헴다벤예후다
Hemda Ben-Yehuda
헴다 벤안리예후다(Hebrew: ֶמְָההההההה;;;;;;;, 1873년–1951년)는 유대인 언론인이자 작가였으며, 엘리제르 벤예후다의 아내였다.
전기
초기, 이름 변경
헴다 벤-예후다는 벨라루스의 드리사(Verkhnyadzvinsk)에서 셀로모 납탈리 헤르츠 요나스(1840–1896)와 그의 아내 리브카 레아 사이에서 태어났다. 그녀는 일곱 아이들 중 다섯째였다.
그녀는 초창기 동안 몇 차례 이름을 바꾸었다. 그녀가 9살이었을 때, 그녀의 아버지는 그녀의 이름을 Belle로 바꾸었다. 그 가족이 모스크바로 이사하자 그녀는 폴라가 되었다.[dubious ] 그녀의 결혼 후에야 그녀의 남편은 그녀에게 헴다라는 이름을 지어주었다. 그녀의 결혼 이름은 헴다/헴다, 벤-예후다/벤-예후다와 함께 쓰이거나 말거나 쓰여 있다.
모스크바에서
1882년, 그 가족은 모스크바에 정착했다. 여기 Beilla[dubious ]/Paula Jonas는 화학을 공부하기 위해 여자 과학 대학으로 진학하기 전에 러시아 초등학교와 고등학교를 다녔다.
1891년 엘리제르 벤예후다와 결혼한 큰언니 데보라(1855년)가 예루살렘에서 결핵으로 사망했다. 불과 몇 주 후, 헴다의 가족 방문을 통해 헴다를 알게 된 벤예후다는 이것이 그녀가 죽기 전에 데보라의 소망이었다고 주장하며 서둘러 그에게 결혼을 청했다. 폴라는 단번에 동의했지만, 그녀의 아버지는 둘의 15살 차이 때문에, 그리고 그녀의 여동생처럼 벤-예후다가 앓았던 결핵에 감염될 것을 두려워했기 때문에, 이 경기에 반대했다.
예루살렘으로 이동
1892년 겨울 예루살렘에서 발생한 디프테리아 전염병으로 데보라와 엘리에셀의 자녀 중 세 명이 사망해 벤지온(이타마르), 예미마 두 명만 남았다. 그 기간 내내 벤-예후다의 어머니는 그가 집안일을 하는 것을 도와 주었지만, 이제 모든 것을 잃은 것처럼 보이자, 쉘로모 조나스는 후회했다. 어쨌든 모스크바에 거주할 수 있는 허가가 만료되어 부득이하게 모스크바를 떠나게 되었다. 이에 따라 온 가족이 팔레스타인으로 이주하고 폴라는 벤예후다와 결혼하기로 결정했다. 요나스와 그의 아내 폴라와 두 어린 아이들은 1892년 3월 29일 폴라와 엘리저가 결혼한 이스탄불로 떠났다. 이 경우에 벤-예후다는 폴라의 이름을 헴다로 바꾸었다; 그가 가르친 첫 번째 히브리 단어는 마프테아(키)로, 그녀가 결혼뿐만 아니라 새로운 나라, 새로운 민족, 그리고 새로운 문화로의 진입을 상징적으로 인식한 단어였다. 실제로 러시아 문화에 깊이 관여하고, 레오 톨스토이의 이론에 깊이 매료되어 유대교와 시오니즘에서 멀리 떨어진 헴다는 대학에서의 공부, 친구, 대도시의 삶의 매력 등 모든 것을 버렸다. 열아홉 살에 그녀는 가난에 시달리며 박해받고 소모적인 홀아비와 자기보다 열 다섯 살 위인 그의 두 고아 자녀들이 있는 황량하고 먼 땅에서 자신을 발전시키게 되었다.
"제1회 히브리어를 쓰는 가족"
요나레스와 벤예후다스는 4월 15일 팔레스타인에 도착해 곧바로 예루살렘으로 향했다. 여기서 헴다는 그녀의 역할이 아내와 어머니의 역할일 뿐만 아니라 민족문화 차원 중 하나라는 것을 알게 되었다:그녀의 역할은 "첫 번째 히브리인(-말하는) 가족, 즉 히브리어로만 서로 의사소통하는 시오니즘 가족, 즉 히브리인이 아직 일상 언어와 의사소통에 적합하지 않은 때에 에레즈 이스라엘에서 처음이자 유일한 시오니즘 가족일 것이다.그리고 그것은 일상 생활에 필수적인 많은 단어들이 부족했던 친밀한 가족 담론, 육아, 교육에는 확실히 사용되지 않는다. 헴다는 결혼 생활의 일부로서 이 불가능한 역할에 전념했고, 결혼식은 결코 버릴 수 없는 신성한 사명을 받아들이는 것으로 정말로 제시되었다. 그녀는 이렇게 썼다.
그는 "언어를 전하는 사람이 내 어깨에 짊어진 참을 수 없을 정도로 무거운 짐에 완전히 충격을 받았다. 그는 나의 동의를 구하지 않고 서약을 요구했고, 나는 그것을 했다. 벤-예후다의 성격은 너무나 강렬해서 감히 내 자신의 능력을 의심하지 못했다. 그리고 항복으로 모든 것을 제출하고 받아 들이는 것, 그리고 그가 가는 곳이면 어디든 가는 것 외에는 다른 방법이 없었소."
문화, 사회, 가족 생활
헴다는 비록 자신의 조건에 따르더라도 자신의 약속을 지키려고 온갖 노력을 다했다. 그녀는 모든 일에 미학, 문화, 계몽의 원리가 자신의 선택과 행동을 알려준 젊고 현대적이며 세속적인 여성의 지배적인 성격을 부여했다. 6개월 안에 그녀는 기본적인 히브리어에 능통했고 그때부터 그들의 집에서는 오직 히브리어만 말했다. 그녀는 또한 그녀의 고향을 예루살렘 현대 생활의 모범으로 삼았다; 긴 하루 동안의 힘든 일(그들이 인쇄와 함께 생계를 꾸린 신문이 그들의 아파트에서 운영되었다) 그리고 아이들을 돌본 후에, 그녀는 이 관습이 창조적인 것이라고 언급하면서, 에레즈 이스라엘과 해외의 편지와 문화의 사람들을 그들의 집으로 초대했다."학자들을 위한 만남의 장소" (Pirkey Avot 1:4) 무엇보다도, 그녀는 벤-예후다의 모든 전문적이고 정치적인 활동, 특히 그의 반대자들과의 분쟁에 연루되어 그들의 생활과 지역 사회에서의 그의 지위에 영향을 미치는 금지, 체포, 소송으로 이어졌다. 이런 문제들에서 헴다의 역할은 사태를 진정시키고, 중재하고, 파열된 관계를 바로잡는 것이었고, 그녀는 이렇게 했다. 1893년 말, 그녀는 벤-예후다와 그녀의 아버지가 감옥에 갇혔을 때 벤-예후다의 석방을 확보하는 데 성공했고, 그들의 생계가 달린 신문인 하-제비는 14개월 동안 출판을 중단했다.
사건의 경위는 다음과 같았다. 하누카 주간에 헴다는 첫째 아이 데보라를 낳았다. 벤-예후다가 그녀를 돌보는 일에 몰두했기 때문에, 그녀의 아버지는 축제 문제를 편집했고, 맥카베의 영웅주의를 찬양하는 기사를 게재했다. 이는 당국이 오스만 통치에 대한 반란을 촉구하는 것으로 잘못 해석한 것이다. 1900년에 이 논문은 하사카파라는 다른 이름으로 다시 설립되었고, 헴다를 공식 소유주인 "전공의 지주"로 하였다. 그녀는 팔레스타인 및 해외에서 자금을 조달하여 벤예후다의 주요 작품인 최초의 현대 히브리 사전을 출판하고, 벤예후다가 집안 가득 아이들이 있을 때에도 연구를 계속할 수 있는 안락한 근무 조건을 만들었다.(그 중 큰딸 데보라씨와 아들 에후드씨) 유년기의 살아남은 네 사람은 아다와 에후드 셀로모, 데보라 돌라와 질파였다. 그녀는 남편과 함께 도서관과 기록 보관소를 방문했고, 미국과 유럽의 지도자들과 만났으며, 유대인 관객들, 시오니즘과 비지오니즘 모두 앞에 나타났다. 그녀의 슬로건은 "언어가 있다면, 우리는 국가가 될 것"이었다.
히브리 사전
한 권으로 모여 히브리어를 되살리려는 벤-예후다의 거대한 사업, 특히 근년의 신학도 모두 히브리어의 사업이었다. 1892년부터 1922년까지 30년 동안 함께 생활하면서 그녀는 사전의 볼륨을 모두 7권(1908년 제1권이 출판되었다)으로 세분화했다. 남편의 죽음과 그 후 수십 년 동안(1922년에서 1951년) 그녀는 사전의 마지막 편지에 이르기까지 사전을 신속하게 완성하기 위해 모든 힘을 다했다. 1923년과 1933년에 그녀는 팔레스타인 및 해외에서 온 학자들로 구성된 위원회를 설립하여 이 작업을 완수하는 일을 맡았으며, 팔레스타인에서 유대인 세계와 이슈브를 동원하여 재정적 원조를 기여했다. 마지막 책은 그녀가 죽은 지 7년 후인 1958년에 출판되었다.
글쓰기 및 기타 활동
헴다 벤-예후다는 3개의 추가 영역에서 활동했는데, 그녀가 원래의 흔적을 남긴 분야는 저널리즘, 문학, 그리고 팔레스타인의 여성 지위 향상이었다. 그녀는 벤예후다의 신문사(하제비, 하오르, 하스카파 등으로 여러 번 알려져 있다)에서 도착한 지 약 1년 후부터 일하기 시작했다. 1897년 헴다 벤-예후다는 '히다'(리들)라는 필명으로 '예루살렘에서 온 편지'라는 칼럼을 쓰기 시작했다. 갈리아 야데니에 따르면, 이 편지들은 "온전한 쾌감, 가벼움, 따뜻함" 때문에 "히브리어 저널리즘의 혁신"이라고 한다. 웅장하고 어설픈 어투로 세계 정세를 논하는 일반적인 현대 히브리 신문과 달리, 헴다의 비판적인 작품들을 포함한 작문은 일상적인 인간의 주제를 다뤘다. 그녀 자신이 썼듯이, "나는 위대하고 무거운 문제에 대해서는 쓰지 않을 것이다. …나는 예루살렘에서의 삶의 장면, 우리가 매일 장터와 거리에서 보는 것들에 대해 간단히 쓸 것이다."
헴다 벤-예후다도 소설을 썼는데, 그 중 일부는 슐로모 이스라엘 시리즐리의 예루살렘 출판사에 의해 슬림한 양(예: 레갑 족의 농장)으로 출판되었다. 그녀는 대부분의 작품을 에레즈 이스라엘의 개척자 생활(1945년)이라는 책에 모았다. 그녀는 유럽 히브리 어린이 언론(비엔나의 올람 카탄과 크라코프, 빌나의 삶과 자연, 바르샤바의 투시야 출판사)에 연재된 '에레즈 이스라엘의 어린이 생활' 시리즈 등 어린이들을 위해 많은 글을 썼다. 그러나 그녀의 주요 문학 작품은 가족 3부작 중 오직 두 권만이 출판되었다.
- 벤-예후다: His Life and Work (1940년판, The Happy Warrior)와
- 스탠다드베어러(1944년), 엘리에저 벤-예후다의 아들인 이타마르 벤-아비(1882~1943)의 생애.
제3권,
- 히브리인의 어머니 데보라는 원고 형태로 남아 있었다.
이 작품들은 가족의 드라마틱하고 화려한 삶을 기록한 소설일 뿐만 아니라, 그녀에게는 신화적인 인물이었던 벤예후다스가 나라의 창시자들을 대표하여 아버지(엘리에저, '성스러운 봉사를 했다', 어머니(데보라, '가족의 아이')의 3중 캐릭터로 등장하는 시오니즘 서사를 제공하기도 했다.돌"과 자녀들의 말에서 히브리어를 되살린 첫 번째 여성), 그리고 아들(아이트를 히브리어로만 말하는 운명적인 실험에서 '표준베어'인 이타마르 벤아비, '귀네아 돼지')가 그것이다.
대부분의 헴다 벤-예후다의 산문처럼, 이 작품들은 그들의 비평가들, 특히 당시의 리얼리즘 학교에 가입한 사람들이 그녀의 과장된 현실적 소재에 대한 대우가 그녀의 작품을 판타지의 경계까지 휩쓸고 값싸게 만들었다고 주장했기 때문에 논란이 되었다.
기말년
1940년대 말부터 헴다의 건강은 추락으로 인해 크게 다쳤다. 그녀는 1951년 8월 26일에 사망했다.
외부 링크
- 헴다 벤-예후다의 개인 서류는 예루살렘의 중앙 시오니즘 기록 보관소에 보관되어 있다. 레코드 그룹의 표기법은 A43이다.
