무적의 무지(카톨릭 신학)
Invincible ignorance (Catholic theology)천주교 도덕신학에서 무적의 무지는 기독교의 메시지가 사실이라는 사실을 모르는, 자기 자신의 잘못이 없는 사람의 상태를 가리키는 데 사용된다. 그것은 맹목적인 무지라는 용어의 반대다. 공식적으로 이 용어를 처음 사용한 교황은 할당 특이 쿼담(1854년 12월 9일)의 교황 비오 9세와 백과사전 특이 퀴뎀(1856년 3월 17일), 콴토 콘피치아무르 모에로레(1863년 8월 10일)의 교황이었던 것으로 보인다. 그러나 그 용어는 그것보다 훨씬 오래되었다. 예를 들어 아퀴나스는 그것을 그의 Summa Therologica (1265–1274)에서 사용하고 있으며,[1] 개념에 대한 논의는 오리겐 (3세기)까지 거슬러 올라갈 수 있다.[citation needed]
천하무지의 교리
"무고한 무지가 모든 과실을 변명한다. 그것을 금지하는 법률이나 사건의 사실을 모르는 상태에서 행한 행위는 자발적인 행위가 아니다."[2] 한편 알 의무가 있는 사안을 일부러 모른 체하는 것은 과실이 있다(믿을 수 없는 무식함이다. 이 경우에 개인은 자신의 무지와 그로 인한 행위에 대해 도덕적으로 책임을 진다.[2] 무지에서 행해진 죄악과 관련된 죄악은 그 행위가 완전한 지식으로 행해진 경우보다 덜 자발적이기 때문에 그 죄악과 관련된 죄악은 덜하다.[2]
개신교적 견해
개신교 때 이 지역에서 개신교 신자들은 가톨릭 교리에서 이탈했다. 마틴 루터는 무적의 무지가 인간법에 대한 위반에 대한 타당한 변명일 뿐이라고 믿었다. 그의 견해에 따르면, 우리는 모두 죄의식을 가지고 있는 원죄 때문에 신법에 대해 무지하다.[2] 존 칼빈은 하나님의 율법에 대한 무지는 언제나 허용 가능하다는 데 동의했다.[2]
기타 용도
신학 용어인"무적 무식함"을 논리 용어인"무적 무식함"과 혼동해서는 안 된다. 논리학자들이 증거에 대한 참여를 의도적으로 거부하는 사람들의 매우 다른 상태를 언급하기 위해 이 용어를 언제 어떻게 사용했는지는 불분명하지만, 그것의 첫 번째 사용의 하나는 1959년 책 오류에 있었다. W. Ward Fearnside와 William B에 의한 논쟁의 위조. 홀터.[3]
참고 항목
참조
- ^ 아퀴나스, Summa Therologica Iaa q.76 a.2
- ^ a b c d e George Hayward Joyce, "무능력한 무지", 에드. 제임스 헤이스팅스, 존 A. 셀비, 그리고 루이 H. 그레이 종교와 윤리의 백과사전 (에딘버그; 뉴욕: T. & T. 클라크; 찰스 스크리브너의 아들, 1908–1926), 403.
- ^ Fearnside, W. Ward와 William B. 홀터, 오류: 논쟁의 위조, 1959. ISBN9780133017700.
외부 링크
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.누락 또는 비어 있음(도움말)
