백조의 기사

Knight of the Swan
1482년의 태피스트리는 백조의 기사 이야기에서 나온 에피소드를 보여준다.맨 아래에 있는 강아지들은 아기들을 대신한다.

백조의 기사, 즉 백조의 기사 이야기는 백조가 끄는 보트를 타고 댐을 방어하러 오는 신비한 구조자의 이야기로, 그의 유일한 조건은 결코 이름을 묻지 말라는 것이다.

초기 버전(돌로페토스에 보존되어 있음)은 이 기사에게 구체적인 정체성을 제공하지 않지만, 샹송 드 게스테의 구 프랑스 십자군 사이클이 이를 개작하여 스완 나이트(Le Chevalier au Cigne, 1192년경 첫 번째 버전)를 부요론의 고드프리의 전설적인 조상(Godfrey)으로 만들었다.헬리아스라고도 알려진 체발리에르 오 시그네는 14세기 말 중세 영국인 슐레르 아퀴테에서 채택된 가장 친숙한 버전인 L'Islefort(또는 Illefort)의 동양과 그의 아내 베아트릭스의 아들로 묘사된다.[1]영웅의 어머니 이름은 본문에 따라 엘리오세(아마 헬리아스의 단순한 메아리)부터 베아트릭스에 이르기까지 다양할 수 있으며, 스페인어 버전에서는 이솜베르테라고 부른다.

이후 독일 시인 울프람 폰 에셴바흐는 백조 기사 로에랑린을 자신의 아서 서사시 파르지발(13세기 1분기)에 편입시켰다.1257년 콘라트 폰 뷔르츠부르크가 쓴 독일어 원문에도 이름 없는 스완 나이트가 등장한다.울프람과 콘라드의 작품은 리처드 바그너의 오페라 로엔그린(Weimar 1850)의 리브레토를 작곡하는데 사용되었다.[2]

모티브의 또 다른 예는 백조가 끄는 배에 죽은 채 누워 있던 기사 브란게뮤어(Brangemuer)로, 가웨인의 동생 게레트(Gareth 또는 Gaheris)가 첫 번째 'Chrétien de Troyes' Pessval로 계속'에서 모험을 가져간 기사다.

스완 칠드런드

출처: 하이브리드 스토리?

'스완-차일드'는 원래 갓프리 사이클과 스완 나이트 이야기와는 별개였던 것으로 보인다.[3]프랑스의 학자 개스톤 파리는 4가지 변종군을 구분하는데, 그가 보통 백조 아이들의 어머니 이름으로 분류한다.[4]모든 변종의 이야기는 <법의 사나이>나 <에마레>와 같은 기사도적 로맨스뿐만 아니라 <손 없는 소녀>와 같은 동화와도 닮았다.[5]새로 변신한 형제가 언니의 노력으로 구조되는 동화 식스 스완과 닮은 점도 있다.[6]

장학금은 내러티브가 결합될 가능성에 동의하는 것 같다.민속학자 조셉 제이콥스는 자신의 저서 '셀틱 동화'에서 '리어의 아이들'이 출판된 버전에 대해 "세븐 스완(또는 라벤스)의 잘 알려진 대륙 민화"가 중세 시대의 백조 기사 주기와 연결되었다고 썼다.[7]

이와 유사하게 프랑스 학자 게데온 휴에트는 개스톤 파리의 설화 연구를 보완하면서 돌로페토스가 '새로 변신한 형제'(미래 이야기형 ATU 451)와 '카데트를 질투하는 자매'(미래형 ATU 707)라는 두 가지 민화를 다시 만들었다고 주장했다.[8]

같은 맥락에서 앤 E 교수.듀건은 이 서사가 '추행된 아내' '백조의 기사' '백조자녀에 대한 게르만 동화'의 주제를 'fused'한 '하이브리드 스토리'[9]인 것 같다고 말했다.

돌로페로스

요하네스 데 알타 실바의 돌로포스 시브 데 레게 엣 셉템 사피엔티버스(ca. 1190)에 수록된 라틴판 로마 세븐 현주(Seven Saese)는 십자군 사이클의 시들의 전조가 된 백조 아이들의 이야기다.[10]이 이야기는 시인 허버트에 의해 프랑스 로마인 데 돌로페토스로 각색되었다.[11]그 이야기는 다음과 같다.[10][12]

이름 없는 젊은 영주는 하얀 사슴 사냥에 길을 잃고, 금목걸이를 움켜쥔 채 목욕 행위로 신비한 여인(분명히 백조 처녀나 요정)과 마주치는 마법의 숲 속으로 어슬렁거린다.그들은 순식간에 서로에게 빠져들어 그들의 사랑을 완성한다.젊은 영주는 그녀를 자신의 성으로 데려오고, 처녀(예언한 대로)는 여섯 소년과 한 소녀를 낳으며, 목에 황금 사슬이 감겨 있다.그러나 그녀의 사악한 시어머니는 갓난아기와 7마리의 강아지를 교환한다.숲 속의 아이들을 죽이라는 명령을 받은 하인이 나무 밑에 그냥 버려버린다.젊은 영주는 못된 어머니로부터 신부가 새끼들을 한배 낳았다는 말을 듣고, 7년 동안 목까지 묻어서 벌을 준다.얼마 후 사냥을 하던 젊은 영주가 숲에서 아이들을 마주치게 되고, 사악한 어머니의 거짓말이 풀리기 시작한다.그 종은 그들을 수색하러 보내지고, 그 소년들은 누이가 금 사슬을 지키고 있는 백조의 모습으로 목욕하고 있는 것을 발견한다.하인은 소년들의 쇠사슬을 훔쳐서 다시 사람의 모습으로 변하는 것을 막고, 쇠사슬은 금공인에게 가져가 녹여 고블렛을 만든다.백조 소년들은 젊은 영주의 연못에 상륙하고, 아직도 쇠사슬의 마법에 의해 인간의 모습으로 앞뒤로 변신할 수 있는 여동생은 성으로 가서 형제들에게 빵을 구한다.결국 젊은 영주는 그녀의 이야기를 묻기 때문에 진실이 밝혀진다.그 금공장은 실제로 쇠사슬을 녹일 수 없었고, 그 쇠사슬을 스스로 보관해 두었었다.이들은 이제 6명의 소년들에게 복구되었고, 그들은 한 명의 소년들을 제외한 그들의 힘을 되찾았다. 그 중 한 명은 스미스 체인이 그 시도로 인해 손상되었다.그래서 그 혼자 백조의 모습으로 갇혀 있다.이 작품은 계속해서 이것이 스완나이트 이야기 속의 백조라는 것을 비스듬히 암시하고 있으며, 더 정확히 말하자면, 이것이 "나비큘라 트라하트(배 안의 금색 사슬로 무장한 기사)에 끌린" 백조라는 것을 암시하고 있다.[10]

십자군원정 주기: 라 나상스 뒤 체발리에르 아우 시그네

백조의 기사 이야기는 최초의 십자군원정 사이클의 올드 프랑스 샹송 드 게스테에 나타나 1099년 예루살렘 왕국의 통치자가 된 바우용 고드프리의 전설적인 조상을 확립한다.고드프리는 중세 기독교의 상상 속에서 크게 어렴풋이 나타났고, 그의 그림자 같은 족보는 그 시대의 작가들에게 인기 있는 소재가 되었다.

백조 어린이 이야기는 사이클의 첫 번째 지점 또는 라 나상스 뒤 체발리에 아우 시그네 분기에서 일어난다.텍스트는 1) Elioxe, 2) Beatrix, 3) Elioxe-Beatrix 복합체, 4) Isomberte의 네 가지 버전으로 분류할 수 있다.Isomberte 중에서 프랑스 사본은 살아남지 않으며, 스페인 그란 정복자 de Ultramar에서만 알려져 있다.[13] (Gaston Paris는 또한 그가 버전 1이라고 부르는 백조 어린이 동족 동족 동족 동족 동족 동족 동족 동족 동족 동족에 대해 다소 유사한 분류 체계를 사용했다.)[3]

헬리아스, 브라반트 (16세기)

엘리옥스는 돌로페로스 이야기를 가장 가깝게 따르지만,[13] 길을 잃은 어린 영주를 헝가리 너머의 통치자 로트헤어 왕과 처녀를 엘리옥스로 대체하여 궁정적인 이야기를 들려준다.로트헤어는 길을 잃고 분수대에 들르는데, 잠든 사이 산목에서 나오는 엘리옥스의 보살핌을 받는다.로테어 왕은 어머니의 항의에도 불구하고 그녀와 결혼하기로 결심한다.그러나 엘리옥스는 일곱 아이를 낳은 자기 죽음을 예언하고, 자손 가운데서 한 사람이 동양의 왕이 될 것이라고 예언하였다.

롯헤어가 결전하는 동안 왕비 어머니 마트로실리는 하인에게 아이들을 두 바구니에 담아 숲에 노출시키라고 명령하고, 어머니가 목사를 낳아 죽였다는 거짓말을 준비한다.그러나 그 하인은 은둔자의 오두막 옆에 아이들을 남겨두었기 때문에 그들은 살아남았고, 7년 후 루드마르트라는 탐욕스러운 궁정에게 발견된다.아이들이 차고 있는 금 사슬에 이끌려, 그는 여왕 어머니로부터 그것들을 훔치라는 지시를 받지만, 그들의 수를 계산하지 못하고, 소녀에게 속한 사슬을 놓친다.쇠사슬을 잃은 6명의 소년들은 백조의 모습으로 날아가고, 그들의 아버지 로트헤어는 보호명령을 내린다.왕의 조카는 그의 비위를 맞추기 위해 새들 중 하나를 사냥하려 하지만, 발작한 왕은 금이 간 대야를 던진다.그리고 나서 마트로실리는 수리를 위해 목걸이 중 하나를 제공한다.결국 진실은 백조 남매의 누이동생을 통해 풀린다.소년들은 한 명만 빼고 모두 인간의 모습을 되찾는다.다른 한 소년이 자신의 운명을 개척하는 동안, 한 소년은 영원히 백조로 변한 그의 형과 헤어질 수 없고, 스완 나이트가 된다.[13]

베아트릭스 변종에서 이 여성은 자신의 간통 혐의에 대해 다른 여성을 조롱하며, 이를 증명하기 위해 복수 출산을 한 뒤 자신의 복수 출산을 처벌받았다.[14]베아트릭스 버전에서는 어머니도 복수를 하는 정의다.[15]이솜베르테 변종에서 여자는 증오에 찬 결혼생활에서 도망치는 공주다.[14]

스완 나이트

버전 2는 스완 나이트와 관련이 있다.이러한 이야기들은 때로는 백조 어린이들의 이야기에 첨부되기도 하지만, 때로는 독립적으로 나타나기도 하는데, 이 경우 백조에 대한 설명은 전혀 주어지지 않는다.이 모든 것은 백조와 함께 나타나 한 부인을 구출하는 기사를 묘사하고 있다; 그는 금기가 깨진 후에 사라지지만, 유명한 가문의 조상이 되기 전에 사라지지 않는다.[16]때때로 이것은 후손을 소개하기 위한 간단한 설명일 뿐이다.[17]이 이야기의 두 번째 버전은 노르만 트루베레 장 레나트가 쓴 것으로 생각된다.

브라반트에서 백조의 기사 이름은 헬리아스다.이것이 그를 그리스 태양신 헬리오스와 연결시켜 준다는 설이 있으나,[18] 그 이름은 사실 예언자 엘리야의 이름의 일반적인 변종이며, 그럼에도 불구하고 호렙 산과 소방차와의 연관성 때문에 정통 예배로 그리스 태양신과 연결되었다.

1900년경 알 수 없는 화가의 로엔그린 엽서

로엔그린

주요 기사:로엔그린

13세기 초, 독일의 시인 울프람 폰 에셴바흐는 그의 서사시 파르지발(Parzival)을 위해 스완 나이트 모티브를 각색했다.여기에 주인공 파르지발의 아들이자 펠라피레 콘드위라무르스의 여왕 로에랑린에게 이야기가 붙어 있다.다른 버전에서와 마찬가지로 로헤랑린은 백조가 끄는 배를 타고 도착하여 아가씨를 방어하는 기사인데, 이 경우에는 브라반트의 엘사(Elsa)이다.그들은 결혼하지만, 그녀가 그의 이름을 묻는 금기를 깨면 그는 떠나야 한다.

13세기 후반 시인 누후시우스(누후위우스)는 울프람의 단편소설을 각색하여 로맨스 로엔그린으로 확장시켰다.시인은 제목 캐릭터의 이름을 살짝 바꾸고 이야기에 다양한 새로운 요소를 더하면서 그라일과 스완 나이트의 주제를 신성로마제국의 역사로 묶었다.[19]15세기에 익명의 시인이 다시 로맨스 로렌겔의 이야기를 시작했다.[20]이 버전은 영웅의 이름과 기원에 대해 묻는 것에 대한 금기를 생략하고, 기사와 공주가 행복한 결말을 맺게 한다.

1848년, 리차드 바그너는 이 이야기를 그의 인기 오페라 로엔그린으로 각색했는데, 아마도 이 작품을 통해 오늘날 스완나이트 이야기가 가장 잘 알려져 있을 것이다.[21]

레거시

헝가리 언론인 엘렉 베네딕트 베네딕이 하티우 비테즈(Hattyu vitéz)라는 제목으로 이 이야기의 헝가리 버전을 수집하여 헝가리 민화집(Magyar messes-és mondavilag)에 실렸다.[22]

메모들

  1. ^ 깁스 1868, 페이지 i-ii
  2. ^ 재프레이 1910, 페이지 11
  3. ^ a b Hibbard, Laura A. (1963). Medieval Romance in England. New York: Burt Franklin. p. 239.
  4. ^ 히바드 1963, 페이지 240
  5. ^ Schlauch, Margaret (1969). Chaucer's Constance and Accused Queens. New York: Gordian Press. p. 62. ISBN 9780877520979.
  6. ^ Schlauch(1969), 페이지 80.
  7. ^ 제이콥스, 조셉켈트족 동화 더 많이.뉴욕: 퍼트남.1895. 페이지 221-1995.
  8. ^ 휴, 게든."Sur quelques de la légende du Chevaliera au Cygne".인: 루마니아 XXXIV, 1905. 페이지 207-208.
  9. ^ 듀건, 앤 E. "영원한 아내.모티브 S410-S441"인: 제인 개리와 하산 엘샤미(eds.민속과 문학의 원형과 모티프. 안내 책자.아르몽크 / 런던 : M.E. 샤프, 2005. 페이지 411.
  10. ^ a b c 미켈&넬슨 1977, 마이어의 에세이 p.lxxxxxi-
  11. ^ 게리첸 & 반 멜레 1998, 중세 영웅 사전, 2000 페이지 247 "로마의 일곱 현자"를 다시 인쇄했다.
  12. ^ 히바드 1963, 페이지 240–1
  13. ^ a b c 미켈 & 넬슨 1977, 마이어의 에세이 p.xciii-
  14. ^ a b 히바드 1963 페이지 242
  15. ^ Schlauch(1969), 페이지 80–1.
  16. ^ 히바드 1963 페이지 244
  17. ^ 히바드 1963, 페이지 245
  18. ^ 히바드 1963 페이지 248
  19. ^ Kalinke, Marianne E. (1991). "Lohengrin". In Lacy, Norris J. (ed.). The New Arthurian Encyclopedia. New York: Garland. p. 239. ISBN 0-8240-4377-4.
  20. ^ 칼린케 1991, 페이지 282–283
  21. ^ 토너, 프레더릭 L. (1991)"리처드 바그너"《Norris J. Lacy》, 《New Arthurian 백과사전》, 페이지 502–505.뉴욕: 갈랜드.ISBN 0-8240-4377-4
  22. ^ 베네딕 엘렉.Magyar messe-és mondavilág. 2. 쾨테.부다페스트:아테나음.[ca. 1894-1896] 이야기 nr. 75.

참고 문헌 목록

추가 읽기

외부 링크