히스바

Hisbah

히스바(아랍어: حسبة, 로마자: ḥisba, "회계성")[1]는 '선(善)에 가입하고 그른 것을 금한다'는 쿠란어적 명령에 근거하여 '공동체 도덕'[2]을 수호하는 것을 가리키는 이슬람 교리다.[3][4][5][6]

전근대 이슬람교에서 히스바는 단순한 교리가 아니라 '공법 유지와 질서 유지, 시장 거래 감독'을 담당하는 사무소였는데,[2] 이 사무소에서는 도라트 기도, '모스크 유지, 공동체 문제, 시장 거래' 등을 다루었는데, 이 사무소를 '무하타시브'라고 불렀다.[7]

후에 유명한 이슬람 학자 알-가잘리 (d.111)는 "히스바"[8]를 "잘못을 금하는 총칭"[9]으로, 특히 "잘못을 금하고 권리를 명령하는 개별 무슬림들의 의무"로 사용했다. 그는 또한 "무타시브"라는 용어를 사용했지만, 그 임무를 수행한 모든 이슬람교도들을 위해 사용하였다.[8]

'좋은 것'과 '잘못된 것'은 샤리아(이슬람법)의 규범에 바탕을 두고 있다는 게 학자들의 설명이다. 명령하는 것이 얼마나 옳고 그른지에 대해서는 인용한 예언하디스에 따라, 즉 "손"에 의해, 즉 무력을 사용함으로써, "언어" 즉, "마음"에 의해, 즉 침묵에 의해 "세 가지 모드"로 나눌 수 있다. 예를 들어, 히스바가 개인인지 집단인지 아닌지를 두고 학자들과 이슬람 법학대학원(madhab)은 정확히 누가 그 의무를 수행하는데 책임이 있는지, 누구에게 지시되어야 하는지, 그리고 그 수행에 필요한 것에 대해 의견이 다르다. 누가 무력을 사용할 수 있는지(그들의 '손'을 들어 명령하고 금지할 수 있는지) 논란이 일고 있으며, 일부는 무타십과 그 부하들과 같은 정치 당국에 이를 유보하고 있다. 알-가잘리와 같은 다른 이들은 이러한 방식이 모든 자격을 갖춘 신자들에게까지 확장되었다고 주장한다.[1][10]

전근대 이슬람 문헌은 이슬람 부흥론자(보통 학자들)가 금단의 물건, 특히 과 악기가 담긴 용기를 파괴하고, 체스 게임이나 이성 미혼 회원들의 결연과 같은 금지된 활동을 방해함으로써 잘못을 저지하기 위한 행동을 기술하고 있다.[11] 현대 이슬람 세계에서는 이란, 사우디아라비아,[13] 나이지리아, 수단, 말레이시아 등에 종종 "덕의 증진과 악덕의 방지"(사우디아라비아), "히스바"(니게리아)와[12] 같은 구절이 등장하는 등 다양한 국가나 시체가 다양한 시기에 다양한 수준의 권력과 함께 등장했다. 이러한 집단이 표적으로 삼은 잘못은 부적절한 히잡 커버, 성차별의 결여, 살라트 관찰 실패, 술 소비, 그리고 공공연한 애정 표현을 포함한다.[14]

스크립트 기반

이슬람교도들 사이에 왜 히스바의 의무를 수행하고 잘못된 것을 금할 의무가 있느냐는 질문에 답하는 것은 코란과 하디스에서의 진술이다.[15] 쿠란 구절 3:104, 3:110, 9:71, 9:112, 5:105, 31:17은 모두 "무엇이 옳고 무엇이 그른지 금한다"[5]는 구절의 일부 변형을 담고 있다. 이와는 대조적으로, 또 다른 구절: "신자여! 네 영혼을 보살펴라. 비록 학자들은 이 구절이 행해지지 않는 직접적인 의미에 동의하지만, 여러분이 올바른 지도를 받는다면, 잘못된 것을 금하는 것을 잊기 위한 초대처럼 들릴 수도 있다.[16][16]

한 유명한 사히 하디스는 다음과 같이 말하고 있다. "너희들 가운데서 악을 보는 자는 반드시 악을 손으로 바꾸어야 한다. 만약 그가 그렇게 할 수 없다면, 그의 혀로. 그리고 만약 그가 그렇게 할 수 없다면, 그의 마음으로, 그것은 믿음의 가장 약한 형태"라고 말했다.[17][18][19][20]

용어, 정의

정의들

정보원은 히스바에 대해 다른 정의와 용도를 제공한다. 현대문자 아랍어의 한스 웨어 사전ḥisba(아랍어: حسبة)를 "산술적 문제, 합계"로 정의하고, 루트 동사 ḥasaba에서 "계산, 계산, 계산, 계산, ...".[21] 사미 주바이다의 이슬람 세계에서의 "법률과 힘"에 따르면 히스바(Hisbah)는 "회계성"[1]을 의미한다. 아즈린 이브라힘은 이븐 만주르에 따르면 '히스바'는 아랍어 'ihtisab'에서 유래했으며, 이는 신의 응징이나 임금을 구한다는 뜻이라고 말한다.[22] 이브라힘은 또한 알주바이디 한 사람으로부터 대체적인 기원을 제공하는데, '히스바'는 '계산'[23]을 의미하는 '후스반'이라는 단어에서 유래되었다는 의견이었다. 아타히루(Attahiru)에 따르면, 알 아이다로스(Al-Aidaros)와 유소프 히스바(Yusof hisbah)는 좋은 것을 결합시키고 나쁜 것을 금하는 '원칙의 적용'이다.[24] 그리고 휴먼라이츠워치는 "아랍어 용어 hisbah는 공익을 위해 행해지는 행위를 의미한다"[12]고 명시하고 있다.

사용하다

히스바라는 용어는 여러 가지 용도가 있다. 휴먼라이츠워치에 따르면, 이슬람 "스콜라"는 선에 동참하고 잘못된 것을 금하는 쿠란 구절과 하디스를 "제도적"과 "개인적 수준"에서 모두 "이슬람인들에게 부과하는 의무"로 해석했다. 히스바는 제도적 차원에서 "사회 복지를 보장하고 범죄를 포함한 위해와 싸우기 위한 메커니즘"으로 의도된 것이다. 개인적 차원에서는 "나쁜 일이 일어나지 않도록 행동하고 싶은 소망을 각 개인에게 심어주거나, 스스로 예방할 수 없는 경우에는 이를 비난하고 다른 개인에게 이를 예방하기 위해 행동을 촉구한다"[12]는 취지다.

무하티브

전통적으로 이슬람 고전 정권에는 알 히스바 사무소가 있었는데, 이 사무소의 소유자는 머타시브라고 불렸다. 그는 시장, 기업, 의료 직업 등의 질서를 감독하기 위해 칼리프에 의해 임명되었다.[8] 판사(카디)와 법원장 사이에 끼어 있던 그는 "사실관계가 인정되거나 유죄가 자백된 분쟁과 법 위반을 해결하는 데 그쳤다"[25]고 말했다.

이 사무실은 이슬람 역사 전반에 걸쳐 많은 주에서 발견되었지만, 그 기능은 다양했다. Muhtasibs in the later time of Mughal emperor Aurangzeb in India (1658 to 1707 C.E.) were known for enforcing puritanical regulations, such as destroying non-Muslim "idols, temples, and shrines" in the majority non-Muslim country, eliminating the Muslim confession of faith "from all coins" so that it would not be "defiled by unbelievers" using the [26]동전 반면 압바스 왕조(C.E. 950년 이후)의 바이에드 왕조 때의 무타시브는 월 2만 디르함(dirham)에 사무실을 사들였고, 샤리아에 대한 특별한 관심이나 전문지식으로 알려지지는 않았지만, 사무실에 지불한 거액을 갚기 위해 뇌물을 구하려는 유혹에 아주 많이 시달렸다.[27]

설명서

Hisbah는 또한 Muhtasib을 지시하고 안내하기 위해 쓰여진 매뉴얼의 용어로서, 시장의 관리에 대한 실질적인 조언뿐만 아니라 제조 및 건설 표준과 같은 머타십이 알아야 할 다른 것들을 포함하고 있었다.[28]

개인 의무

히스바의 또 다른 관련 용어는 무슬림들의 "개인적인" 의무로서,[9] 그리고 "잘못된 것을 요구하다"[9][29]라는 일반적인 용어로, 위에서 [31]언급된 쿠란어 구절(3:110[30], 9:71)에 순종하지만, 시장, 가중치, 조치 등과 특별한 연관성은 없다.[7] 후대의 기원을 가지고 있으며, 무하십의 용어와 용어의 차이가 어느 정도 혼동을 일으켰다.[9] 마이클 쿡에 따르면, 이 용법은 알-가잘리(1058-1111 CE)의 "주로 발명"이며, 현재 사용되고 있는 것처럼 "알-마워디 (d.1058)와 "hisba"라는 단어를 채택했다.[9]

알-가잘리는 명령과 금지라는 두 가지 임무와 [32](그의 19권)에 대한 그의 의무에 "아마도 상당한 양의 공간을 바친 최초의 주요 이슬람 사상가"였다. 종교과학 부활, "이슬람 세계에서 폭넓은 통화 달성"[33] 그는 다음과 같이 썼다.

모든 이슬람교도들은 먼저 자기 자신을 권리로 삼아야 할 의무가 있고, 이어서 그의 가정, 이웃들, 그의 거주지, 그의 마을, 주변 시골, 베두인, 쿠르드 등이 있는 황야 등, 지구 맨 끝까지 가야 할 의무가 있다.[34]

금지된 행동을 누가 하고, 금지되어야 하는 것을 누가 하고, 거기서 누가 금지되어야 하는지를 주제로 한 거대한 "성찰적 유산"은 알-가잘리와 다른 중세 학자들에 의해 개발되었다.[15]

개인적인 의무와는 다른 히스바

알-가잘리와는 약간 다른 정의나 정의는 잘못된 것을 금하는 것과 isisbah를 구별하는 ʿAbd al-Ghani al-Nabulus ( (d.17311)에서 나온다. 첫 번째는 '보통 신자'가 범법자에게 중단을 요구하되, 신자가 개입할 수 있는 상태에서 범행이 행해지고 있지 않는 한 '권력이나 집행의무 없음'을 지참하는 의무다. 두 번째 의무(ḥisbah 또는 "검사")는 올바른 행동을 집행하는 의무( (aml al-nas sala ʾl-āa)이며 당국에 유보된다( (Abd al-Ghani에 따르면).[35]

오늘날, 인기있는 살라피파트와 웹사이트 이슬람교아마존닷컴은 히스바의 직업을 유료 무슬림과 자원 봉사 이슬람교도 모두가 수행하는 것으로 규정하고 이들이 비난해야 할 13가지 "장터 등에서의 폭력 행위"의 리스트를 제공하고 있다. 여기에는 '남성에 의한 어느 한쪽 성(性)의 모방', '3-D 또는 난잡한 영상 표시, 또는 십자가, 다윗의 별, 부처의 이미지 등 비이슬람 종교의 상징', '사람들의 재산을 불법적으로 소비하기 위해 마술, 마술, 속임수를 행하는 행위' 등이 포함된다. 마지막으로 열거된 비난받을 만한 행동 중 하나는 "체중과 척도로 자제하는 것"이다.[36]

현대 히스바

식민지 시대와 식민지 이후의 시대에 이슬람교도들은 세속주의 국가들, 때로는 비무슬림 다수국(서구)에 살고 있을 가능성이 훨씬 높았지만, 특히 보편적 인권, 개인적 자유에 대한 개념과 희생자가 없는 범죄는 없는 주에서는 샤리아에 대한 전통적인 이슬람 가치와 믿음으로 경쟁한다. 현대의 학자들과 경건한 이슬람교도들은 "동료 신자들이 그들과 마주쳤을 때 저지른 잘못"을 바로잡는 것이 더 이상 너무 많은 저항을 만나서는 안 된다고 불평한다.[29] 그래서 잘못된 것을 금하는 "개념"이 더 체계적이 되도록 바뀌었다. 잘못된 행위를 반대하는 현대에는 "이슬람적 가치의 조직화된 전파"가 수반되는데, 쿡에 따르면,[29] 종종 "이슬람적 종교 경찰"의 설립을 포함한 선교 [37]활동과 조직이 필요하다고 한다. 법 집행의 일부 영역에서 특별히 hisbah라는 용어를 사용하는 두 나라는 나이지리아와 이집트다.

나이지리아

21세기 이슬람교도가 다수인 나이지리아의 '히스바'는 "악의를 꺾는 동시에 이슬람의 덕을 증진시킬 것으로 기대되는 집단"이다.[38] 국가에 따라 이 단체는 '국가 차원의 권한'과 주정부(카노·잠파라 주)로부터 자금을 지원받은 직원 수천 명을 법적으로 제재받거나 '서류상만 존재'(보르노 주)할 수도 있다.[38]

이집트

2011년 이집트 혁명 이후 이집트에서는 '성적 성향, 종교적 신념, 정치적 의견 또는 도덕적 지위'에 대한 '작가, 활동가, 예술가, 블로거'의 기소가 두드러지게 증가했으며, 히스바 개념의 기소는 '연결'됐다.[39][40]

경제문제

적어도 현대의 일부 소식통들은 히스바의 '기관화'는 "무슬림 사회의 경제 문제에서 비윤리적인 행위를 통제하기 위한 것"[24]이거나, "잘못된 것을 명령하고 이를 "이슬람 경영 활동"[41]으로 "추측"하기 위한 "감시 기구"라고 말했다.

장학금 지급 금지 문제: 무엇에 대하여 누구, 누구, 누구에 의해서

한 공동체가 옳고 그른 것을 금하기 위해 결합되어 있다는 것은 분명하지만, 이것이 모든 이슬람교도들을 포함하는지 아니면 단지 일부만 포함하는지 나타내는 것은 아니다;[15] 그것은 어떤 악이 금지되어야 하는지 또는 명령되어야 할 선에 대해 구체적으로 말해주지 않는다.[5]

"잘못을 금해야 할 의무에 대해 발생하는 기본적인 질문" 세 가지는 다음과 같다.

  • 누가 그걸 해야 하는지,[15]
  • 누구에게, 그리고
  • 무엇에 대해서?"[15]

'권리와 금지의 의무'를 둘러싼 학계 논쟁의 차이는 누가 정확히 의무를 수행했는지, 누구에게 지시할 것인지, 어떤 직무 수행이 수반되는지 등을 묻는 법학자(Faqīh)의 입장에서 비롯됐다. 종종, 마이클 쿡이 말하는 "세 가지 모드" 전통에 따라 틀이 잡히곤 했는데, 이것은 "심장"(qalb), "통" (lisan), "손" (yad)을 그 의무를 다해야 하는 세 가지 적절한 "모드"로 식별하는 예언적 하디스에 기초한 전통이다. 학자들은 그들의 법대에 내재된 요소와 외적인 요소들에 따라, 이 노동력을 다른 방식으로 배분했는데, 일부는 학자들을 위해 "말"을 하고 일부는 무우타시브와 같은 정치 당국이나 그들을 대신하여 그 의무를 수행할 권한을 가진 사람들을 위해 "손"으로 의무의 집행을 유보했다. 그리고 다른 이들은 이러한 방식이 모든 자격을 갖춘 신자들에게까지 확장되었다고 주장한다.[1][10] 현대에 와서 이 용어는 이슬람 종교 경찰을 세워 잘못된 행위를 멈추게 하는 근거로서 일부 국가에서는 사용되어 왔다.[12]

이슬람 종교 경찰

만약 잘못된 것을 금하는 "현대적인 개념"이 20세기 후반이나 20세기 초반보다 "이슬람적 가치의 조직적 전파"[29]라면, 한 가지 중요한 방법은 국가의 치안유지력을 이용하여 이러한 가치들을 집행하는 것이다.

이슬람 종교 경찰은 일부 이슬람 다수 주와 지역(사우디아라비아, 수단, 인도네시아 아체 주, 아프가니스탄, 이집트, 이란)에서 총격을 가했다.

1996년에서 2001년 사이에 아프가니스탄의 탈레반덕의 전파와 부의 예방을 위한 부처(다른 시기에 위원회 또는 전파부라 불림)[43]를 가지고 있었다.

2001년 카불, 공공장소에서 부르카 머리띠를 벗겼다는 이유로 여성을 때린 종교경찰(아프가니스탄 여성혁명연합이 입수한 이미지)

사우디 아라비아에서 히스바를 책임지는 국가 권한은 미덕촉진 악덕방지위원회(Hay'a)이다.[44] 1976년(또는 1940년)[45] 설립된 이 위원회는 2002년 포켓몬, 바비인형의 판매를 금지하고 여학생들이 불타는 학교를 탈출하는 것을 강제로 막은 것으로 알려져 소방대원을 구타하고 학교 문을 잠그는 등 15명의 여학생이 숨졌다.[46] 한때 두려웠던 위원회는 2016년까지[47] 대부분의 권한을 상실했는데, 그 때는 시민 당국에 위반에 대한 보고서를 제출하는 것으로 축소되었다.[47]

이란 이슬람 공화국은 이란 혁명 직후부터 서로 다른 기관들이[48] 여성에 대한 적절한 보호(히잡)를 시행하고, 남성 보호자(마흐람)가 없는 관계없는 남녀의 혼동을 방지하고, 기타[49] 위반행위를 방지하고 있다.

히스바 교리는 이슬람 검찰이 배교와 신성 모독의 경우 발동한 바 있다. 이집트인권단체 프리덤하우스는 "수백 건의 히스바 사건이 작가나 운동가들을 상대로 등록돼 종종 신성모독이나 배교 행위를 구실로 삼았다"고 불평한다.[50] 한 유명한 사건에서 이슬람 학자인 나스르 아부 자이드는 그의 학술 연구가 배교 증거로 채택되었을 때 법령에 따라 기소되었다.[51][52]

참고 항목

참조

탐험 노트

인용구

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추가 읽기

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외부 링크