후노르와 마고르

Hunor and Magor
1360년 크로니콘 픽텀에서 사냥한 백사슴.

후노르와 마고르는 헝가리 전설에 따르면 훈족과 마야족의 조상이었다. 이 전설은 게슈타 훈노룸 외 헝가로룸에서 처음 홍보되었다. 흉노족과 마야족에게 공통된 조상을 제공하려는 전설의 목적은 훈 제국과 헝가리 왕국의 역사적 연속성을 암시하는 것이었다. 아랍파드 왕자가 이끄는 마그야르는 890년대에 이 지역을 정복했다. 이 영토는 이전에 5세기에 훈족 아틸라가 차지했었다. 따라서 이 전설은 마자르족이 아틸라의 후손으로서 고국을 단순히 되찾고 있다는 것을 증명하려고 했다.[1] 케자의 시몬에 따르면 후노르와 마고르는 신화 속의 거인 메노르의 아들이며, 그가 성경의 님로드(노아의 증손자)와 부분적으로 동일시했다고 한다.[2][3]

신화

대부분의 헝가리 연대기에 따르면 후노르와 마고르 형제는 훈족과 헝가리인, 즉 마야르의 전설적인 조상이었다.[4] 1280년대에 쓰여진 케자의 게슈타 훈노룸 et 헝가로룸의 사이먼은 그들의 전설의 첫 번째 버전을 담고 있다.[5][3] 다른 헝가리 연대기들은 이 형제들이 메네로트나 스키타이족의 왕 마곡의 아들이라고 썼다.[4][6] 케자의 시몬에 따르면, 그들의 어머니는 메노트의 아내 에네스였는데, 그의 이름은 힌드(옛 에네프, 현재 ünő)를 뜻하는 헝가리어에서 유래되었다고 한다.[7][5] 역사학자 졸탄 코르데와 줄라 크리스토는 헝가리인들이 한때 후방을 토템주의 조상으로 여겼으나 11세기 기독교로 개종한 후 이 이교도의 개념이 재해석되었다고 말한다.[8][9]

크로니콘 픽텀은 후노르와 마고르를 이아펫의 아들로 만든다(자펫은 창세기 책에서 노아의 아들이었다).[10][non-primary source needed] 아버지와 같은 사냥꾼 후노르와 마고르는 사냥 여행을 떠나다가 그들의 후손이 증식하여 인근 땅을 메워 스키타이 민족의 108개 일족을 건국하는 것을 보았다. 그들로부터 훈족 아틸라와 알르바드의 아버지 알모스 왕자가 내려왔다.[11][12]

방언의 혼란 이후 거인 [메뉴트]는 하빌라 땅에 들어갔는데, 하빌라 땅은 지금 페르시아라고 불리고, 거기에서 그는 아내 에네스에게 후노르와 모고르라는 두 아들을 구걸하였다. 훈족, 즉 헝가리인들이 그들의 기원을 가져간 것은 그들로부터였다. 그러나 거인 므누트는 에네스와는 별개로 다른 아내들을 두었는데, 에네스는 후노르와 마고르 외에도 많은 아들과 딸들을 낳았다. 이 아들들과 그들의 후세들은 페르시아 땅에 살고 있고 키와 색깔로 훈족을 닮아 색슨족이나 튜링족처럼 말씨가 약간 다를 뿐이다. 그러나 후노르와 모고르는 므누르트의 첫 번째 출생이었기 때문에, 그들은 아버지와 따로 텐트를 치고 여행을 했다. 어느 날 그들이 메오티스 습지에 사냥하러 나갔을 때 광야에서 뒷마당과 마주친 일이 있었다. 그들이 그것을 뒤쫓으면서, 그것은 그들 앞에서 도망쳤다. 그리고는 그것이 그들의 시야에서 완전히 사라졌고, 아무리 찾아봐도 찾을 수 없었다. 그러나 그들이 이 습지 속을 헤매고 있을 때, 그들은 그 땅이 소를 방목하기에 아주 적합하다는 것을 알았다. 그들은 아버지에게 돌아와서, 아버지의 허락을 받은 뒤에, 그들의 모든 소유물을 가져다가, 므오티스 늪지에 살게 되었다. 그래서 그들은 므오티스 습지에 들어가 5년 동안 떠나지 않고 그곳에 머물렀다. 그리고 여섯째 해에 그들은 밖으로 나갔는데, 우연히 벨라르의 아들들의 아내와 아이들이 남자들도 없는 외딴 곳에 텐트를 치고 진을 치고 있는 것을 발견하고는, 므오티스 늪 속으로 가능한 한 빨리 그들의 모든 소지품을 가지고 그들을 데리고 갔다. 우연히 붙잡힌 아이들 중에는 알란스의 왕자 둘라의 두 딸이 있었다. 후노르는 그들 중 한 명을 결혼시키고 다른 한 명은 모고르로 데려갔으며, 이 여자들에게 모든 훈족은 그들의 출신을 빚지고 있다.

— Simon of Kéza: Gesta Hunnorum et Hungarorum[13][5]

영향

정치

이 신화는 또한 후대의 작가들, 특히 대법원장이자 법관인 베르바흐지 법관이 고용했는데, 그는 이 신화를 헝가리 관습법의 매우 영향력 있는 수집품인 삼부자(Trivitum, 1514년 완성, 1517년 최초 출판)에서 헝가리 귀족들을 찬양하는 데 사용했다. 베르비치에 따르면, 후노르와 마고르의 후손으로서 헝가리인들은 '시티아인' 출신이며 '시티아인' 법을 적용받았다. "헝가리인들은 다리우스와 알렉산더 대왕까지 물리친 적이 있는 '시티아인'으로부터 도덕적 가치와 관습을 물려받았다. 그들의 진정한 천직은 전쟁이었고, 그것이 그들에게 어울릴 만큼 고귀한 활동이었다." 귀족들은 자유롭고 평등했다. 농민들은 전쟁에서 비겁한 행위로 비난을 받고 형벌을 집행에서 사회적 지위가 상실된 사람들의 후손이었다.[14] 따라서 베르비치는 헝가리 농노르돔을 정당화하기 위해 휴노르와 마고르 신화를 사용했다.[15] 베르비치의 사상은 헝가리 귀족들에게 열심히 받아들여져 3세기 동안 관습법의 헌장이 되었다.[16]

더 가난한 작은 귀족들은 특히 그들의 '시티아인' 정체성을 소중히 여겼다. 엥겔에 따르면:

그것은 귀족들이 역사 소설의 관점에서 생각하고 환상을 소중히 여기는 경향이 있게 했다. 그들은 어떠한 의무도 이행할 필요 없이 자신의 신하를 다스릴 권리가 있다고 생각했다. 그것은 또한 전통에 대한 극단적인 존경을 포함했고, 초기 형태의 '민족주의'를 낳았다. 귀족의 이데올로기는 고대의 것으로 생각되는 모든 것을 과대평가하고, 이상하거나 특이해 보이는 모든 것을 혐오감이나 심지어 적개심으로 간주했다[...] 귀족들도 '시티아인' 가치에 대해 듣는 것을 즐거워했다. 왜냐하면 그들은 그들 속에서 자신의 덕목을 인식한다고 상상했기 때문이다. 군소 귀족들 사이에서는 특히 무술의 소박함이 그들의 불행과 문맹으로 미덕을 만들어 주었으므로 무술의 이상이 대중화되었을 것이다."[17]

문학

야노스 아라니는 그의 시 레게 a csodaszarvasrol (기적의 숫사슴의 전설)에서 케이트 세레디가 그녀의 자녀들의 책 <백사슴>에서 했던 것처럼 그 신화를 다시 풀었다.

메모들

  1. ^ 엥겔 페이지 121
  2. ^ 코르데 1994, 페이지 275, 451–452.
  3. ^ a b 엥겔 2001, 페이지 121.
  4. ^ a b 코르데 1994, 페이지 275.
  5. ^ a b c 크리스토 1996, 페이지 119.
  6. ^ 몰나르 2001, 페이지 10.
  7. ^ 코르데 1994, 187쪽 275쪽
  8. ^ 크리스토 1996, 페이지 120.
  9. ^ 코르데 1994, 페이지 188.
  10. ^ 코니치 흥가리 모자. 3:4
  11. ^ 몰나르 pp.10–11
  12. ^ 라도 야노스, 비로 아그네스 마그야르 우토네프코니예프 부다페스트: 빈스 키아도 ISBN963-9069-72-8(2005) 페이지 91
  13. ^ 케자의 시몬: 헝가리인의 행적(1.4–5장), 페이지 13–17.
  14. ^ 엥겔 페이지 350
  15. ^ Paul H도 참조하십시오. Freedman Images of the 중세 농민 이미지 (Stanford University Press, 1999) 페이지 120 ff.
  16. ^ 몰나르 p.83
  17. ^ 엥겔 페이지 351–2

원천

일차 출처

  • 케자의 시몬: 헝가리의 행위들 (Laszlo Veszprémy가 편집하고 번역한 책과 Jen jen Szűcs의 연구로 프랭크 샤이어가 번역한 책) (1999년) CEU 프레스. ISBN 963-9116-31-9

이차 출처

  • Engel, Pál (2001). The Realm of St Stephen: A History of Medieval Hungary, 895–1526. I.B. Tauris Publishers. ISBN 1-86064-061-3.
  • Kordé, Zoltán (1994). "Eneth, Hunor és Magyar; Menroth". In Kristó, Gyula; Engel, Pál; Makk, Ferenc (eds.). Korai magyar történeti lexikon (9–14. század) [Encyclopedia of the Early Hungarian History (9th–14th centuries)] (in Hungarian). Akadémiai Kiadó. pp. 187–188, 275, 451–452. ISBN 963-05-6722-9.
  • Kristó, Gyula (1996). Hungarian History in the Ninth Century. Szegedi Középkorász Muhely. ISBN 963-482-113-8.
  • Molnár, Miklós (2001). A Concise History of Hungary. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66736-4.
  • Spinei, Victor (2003). The Great Migrations in the East and South East of Europe from the Ninth to the Thirteenth Century (Translated by Dana Badulescu). ISBN 973-85894-5-2.

참고 항목