이 발명한 것일 가능성이 높다.[12] 그럼에도 불구하고 쿠드룬에 대한 구전 전통이 없었다는 것을 증명할 수는 없다.[8] 쿠드룬이라는 이름은 구전 전통을 가지고 바비아라/오스트리아로 남쪽으로 이주한 흔적을 보여준다: 만약 독일 고국에서 발생했다면 *군드룬이 되었을 것이다.[13] *Gudrun 형식은 네덜란드어일 수 있으며, Old Norse Guðrun에서 유래되었을 것이다(Gudrun 참조).[14][15] 이 시의 독일 관객들은 쿠드룬의 이름이 크림힐드의 노르드판과 맞먹는다는 것을 알고 있었는지, 아니면 그 이름에 어떤 다른 설명이 들어 있는지 알 수 없다.[16]

황야에서 하겐의 청춘 이야기는 시인이 허조그 에른스트, 니벨룽겐라이드, 볼프람 폰 에스첸바흐의 파르지발에서 따온 모티브를 이용해 발명한 것으로 생각된다.[17]

주제 및 해석

쿠드런은 해변에서 옷을 세탁한다. From Die Gartenlaube (1899년)

쿠드런은 니벨룽겐의 상황을 의도적으로 뒤집은 것으로 널리 보여지는데, 그 시는 니벨룽겐을 운율 형식으로 인용하고, 개별 에피소드를 구별하기 위해 vent벤티우렌(Chapters, 문자 그대로 "어드벤쳐")을 사용하며, 다른 시의 대사들을 암시하고 직접 인용하는 것을 사용한다.[18] 쿠드룬 자신은 니벨룽게니에서 크리엠힐드를 역전시킨 것으로 보인다: 복수와 파괴 대신 쿠드룬은 평화와 화해를 가져다 준다.[19] 그러나 게를린트는 크림힐드의 비문인 '블렌틴'(Kudrun 629,4; '그녀-데빌')을 받고, 웨이트는 니벨룽겐라이트의 하겐과 힐데브란트 묘사 특징을 결합한 듯 하다.[20] 니벨룽게니에 대한 반대는 쿠드룬 자신이 연기하는 역할에서 특히 뚜렷하지만, 남성 가족들도 니벨룽게니에 나오는 영웅들보다 훨씬 더 실용적이라는 것을 보여준다.[21]

쿠드런의 중심 화두는 화해인데, 이것은 과거 불화 가족 구성원들의 결혼을 통해 확보된 화해다.[22] 이 시는 전형보다 훨씬 활동적인 여성 주인공들이 등장하는데, 특히 쿠드룬 자신이 유혈사태를 막고 평화를 확보하기 위해 반복적으로 개입한다.[23] 쿠드룬의 어머니 힐데 역시 헤텔의 죽음에 따라 스스로 통치하는 적극적인 여성상이다; 쿠드룬과 힐데는 쿠드룬이 영구적인 평화를 만들려는 시도의 성공을 함께 책임지고 있다. 그럼에도 불구하고 이 시는 남성 통치를 문제 삼지 않는다: 여성 권력은 남성 권력에 도전할 수 없고 항상 이전의 고통에 바탕을 두고 있다.[24]

계량형식 및 스타일

쿠드런은 니벨룽게니에 사용된 스탠자의 변형으로 쓰여져 있으며, 스탠자는 네 줄로 구성되어 있다. 처음의 세 선은 세 개의 계량 피트, 한 개의 계량 피트, 그리고 추가로 세 개의 계량 피트로 구성되어 있다. 네 번째 선은 세수라 다음에 두 개의 계량적 페트를 더한다. 그 선들은 쌍쌍으로 운을 맞춘다. 첫 번째 운율의 쿠플렛은 "masculine" 운율(단 한 음절)을 가지고 있다. 두 번째 쿠펠트는 "페미니네" 운율(스트레스를 받은 음절에 이어 언스트레스된 음절)을 가지고 있다. 제왕절개 전의 말은 전형적으로 여성적인 것이 특징이며, 쿠펠레의 제왕절개 사이에 운율하는 말이 자주 있다.[5] 다음의 스탠자 699는 우타 슈뢰머-카이사 판에서 가져온 것으로, 이 스탠자 타입의 예다. cesura를 나타낸다.

Di si am ze helfe komen, Herwîge und synen man,
나는 mis selungen이었다. swes er ie는 시작했다.
Dar en er schaden grôzen vil oft muoste enphahen.
mit sînen strîtgenzen. si reten snnem bürgetor vil nahen.

많은 스탠자가 니벨룽게니어와 같은 형태로 쓰여 있다.[20]

쿠드런의 심미성은 다양한 장르와 텍스트의 다양한 요소들을 몽타주한 것으로 묘사할 수 있다. 이 기법은 시에 어느 정도 모순을 초래한다. 이 시는 이미지와 몸짓에 대한 기억에 남는 시적 묘사를 사용한 것으로도 유명하다.[16]

영향과 유산

오르트윈과 허윅은 쿠드런을 찾는다. 슈베린 성에서 1851년부터 그림 그리기

쿠드런은 중세 시대에 매우 인기 있는 시가 아닌 것으로 보인다; 그것은 다른 곳에서도 암시되지 않고 단 한 권의 원고만으로 살아남는다.[25] 이것의 영향력의 부족은 니벨룽게니파나 디트리히 폰 베른에 대한 다른 중세 말기의 영웅적 서사보다 더 의식적으로 문학적인 문헌이라는 사실과 관련이 있을 것이다.[26] 그럼에도 불구하고 쿠드런의 영향력이 제안된 특정 분야들이 있다: 올드 이디시어 듀쿠스 호란트와 다양한 발라드들이다.

쿠드런의 힐데 부분 출신 인물들이 등장하는 듀쿠스 호란트는 쿠드런의 작품보다는 힐데 사극을 독자적으로 리작한 작품일 가능성이 높다. 두 서사시 사이의 직접적인 연관성이 부족하기 때문에 두쿠스 호란트가 헤텔을 위해 "에테네"라는 이름을 사용하는 것을 말하고 있다; 이것은 쿠드런보다 올드 노르웨이와 앵글로 색슨 소재와 더 밀접하게 일치한다.[25]

다양한 유럽 언어로 된 여러 발라드는 쿠드룬의 포로와 구조와 유사함을 보여주는데, 독일의 예는 쉬델리 발라드(18세기)와 메레린(1867년 작)이다. 그들의 쿠드런과의 관계는 불확실하며, 현재 대부분의 학자들은 쿠드런의 저자가 시의 후반부를 작곡하는 과정에서 전통적인 민속적 요소를 재작업했다는 것을 보여주는 것이 더 확실하다고 믿고 있다.[27][28]

아마도 서사시가 중세 영웅시로서 인기가 없었던 이유, 즉 문학적 성격 때문에 쿠드룬은 19세기 문헌학자들에게 엄청난 인기를 얻게 되었을 것이다.[29] 이로 인해 작품이 여러 차례 각색되었다. 1868년 작가 마틸드 베센돈크는 그녀의 더 인기 있는 작품 중 하나였으며 요하네스 브람스가 오페라를 기초로 한 연극 구드런을 출판했다.[30] 이 시를 바탕으로 한 몇 편의 오페라가 실제로 완성되었다: 칼 아만드 만골드는 1865년 오스카 블록, 1871년 어거스트 라이스만, 1883년 펠릭스 드레이스케, 1894년 한스 휴버와 마찬가지로 1849년에 한 편의 오페라를 완성했다.[31]

에디션

  • Bartsch, Karl, ed. (1880). Kudrun (4 ed.). Leipzig: Brockhaus.
  • Symons, Barend, ed. (1914). Kudrun (2 ed.). Halle (Saale): Niemeyer.
  • Bäuml, Franz H., ed. (1969). Kudrun; die Handschrift. Berlin: de Gruyter.
  • Stackmann, Karl, ed. (2000). Kudrun: nach der Ausgabe von Karl Bartsch. Tübingen: Niemeyer. ISBN 3484212152.
  • Störmer-Caysa, Uta, ed. (2010). Kudrun: Mittelhochdeutsch/Neuhochdeutsch. Stuttgart: Reclam. ISBN 9783150186398.

번역 및 리텔링

영어

  • Letherbrow, Emma (1864). Gudrun: A Story of the North Sea. Edinburgh: Edmonston & Douglas.
  • Gudrun: A Medieval Epic. Translated by Nichols, Mary Pickering. New York and Boston: Houghton, Mifflin and Company. 1889.
  • Upton, George P. (1906). Gudrun. Chicago: A. C. McClurg & Co.
  • Kudrun: translated with an introduction and notes. Translated by Murdoch, Brian. London and Melbourne: Dent. 1987. ISBN 0460014307.
  • Kudrun. Translated by McConnel, Winder. Columbia, SC: Camden House. 1992. ISBN 1879751127.

현대 독일어

각주

  1. ^ 갈랜드 & 갈랜드 1997.
  2. ^ Kudrun, Brian Murdoch, 1987년, 런던과 멜버른의 소개와 노트가 있는 산문 번역: J.M. Dent & Sons Ltd., 5장, 1장, 159장.
  3. ^ Kudrun, Brian Murdoch, 1987년, 런던과 멜버른의 소개와 노트가 있는 산문 번역: J.M. Dent & Sons Ltd., 13장, 노트 2, 페이지 164.
  4. ^ Lienert 2015, 페이지 16.
  5. ^ a b c 밀레 2008, 페이지 242.
  6. ^ 밀레 2008, 페이지 241.
  7. ^ a b c Lienert 2015, 페이지 81.
  8. ^ a b c d e Lienert 2015, 페이지 86.
  9. ^ 밀레 2008, 페이지 242–243.
  10. ^ 밀레, 페이지 243–244.
  11. ^ 밀레 2008, 페이지 244.
  12. ^ 밀레 2008, 페이지 246.
  13. ^ 호프만 1974, 페이지 120.
  14. ^ 호프만 1974년, 페이지 120–121.
  15. ^ 자일스파이 1973, 페이지 22.
  16. ^ a b 리에너트 2015, 페이지 93.
  17. ^ 리에너트 2015, 페이지 85.
  18. ^ Lienert 2015, 페이지 90-91.
  19. ^ 밀레 2008, 페이지 249.
  20. ^ a b Lienert 2015, 페이지 91.
  21. ^ Lienert 2015, 페이지 91-92.
  22. ^ Lienert 2015, 페이지 87–88.
  23. ^ 밀레 2008, 페이지 248–249.
  24. ^ Lienert 2015, 페이지 89.
  25. ^ a b Lienert 2015, 페이지 94.
  26. ^ 밀레 2008, 페이지 250-251.
  27. ^ Lienert 2015, 페이지 95.
  28. ^ 밀레 2008, 페이지 247-248.
  29. ^ 밀레 2008, 페이지 251.
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참조

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외부 링크

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