얀 베르카데

Jan Verkade
1912년 얀 베르카데가 윌리브로드 신부가 되었을 때
장식 풍경 II, 1891.

요하네스 식스토스 게르하르두스 (Jan) 베르카데 (1868년 9월 18일 ~ 1946년 7월 19일) 이후 윌리브로드 베르카데 O.S.B.는 네덜란드의 후기 인상파 화가, 기독교 상징파 화가였다. 폴 고갱의 제자였고 폴 세루시에의 친구였던 그는 '레 나비스'로 알려진 예술가들의 모임에 속해 있었다. 네덜란드의 무납티스트 배경에서 예술적이고 영적인 여정은 그를 로마 가톨릭으로 개종하게 했고, 종교적인 이름인 윌리브로드(Wilibrord)를 받아 베네딕토 수도승으로서 성령을 취하게 했다. 그는 뷰론의 아르카베에 들어가 종교적인 맥락에서 작업을 계속하면서 뷰론 예술학교의 리더인 데시데리우스 렌즈와 긴밀히 협력했다. 그는 유럽 전역에서 일했고 새로운 베네딕트 예술의 지속적인 발전에 중요한 영향을 끼쳤다.[1]

청춘라이프

얀 베르카데는 자안담에서 쌍둥이 중 한 쌍둥이로 태어났으며, 유명한 제빵업 창업자인 에릭우스 베르카데의 아들이다. 그의 아버지는 천주교를 적대시하는 종교단체인 메노나이트 종파에 속해 있었다. 1877년에 그 가족은 암스테르담으로 이사를 갔고, 쌍둥이들은 오이스터위크의 종교 기숙학교에 보내졌고, 그곳에서 그들은 느리게 여겨졌다.[2] 1883년부터 그들은 암스테르담에 있는 헨델스슐레에 참석했다. 어린 시절 내내 그들은 항상 가까운 친구였다.

포르타 니그라에 있는 쾰른 대성당과 트리에르를 방문한 한 가족이 베르카데의 원시적이고 고전적인 예술적 열정을 일깨웠다. 얀은 틈만 나면 리크스뮤지엄의 화랑에서 공부하고 그림을 그리고, 종종 동물원에서 스케치를 하기 위해 학교를 빼먹기도 했다. 그는 가업에 합류하고 메노나이트로 확인되리라는 기대를 저버렸고, 그의 아버지는 암스테르담 주립미술학교에서 공부하기로 한 잔의 결정을 받아들였다. 그의 쌍둥이 형은 사업 훈련을 위해 영국으로 보내졌고, 그 후 그들은 별개의 삶을 살았다.[3]

그는 1887년–1889년 Rijksakademie에서 2년 반 동안 기술적이지만 정신은 없는 연구를 발견했다: 기술과 도시 생활을 미화하는 시대에 각성된 종교적 정서에 대한 예술적 목소리를 찾고, 시골의 고독을 구걸했다. 그는 많은 현대 문학에 실망하여 톨스토이의 <고백>, <후이스만>의 <반란>, <보들레르>와 <베를레인>의 작품에서 해답을 찾기 시작한 해템에서 2년간 살았다.[4]

파리

베르카데는 1891년 2월 파리로 이주하여 마이어 드 하안이 그를 폴 고갱에게 소개하였다. 그의 파리 체류는 짧았지만 매우 격렬했다. 당시 자연주의와 현실주의에 대항하는 상징주의 반란이 일어났고, 카페 볼테레에서는 비평가 찰스 모리스,[5] 앨버트 오리에, 줄리앙 레클레르크, 시인 아돌프 레테 등 장 모레아의 형상을 둘러싼 문학가들을 만났다.[6] 폴 베를렌이 가끔 나타났다.

잔은 고갱의 제자 겸 제자인 폴 세루시에를 찾아 그의 작업실에서 그와 함께 그림을 그렸다. 그는 고갱의 원리에 근거하여 정물 집단을 만들어 냈는데, 고갱은 고갱에게 충고를 하고 생각을 열었다. 그는 베르카데에게 심미적 이해는 자연의 표상을 함축해야 하며, 예술 작품은 물질적인 동시에 영적인 탄생이어야 한다고 설명했다. 베르카데는 이것을 신성한 창조물에 대한 통찰로 보았다. Sérusier and de Haan brought him among 'Les Nabis' (i.e. 'The Prophets'), especially those who met at Paul Ranson's studio, including Maurice Denis, Édouard Vuillard and his friend Pierre Bonnard, and Ker-Xavier Roussel, and Ranson dubbed him 'le nabi obéliscal.'[7]

랜슨과 세루시에가 동양화된 테오소피아의 형태를 따랐고, 베르카데는 부활한 난해한 신비주의, 갑발라에 대한 관심, 그리고 상징주의자들이 흡수하는 마술 예술에 노출되었다. 그는 그것으로부터 많은 것을 끌어냈지만 기독교 신앙을 고수했다. 그는 이후 상징주의 운동이 기독교의 기적적인 신앙의 상실과 물질과학의 정신적 파산 사이에 생겨난 공허함으로 떠오르는 사회적 선점을 계승했다는 요르겐센의 견해를[8] 인정했다.[9]

브리트니와 베르카데의 전향

1892년 리처드 롤랜드 홀스트(Rijksmuseum)의 나무 아래 베르카데 그림

1891년 4월 고갱이 타히티로 출발할 당시 베르카데는 모겐스 발린을 만났는데, 모겐스 발린은 이전 해에 폴이 퐁-어벤에서 일했던 브르타뉴의 소저지에서 베르카데와 세루시에와 합류했다. 시골 사람들의 풍경과 내재된 종교적 관습에 대응하고, 세루시에의 영적 엑스포에 의해 촉구되면서 베르카데의 종교적 감정이 커졌다. 휴엘고트에서 그는 처음으로 미사에 참석하면서 물러나고 명상에 잠겼다. 르 폴두에서 얼마간 머문 후, 그는 암스테르담으로 4개월 동안 집으로 돌아가 발작의 세라피타에 몰두했고, B 마이너에서 바흐의 미사를 들으며 크레도를 처음 읽었다. 세루시에가 방문했고, 그들은 함께 파리로 돌아왔다.[10]

베르카데는 1892년 3월 '인디펜던트' 전시회에 나비스와 함께 전시되었다. 랜슨의 스튜디오에서 나비 모임이 계속되었으나, 그는 곧 생놀프에게 돌아와 성경, 카테치즘, 에두아르 슈레의 레그랑스 이니시에스[11](세루시에의 추천으로), 성 아우구스티누스의 고백으로 무장했다. 일을 재개한 그는 슈레를 철저히 읽고 그 부족함을 깨달았다. 생놀프에서 그와 발린은 함께 가톨릭을 향해 성장했다. 베르카데는 공식적인 가르침을 받아 반스에서 세례를 받았다.[12]

이탈리아

베르카데와 발린은 그 다음에 이탈리아로 여행을 갔고, 플로렌스에서 1등을 했으며 시에나, 피사, 피스토아 등을 방문했다. 피솔레에서의 프란시스칸 수도원의 삶과 프란시스칸 이상에 의해 깊은 매력을 느낀 발린은 그곳에서 ('프란스코'로) 세례를 받았고, 그들은 거주 기간을 구했다. 그들은 동의를 구하려고 로마로 향했는데, 거기서 그들은 많은 것을 보고 시의 주문에 넘어갔다. 아시시를 경유하여 북쪽으로 돌아온 그들은 도의 허락을 기다렸다. Sérusier는 그때 피렌체에 있었고, 놀랐지만 그들의 개종을 인정하지 않았다.[13] 갑자기 발린은 군 복무를 위해 덴마크로 소환되었고, 1893년 5월 베르카데는 피솔에서 혼자 수개월간의 퇴각 생활을 시작했다. 그는 수도원 생활에서 깊은 상쾌함을, 성스러운 예배 순서의 평화, 그리고 주민들 사이에서 심장과 신앙의 단순함을 발견했다. 그곳에서 그는 성 프란치스코를 포함한 두 개의 벽화를 그리고, 뷰론의 예술가 몽크에 대한 따뜻한 보고를 들었다.[14]

투 뷰론

얀 베르카데로 추정되는 뷰론 성 마틴의 모습

11월, 가족을 다시 찾아갈 작정이었던 그는 먼저 뷰런으로 가서 얼마간 머루우스 성당을 보고 데시데리우스 렌즈를 만났다.[15] 수도원은 1875년에서 1887년 사이에 Kulturkampf 기간 동안 문을 닫은 데 이어 이제 2단계에 접어들었다. 베네딕틴 풍습에 적응하여 베르카데는 미사의 그레고리우스 음악에 의해 운반되었고, 현대 예술에서 벗어나고 있는 뷰론 미술작품의 진화에 깊은 감명을 받아 그 책들이 코넬리우스와 카울바흐 학교의 양식적 요소에 점점 종속되고 있었다. 베네딕타인의 삶에서, 베르카데 정신, 지성과 마음은 모두 그들의 진정한 목적을 달성했고, 모든 예술이 그들의 진정한 목적을 달성했기에, 성실하고 즐거운, 내성적이고 명상적이며, 꾸준하고 다재다능한, 베르카데 정신에 있어서.[16]

합격점을 찾은 고향을 방문하고, (그의 작품 전시회가 열리는) 코펜하겐에서 발린과 함께 시간을 보낸 후, 그는 뷰런으로 돌아왔다. 그 결정을 이해한 그는 개인 경력을 제쳐두고 1894년에 지역 사회로 추방되었다.[17] 그래서 뷰론 미술 학교에서 그의 작품의 결실을 맺기 시작했다.

글

1946년 베르카데(예술가: 루돌프 하이니시치)
  • 베르카데, 윌리브로드 (에드): 데스 세니노 세니니 핸드뷔클린 데 쿤스트. 노이버세츠와 헤라우스게벤. (Heitz und Mundel, Strasbourg 1916).
  • 베르카데, 윌리브로드: 다이하 운루헤 주 고트 Erinnerungen eines Malermönchs (Herder & Co, Freiburg im Breisgau 1920). 제5판(32~37천) 임프리마이터 1929년, 1930년 출판(독일어). 프랑스어로 Le Tourment de Dieu: Etapes Dun'Moine Peintre (Marguerite Faure의 번역), (L. Rouart & J. Waterlin, 1923년 파리) 영어로 Die Unruhe zu Gott: 아티스트-몬크의 어제 (J.L. Stoddard의 번역) (P.J. Kenedy & Sons, New York 1930) 1930년까지 네덜란드어, 이탈리아어, 스페인어, 헝가리어로 된 번역본도 출판되었다.
  • 베르카데, 윌리브로드(Ed.), 얀 반 루이스브룩(올드 플랑드르에서 뉴 하이 독일어로 번역)
얀 반 루이스브룩 1. 디 지에르데 데르 게이스틀리헨 호흐체이트 [영적 에스푸살] (마티아스-그뤼뉴발트-베를라크, 마인츠 - 헤르만 라우흐, 1922년)
얀 반 루이스브룩 2세 아우스 덴 부흐 폰 덴 즈울프 베르히넨 [12베긴스의 책에서] (마티아스-그뤼뉴발트-베를라크, 마인츠 - 헤르만 라우치, 비스바덴 1923).
얀 반 루이스브룩 3 Das Reich der Geliebten [신성한 연인의 왕국] (Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz - Hermann Rauch, Wiesbaden 1924).
  • 베르카데, 윌리브로드: 데어 앤트립 인스 볼코메네. Erinnerungen eines Malermönchs (Herder & Co, Freiburg im Breisgau 1931). 《Die Unruhe zu Gott》의 속편 ?As In Quest of Beauty (P.J. Kenedy & Sons, 1935년 뉴욕)
  • 베르카데, 윌리브로드: Das Neue Gertrudenbuch, Enthaltend St. 게르트루드 '게이스틀리히 우방겐'과 아우슈쥐게 삼트 게베텐 아우스 데 '게산텐 데르 be틀리첸 리베'이다. (Herder & Co, Freiburg im Breisgau 1936). (Freundeskreis Closter Helfta e.V., o.J. Halle에 의해 다시 인쇄됨).
  • 베르카데, 윌리브로드: 스푸렌 데 다신스. 에르켄트니세 데 말레르몽흐스 윌리브로드 베르카데 OSB(Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1938)

베르카데의 초상화는 리처드 롤랜드 홀스트(1891), 루돌프 하이니쉬(1946) 등 다양한 예술가들이 그렸다.

갤러리

  • 자화상(1891/94)

  • Herinning (기억) (1891/92)

  • 장식경관1

  • 장식 풍경 II

  • La 루트 버시(1892)

  • 볼두 (1892)

  • 사과가 있는 정물생활 (c. 1891년)

  • 성인의 농민 여성 놀프 (1892)

  • 게체마니 (1909-1913)

  • 세인트 세바스찬 (1892)

참조

  1. ^ F. 마자페로, '1차대전 중반의 얀 베르카데, 세니노 세니니와 영적 예술탐구' Letteratura Artica(외부 링크 참조).
  2. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 페이지 1-21.
  3. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 페이지 22-27.
  4. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 페이지 28-55.
  5. ^ L. Borbas, 'Charles Morice: Verlaine의 친구 및 비평가', The French Review vol. 31. 2번 (1957년 12월), 페이지 123-28.
  6. ^ 브이엠 크로포드, '어댑 레테', 연구: 아일랜드계 분기별 리뷰Vol. 제20호(1931년 6월), 페이지 239-46. (아일랜드 예수회 성 출판)
  7. ^ 베르카데, 다이 언루헤 주 고트(1930), 페이지 69.
  8. ^ J. 요르겐센, J. K. Huysmans, Kultur und Katholizismus Vol. IX(Kirchheim'schechy Buchhandlung, Mainz und München 1908), 5장 45 ff.
  9. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 56-81, 70-73페이지.
  10. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 페이지 82-105.
  11. ^ E. Schuré, Les Grands Initietes, Esquisse de l'Histoire Secréte des Réligions (etc.) (Perrin & Cie, 1889) 제61판, 1921년, Read here.
  12. ^ 베르카데, 디 운루헤 주 고트(1930), 페이지 106-147.
  13. ^ 베르카데, 디 운루헤 주 고트(1930), 페이지 148-179.
  14. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 페이지 180-194.
  15. ^ 베르카데, 디 운루헤 주 고트(1930), 페이지 195-206.
  16. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 페이지 206-220.
  17. ^ Verkade, Die Unruhe zu Gott(1930), 221-247페이지.

자원.

  • 보일 터너, 캐롤라인: 얀 베르카데: 올랑드 볼링 반 고갱, 아돌프 스미트만, J. A. 반 비어스, 팀 후이스만, 와인더스, 즈월레 & 리크스뮤지엄 빈센트 반 고흐, 암스테르담 (ex. 3월 11일 - 5월 21일), 1989년 ISBN90-6630-171-6
  • 프레지스 토리, 클레어, & 페루치 페트리, 어슐라, 에드: 다이 나비스: 예언자 모데르네, 쿤스트하우스 주리히 & 그랜드 팔레, 파리 & 프레스텔, 뮌헨 1993 ISBN 3-7913-1969-8(독일어), (프랑스어)
  • 힐러트, 안드레아스: Anny Schröder: Leben und Werk Einner Künstlerin zwischen Werkstete, Drittem Reich und Postmoderne (LIT Verlag, Münster 2014), '4장: Anny Schröders Weguruck Christicham Glicham Glichel Glicham Glauben: Begnungen mit Patter Wilibrord Verkade', 페이지 104-126.
  • 페트라카로-고어츠, 제시카: 얀 베르카데 가명 Patter Wilibrord. 스팀멘 데르 자이트 140, 파트 7(2015), 페이지 455–466에서 다이하 뮌스터 슈티너 스터디엔제이트 아인스 뷰로네르 쿤스트르몽흐스.
  • Smitmans, Jan: Erbe und Auftrag 75 (Kunstberlag, Beuron 1999)의 'Pater Wilibrord Jan Verkade OSB: Kunst, Jenseits von Natur und Gesetz'이다.

외부 링크