하인리히 베더

헤르만 하인리히 베데더(Hermann Heinrich Vedder, 1876년 7월 3일 독일 웨스트팔렌거[위키다타]에서 출생, 1972년 4월 26일 서남아프리카 오카한다자에서 사망)는 독일의 선교사, 언어학자, 민족학자, 역사학자였다. 원래 견직, 그는 1894년과 1903년, whereafter 그는 독일 남서부 아프리카로 1905년고 선생님 트레이너 선교사로 검은 근로자들과 prisoners-of-war에 Swakopmund,[1]의 작은 임무 stat에서 은퇴를 먼저 그때까지 일했다 보내 졌다 사이의 라인 강 지방의 선교회 바르멘에서 선교사 훈련을 받았어요.하와이 말똥가리오타비 산맥의 n 고브, 그리고 1922년부터 오카한자까지 아우구스티누스쿨에서 가르쳤다.

그의 퇴임 후 남아공 국민당 정부는 1951년 남아공 상원에서 나미비아의 '호감'(무투표자)을 대표할 상원의원으로 그를 지명했다. 그는 인종차별 정책을 맹렬히 옹호했다. 그는 첫 연설에서 "남서아프리카에 있는 우리 정부는 훌륭한 유산의 예탁자였다. 처음부터 독일 정부는 불행하게도 남아공에서 아직 달성되지 못한 것 즉, 아파르트헤이트를 실행했다.^[2]

베드더는 오신동가, 호익회, 오트지에로 유창하게 말했다. 그는 구전 역사와 민속을 기록하는 데 많은 시간을 할애했고, 학교 교과서를 오트지에로, 호익회고랍에서 썼다.^[1]

그의 가장 잘 알려진 작품은 다마라의 역사와 문화에 관한 민족학 논문 디 베르그다마(Die Bergdama)와 서남아프리카의 식민지 이전 역사, 얼리 타임즈의 서남아프리카 토착 부족에 대한 그의 공헌이다. 베데더의 역사학은 언급되지 않았고 식민지의 사과와 정착자의 편견으로 인해 최근 학계 역사학자들로부터 심한 비판을 받아왔다.^[3]

그는 튀빙겐 대학(1925년)과 스텔렌보쉬 대학(1949년)에서 명예박사 학위를 받았다. 오카한자 교외는 그의 영예로 베더즈달(아프리카인: 베더 계곡)이라는 이름이 붙여졌다.

청년과 교육

베데더는 빌헬름과 안나 마르가레테 베데더의 셋째이자 막내로 다른 수공예품들을 재배하고 도금한 소규모 농부였다. 그들은 웨스트팔리아의 렌징하우젠 근처에서 소규모 농장을 했다. 상속법에 따르면 막내아들인 그는 농장을 상속받게 되었다. 어린 시절부터 그의 두 번째 이름으로 알려진 헤르만 하인리히는 그의 첫 번째 이름과 동일시되지 않았다. 엄격하고 독실한 가정에서 자랐으며 지역 초등학교(Volksschule)에 다녔는데, 그의 숙련된 스승인 데키우스의 영향으로 특히 어학에 있어서 부지런한 학생이 되었다. 12살 때, 그는 그리스 신약과 문법의 도움으로 그리스어를 배우기 시작했다; 그는 같은 방법으로 필기체를 배웠다.

선교사 호출

처음에, Vedder는 선생님이 되고 싶었지만, 그의 어머니가 그에게 선교사가 되도록 영향을 주었다. 그가 다섯 살이었을 때, 그의 어머니는 그에게 그의 여생을 형성하는 무언가를 말해주었다. 그녀는 그에게 1858년 7월 25일 제1대 헤레로 크리스천인 하안나 거제의 세례로 절정에 이른 그의 15년 동안의 투쟁 등 남서부 아프리카에서의 선교적 모험에 대해 길게 설교했던 구테르슬로의 교회에 대해 이야기했다.^[4] 그는 조안나를 독일로 데려온 것은 그녀를 비변태적인 사람들 사이에 남겨둘까 두려워한 것과 책을 헤레로 언어로 번역하는 것을 도와주기 위해서였다. '검은 요한나'는 유창한 독일어를 구사하며 어린 안나 베더에게 큰 인상을 남겼다. 그녀는 아들에게 "하인리히, 내가 도울 수 있는 일이 있었다면 나는 요한나와 함께 아프리카로 갔을 것"이라고 말했다. 하지만 나는 어떻게 하는지 몰랐다. 우리는 종종 밤에 [독일 호이엘, 멜의 섭외]에 갔었는데, 그곳에서 헤르만스부르크 미션의 임무 조사관 루이스 해머스가 아프리카로 가는 임무에 대한 이야기를 들려주었다. 내 아들아, 나중에 아프리카에 목사로 가게 되면, 나는 네 앞을 가로막지 않겠으나, 네 아버지가 단호히 반대할 것이라 믿는다."^[5]

이러한 정서가 하인리히를 부르는 선교사에게 깊은 인상을 남겼지만, 그와 안나는 언젠가 그가 서남아프리카에서 게르츠의 조카딸을 가르칠 것이라고는 꿈도 꾸지 못했다.

미션 참가 허가

아버지의 강요에 따라 하인리히 베드더는 가족농장을 돕고 직조업을 배우겠다는 확답을 받고 학교를 떠났다. 젊은 베드더는 선교사가 되기로 결심했지만 아버지에게 말하기 두려웠으며, 아버지를 직접 군인으로 섬기고 나서 자신의 진심을 표현하기 위해 글을 썼다. 그러나 열일곱 살에 또 하나의 사소한 사건이 명쾌함을 가져다 주었다. 어느 8월 저녁, 하인리히와 그의 형인 아우구스트는 달빛 아래 그루터기 사이로 걸어가고 있었는데, 아우구스트가 결혼하여 농장을 떠나 정착할 것이라는 사실이 밝혀졌다. 심각한 불안감에 사로잡힌 하인리히는 선교사가 될 준비를 하는 동안 동생 대신 농장에 머물겠다고 약속했다. 하인리히는 아버지가 매일 밤 아픈 발을 따뜻한 물에 담그는 것을 좋아한다는 것을 알고 있었지만 류마티스성 관절염 때문에 손이 발에 닿는 것을 막았기 때문에 하인리히는 족장의 양말을 벗겨 직접 빨아야 했다. 빌헬름은 이 일을 하는 동안 거의 말을 하지 않았지만, 그때만 해도 늘 한결 여유로운 분위기였다.

어느 토요일 밤 하인리히는 이 발 씻기를 기회로 삼아 8월의 계류중인 약혼 소식을 꺼내고 농장을 떠났다. 빌헬름은 이 사실을 알고 있었다고 말했다. "하지만 그것이 우리 농장에 좋을까"라고 그는 하인리히에게 물었다. 하인리히가 대답하였다. `그는 나보다 농사에 조예가 깊다. 차라리 그가 대신 있는 게 낫지 않을까?" "어디로 가고 싶니?" 빌헬름도 깜짝 놀라 물었다. 하인리히가 대답하였다. `반대가 없다면 나는 바멘에 있는 [헤니쉬 선교사] 연구소에서 선교사가 되기 위해 공부하고 싶다.' 그의 아버지가 대답하였다. `그러면 가시오.' 그리고 아버지와 아들이 이 주제에 대해 말한 것은 그것뿐이었다.^[5]

독일남서아프리카에서

선교사로서의 훈련

1894년 아버지가 그에게 선교사가 되는 것을 허락한 후, 그는 곧 그해 4월 1일 바르멘에 있는 레니쉬 학원에 등록했다. 1895년부터 1901년까지 종교 훈련을 받았고, 군 복무 기간 중 갭이어를 거쳐 1903년 기말고사에 합격했다. 1903년 8월 5일 서품을 받았다. 그를 파견할 때가 되자 그는 중국의 고대 문학과 문명에 대한 열정으로 보아 중국에 가장 적합하다고 생각했다. 그러나 그 결정은 요하네스 스피커 임무 조사관에게 달렸으며, 요하네스 스피커는 남아프리카에서 막 돌아왔고 이미 베데더를 스와코프문트로 보내기로 결정했다. 그는 베드더의 중국어에 대한 적성에 대해 "모든 선교 언어 중 중국어는 4개의 투구로 쓰이고, 베드더는 전혀 음악적이지 않기 때문에 언어를 배울 수 없다"고 짧게 반박했다. 그러니 그도 중국에 갈 수 없어!"

위원회 회의가 끝난 후, 베드더는 스와코프문트로 가라는 명령을 받았으며, 먼저 월비스 만에서 선교사 요하네스 프리드리히 알브레히트 뵈름과 함께 살고 있었다. 하지만 네덜란드어와 영어가 그곳에서 사용되었기 때문에, 그는 영어를 배우기 위해 네덜란드어와 런던을 배우기 위해 네덜란드로 처음 갔다. 이 회의는 1903년 8월에 열렸고, 그의 남아프리카로의 항해는 12월로 예정되어 있었다. 두 언어를 모두 배울 수 있는 기간이 불과 6개월밖에 주어지지 않은 그는 마지막까지 네덜란드어로 설교할 수 있었다.

아프리카 도착

1903년 11월 28일, Vedder는 독일 남서부 아프리카를 위해 Woermann-Linie에서 SS Helene Woermann에 탑승했다.^[6] 그해 12월 27일 베드더와 동료 선교사 프리드리히(프리츠) 아이젠베르그는 스와코프문트 인근 해변에 하선해 월비스 만까지 도보로 30km를 여행했다. 월비스만의 목조교회에서 그는 쿠에크회에서 통역하는 교장과 함께 네덜란드어로 아프리카 땅에 대한 첫 설교를 했다. 그리고 나서 그는 네덜란드 사람인 목사와 함께 떠났다. 헤르만 니호프(니호프)는 쿠이세브 강둑에 있는 로오뱅크(셰프만스도르프)를 위해 쿠이세브 강가에서 쿠에쿠를 가르칠 수 있는 가난뱅이 나마족이 살고 있었다. 그 언어에 대한 권위 있는 입문서가 없었기 때문에, Vedder는 언어학적으로 재능 있는 선교사 한 쌍과 함께 그러한 첫 번째 작품을 썼다. 베데더는 헤레로 전쟁이 발발한 지 6주 후인 1904년 2월 카리빕으로 이주할 기회를 잡았고, 그곳에서 선교사 아우구스트 엘거가 헤레로어로 숙소와 훈련을 제공했다. 스와코프문트에서 카리브까지 가는 여정은 매일 밤 정차하면서 이틀이 걸렸는데, 낡은 협궤 철로였다. 월비스만의 탑나르 나마(Topnaar Nama)와 특별히 일하도록 배정된 동안, 셰프만스도르프, 카리비브, 오트지빙웨(Otjimbingwe)의 1년 동안의 여정을 통해 그는 오밤보 언어의 괭이회, 헤레로, 은동아 사투리를 배울 수 있었다.

카리브에서, 베드더는 지역 흑인 동네에 살면서 어머니와 자신에게 선교적 진로에 그렇게 영감을 준 요한나 게르츠를 방문할 수 있을 것이다. 그녀는 다마라 구역의 마지막 오두막에서 완전히 혼자 살았다. 언어 신동인 요한나는 나마퀄란드와 케이프 콜로니온을 여행했고, 결국 코익회, 헤레로, 아프리칸스, 영어, 독일어를 유창하게 구사했고, 이후 오트지빙웨에서 가르쳤다. 20세에 세례를 받은 그녀는 바스터 요하네스 게르츠와 결혼하여 많은 자녀를 두었다. 그녀는 청결함과 능력, 근면함으로 백인 가정과 흑인 가정 모두에게 카리비브, 오트지빙웨, 오마루 지역에서 가장 유명한 산파로서 유명했다. 베데르는 카리비브를 떠나 호크회에서 가르침을 어긴 선교사 요하네스 올프와 함께 오트지빙웨로 향했다.

스와코프문트에 정착

1905년 1월, 베드더는 스와코프문트에 정착하여 현지 나마 부두 노동자들과 헤레로 전쟁 포로들에게 목사를 지냈다. 처음에는 군인들의 예배에 호위를 받으며 포로들은 나중에 스스로 교회에 갈 수 있게 되었는데, 그들은 이를 지역사회를 돌아다니기 위한 가식으로 사용했다고 한다. 그는 헤레로가 군 당국에 요청한 '열정'을 '임무'에 대한 요청보다는 '휴직 패스'로 여겼다는 사실을 알게 됐다. 이런 경향을 군 당국에 알리는 한편, 더 나은 생활 환경을 제공하기 위해 그들과 협상도 시도했다.

스와코프문트에서 베드더는 멀리 떨어진 거대한 관을 닮은 바닥 판자로 지어진 작은 직장에 선교사 햄만과 함께 살았다. 그 주변은 결코 쾌적하지 않았다. 정류장 뒤에는 도착하고 출발하는 군인들이 술을 마시고 노래하고 노름으로 임금을 깎는 술집이 놓여 있었고, 그 앞에는 오밤보 일꾼 100명이 잠을 자는 큰 헛간이 놓여 있었다. 다만 낮에는 모래와 햇빛에 담요를 깔고 치게 벼룩이나 모래벼룩을 몰아내는 데 그쳐졌다.o 열로부터 도망쳐라, 그 열에서 벗어나서, 교정을 식히시오. 그날의 풍습에 따라 베드더는 윗모자와 꼬리를 쓰고 동료 마을 사람들을 찾아갔지만, 헤레로 봉기의 책임을 선교사들에게 돌린 백인 정착민들로부터 서릿발 같은 환영을 받았다. 외로운 톨게이트 기사만이 그를 반겼다.

베드더는 흑인 아이들을 위한 학교를 열었고 야간 카테키즘 수업을 열었으며, 그의 Khoekhoe 문법과 견습생들을 위한 매뉴얼을 쓰기 시작했다. 아직 스와코프문트에 교회가 없는 그는 치안판사 사무실에서 첫 예배를 드렸다. 현지 신문에 서비스가 발표되고 경찰이 현지인 집에 초대장을 내려주긴 했지만, 첫날 구청장 푸치 박사와 그의 부인 두 사람뿐이었다. 당황한 베더와 그의 두 교구민은 집으로 향했다. 베드더는 불변하고 인간적인 감각이 예민한 상태에서 프리데리히 소령에게 군사 챔피언으로 복무할 수 있도록 그의 공로를 제안했고, 현지에서 게시된 약 천명의 병사들에게 그런 장관으로 받아들여졌다. 어떤 병력은 독일로, 어떤 병력은 전선으로 복귀하고 있었고, 다른 병력은 여전히 간호 부상을 입고 있었다. 이들 천명의 병사들은, 일부는 앞서 말한 전날 밤에도 여전히 바에서 매달린 채, 군악대의 도움으로 열리는 군복무에 최선을 다해야 했다. 콩은 점점 더 많은 수의 민간인들을 위해 남겨졌다. 이에 따라 나미비아에 있는 독일어권 복음주의 루터교회의 스와코프문트 신도들이 설립되었고, 그곳에서 베드더는 마침내 그의 독일 동포들의 존경을 받았다.

오마루로 이동

헤레로 전쟁이 끝난 후 베드더는 다마라 부족을 섬기기 위해 오마루루로 이주했다. 그는 자신의 신약성서를 호익회에서 인쇄할 준비를 하고, 구약성서의 성경 이야기를 언어로도 쓰기 시작했다.

이롤랜드에서 열린 선교대회에서는 1864년 한씨가 오트지빙웨에 세운 것과 비슷한 원어민 교사와 목회자를 위한 연수학교가 제안됐다. 이후 오카한자에 있는 아우구스티누움 중등학교가 그 역할을 맡았다. 그러나 1901년 선교사 고틀립 비에헤가 사망하자 교장으로서 직접적인 후계자가 없었고, 얼마 지나지 않아 헤레로 반란이 일어나면서 일반적으로 선교사들은 위태로운 처지에 놓였다. 오트지빙웨에서는 선교사 피터 프리드리히 베른스만(Peter Friedrich Bernsmann)이 이 선교 건물을 분쟁으로 부모가 사망한 헤레로 아이들을 위한 고아원으로 이용했다. 오카한자에서는 아우구스티누스가 혼혈아들을 가르쳤다. 북쪽 쯔메브 근처에는 가우브(또는 가우브)라는 무성한 오아시스가 베더에 있는 농부에게 호소했는데, 농부들은 그곳을 학생들과 교직원들이 방해받지 않고 자급자족할 수 있는 새로운 훈련소의 장소로 제안했다. 그의 제안이 채택되어, 그는 가우브에 있는 새로운 미션 스쿨의 교장으로 임명되었지만, 우선 그는 또 다른 책임이 있었다. 그는 반년 동안 오마루에서 생활하여 히레로에서 성서 서사를 편찬하여 학교 성경 구실을 하고 또 다른 판본으로 신약성서를 준비하였다.

Stay in Gowb

1911년 5월, Vedder는 Gaub 미션으로 이동했고, 그곳에서 Nama와 Herero 교육자들과 설교자들을 훈련시키기 시작했다. 두 그룹 모두를 위한 과정은 3년 동안 지속되었고, 그가 직접 커리큘럼을 기획했다. 그는 당시 공용어였던 독일어와 함께 그들의 모국어와 복음을 가르치는 데 주력했다. 학교의 독립성을 유지하기 위해 학생들은 아침에 수업을 들은 다음 오후에 농장을 일한다. 1914년 봄에 제1학급 학생이 졸업했다. 그 곳에는 여러 산가족이 살고 있어 베드더가 호익회의 방언과 풍속을 익힐 수 있었다. 1914년 겨울, 동료 선교사들의 권유로 베드더는 이 지역의 향후 선교 가능성을 평가하기 위해 카오코벨트를 통과하는 소카르트 여행을 떠났다.

제1차 월전쟁의 서아프리카 전역(1915년) 동안 남아공 점령군은 이 기관을 폐쇄했지만, 베드더는 계속 다마라에 목사를 지내며 그들의 생활 방식을 연구할 수 있도록 허용되었다.

제1차 세계 대전 후

오카한자에서 작업

1919년, 베드더는 1914년에 독일로 돌아온 아내와 함께 독일로 추방되었다. 하인리히가 글을 써서 생계를 꾸려나가려고 애쓰면서 부부는 곧은 환경에서 살았다. 그는 남아메리카에 있는 독일인 신도들의 제의를 거절했고, 레니쉬 선교단을 버리고 싶지 않았다.

1922년, 케이프타운에 본부를 둔 남아프리카의 네덜란드 개혁 교회(NGK)의 주장으로 SWA로 다시 돌아오게 되었고,^[7] 이번에는 오카한자 바로 외곽의 아우구스티누스에서 교사와 목회자들을 다시 한번 훈련시켰다. 그는 평소 열성으로 남아프리카 연방으로 공부 여행을 떠나 아프리칸스어(제8언어)를 배우고, 국제연맹의 위임 통치와 함께 커리큘럼 개발을 도왔다. 아우구스티누스 교장으로 20년 동안, 그는 개인적으로 모든 종교 교육을 감독했다.

1937년 서아프리카의 레니쉬 선교회(RMS)의 회장으로 선출되었고, 제2차 세계대전이 발발하면서 독일 복음주의 루터교회의 회장직도 맡게 되었다. 그는 두 직책을 모두 훌륭히 역임했으며, 1944년 서아프리카 군국 정부가 아우구스티누스를 인수하면서 68년에 연금을 받고 은퇴했다. 그는 오카한자에 있는 작은 선교사 수련회에서 여생을 보냈는데, 그곳에서 1953년 쿠르제 게시히텐 아우스 에인넴 랑겐 레벤으로 출판된 그의 회고록과 같은 작품들을 집중적으로 집필하였다.

독일 남서부 아프리카인 옹호자

전후 초, 베드더는 독일 나미비아인들의 우려를 옹호하는 인물로 떠올랐고, 1947년에 두 차례나 독일 나미비아인들의 대표단을 남아프리카공화국 총리에게 인도했다. 얀 스마츠와 1949년 대니얼 말란 박사에게. 1950년, 남아프리카 공화국의 총독 어니스트 조지 얀센은 그가 8년 동안 재직했던 사무소인 토착민들을 대표하여 그를 상원의원으로 임명했다. 1951년 1월 19일 얀센에 의해 남아공 의회가 개원되면서 1950년 8월 30일 선출된 남아프리카 공화국의 초대 대표 6명이 자리에 앉았다. 그 지역은 4명의 상원의원이 대표했다. '고귀한 독일 선교사·민족학자·역사학자'라는 제목으로 정부가 원주민에 대한 전문지식으로 지명한 베데르를 제외한 10명의 대의원은 모두 국민당 출신이었다.^[8]

1958년, 그는 자동차 사고로 인한 부상으로 인해 그의 사무실에서 사임할 수 밖에 없었다.

글쓰기

베데더의 아우구스티누스 시절도 그의 작문 경력에서 가장 다작하는 시기였다. 예리한 지성인인 베드더는 신학, 역사, 언어학, 인종학을 포함한 많은 주제에 대해 썼다. 그 외에도 다양한 모험과 아이들의 이야기를 출간했다. Much of his work was published in magazines both overseas and South West African, such as Afrikanischer Heimatkalender (the annual journal of the Lutheran Church in SWA), Journal der S.W.A. wissenschaftliche Gesellschaft, and Berichte der Rheinischen Mission en Zeitschrift für Kolonialsprachen.

Ethnological works include the essays, "Die Bergdama" (1923), "Die Bergdama in Südwestafrika" (1923), and his contributions on the Nama and Herero in "The native tribes of South West Africa" (1928), co-written with Carl Hugo Linsingen Hahn and Louis J. Fourie, for decades a standard work on the subject. 그의 헤레로, 나마, 호익회 언어에 대한 기사는 이들의 지식에도 크게 기여했고, 그가 헤레로와 호익회에 번역한 아동 도서, 교서, 종교 작품 수도 유명하다.

베데더의 문헌은 나미비아의 신비, 사람, 식물, 동물 그 자체에서 영감을 찾는데, 그의 두 권인 암 라거페어: 게시치히테 부쉬 und 베르프트. . ("캠프파이어에서: 부시와 벨드에 대한 이야기" 1938) 엥 라거페우어 데어 안데른 . . ("At the Campfire of Others", 1938)

1926년에 그는 SWA 정부로부터 그 지역의 일반 역사를 쓰도록 위임받았다. 그는 바르멘의 RMS 기록 보관소에 남아공의 초기 개척자들과 관련된 귀중한 문서들을 열람할 수 있었고, Quumen Jur Geschichte von Südwestafrickia라는 제목으로 28장에 베껴 출판되었다. 베데더 역사의 제1권인 다스 알테 수드웨스트라프리카는 1934년에 출판되었으며, 흠잡을 데가 없지는 않지만 나미비아 초기의 표준사로서 오랫동안 남아 있었다. 1937년에는 아프리칸스어 번역이, 1938년에는 영어 번역이 이어졌다.^[7] 베드더는 2권과 3권을 기획했지만 시간이 부족해 집필을 시작한 적은 없었다.

1936년판 대영제국의 역사에서 독일의 통치와 SWA의 군사 점령에 관한 선집도 기고하였으며, 1928년에는 학생 청중을 대상으로 한 다이 게시히테 수드웨스트라프리카스에 아인퓌룽을 출판하였다. 베데더의 가장 중요한 종교 간행물은 20장으로 발행되는 매일의 헌신적인 달력인 'Die Hauskapelle'이다. 그는 또한 시인으로서, 주로 찬송가 연주자였으며, 시리즈 《손타그스글뢰켄》에 천 곡의 곡을 발표하였다.

기타 업적 및 명예

위임영토에서 존경받는 선교사로써, 베데더는 같은 해 3월 14일 베추아날란드 세로웨(세루이)에서 사망한 후 1923년 8월 23일 오카한자(오카한자)에 있는 사무엘 마하레로의 유해를 되찾아 달라는 요청을 받았다. 마하레로는 워터버그 전투에서 죽은 동포들에 의해 매장되었다.

베더는 1926년부터 1947년까지 독일복음주의교회연합의 RMS 대표를 지냈고, 창립부터 명예회원으로 선출된 1938년까지 SWA의 과학회 회원이었으며, 1949년부터 1954년까지 SWA역사기념물위원회 위원이었다.

1924년 프레토리아 대학은 베드더에게 인종적, 언어적, 종교적 측면을 포함한 아프리카 학문의 강좌를 제공했지만 그는 이를 거절했다. 그는 또한 캘리포니아 대학의 명예직도 거절했다. 왜냐하면 그는 서남아프리카에 있는 그의 단순한 검은 옷을 후자의 학교가 제공한 밝은 파란색 유니폼보다 더 좋아했기 때문이다. 독일에서도 마찬가지로 선교사로서의 직책도 서아프리카에서 그를 데려가지 못했다.^[5]

그는 다른 여러 가지 훈장을 받았다. 1911년, 그는 독일 정부에 의해 4급인 왕관 훈장을 수여 받았다. 1925년에는 다마라에 대한 지속적인 연구로 명예박사학위를 받기도 했다. 1948년, Stellenbosch 대학은 그에게 D학점을 수여했다.리트(명예의 인과)는 SWA의 다양한 언어에 대한 연구를 한 공로로 1961년 아프리칸-인스티투트의 명예회원권을 받았다. 그의 90번째 생일(1966년)에, SWA는 그의 이미지가 담긴 3.15 우표를 발행했다.^[9] 오카한자에 매장되어 있다.

사생활

1903년 독일을 떠나 남아프리카로 가기 전에 그는 적십자사 간호사 리디아 쉬쿰과 약혼했다. 1905년 그는 그녀를 스와코프문트로 데려와 결혼시켰다. 이 결혼은 네 아이를 낳았다. 오카한자 공동묘지에 있는 베더 가문의 묘비에 따르면, 리디아 베드더는 1943년에 사망했다고 한다. 그의 딸 루스는 1908년에 태어나 1927년에 사망했고, 그의 딸 에스더는 1911년에 태어나 1981년에 사망했으며, 아들 마틴은 1912년에 태어나 1945년에 사망했다. 넷째 아이에 대한 자세한 내용은 빠져 있다.^[10]

하인리히 베데더의 작품

죽어 버그다마. 2권. 함부르크 : 프리데리히센, 1923년 (함부르크슈 유니버시아드) Abhandlung aus dem Gebiet der Auslandskunde, Vols 11 & 14, Series B, Völkerkunde, Kulturgeschichte und Spracen, Vols 7 & 8)
(영어도 마찬가지:) 버그다마. 쾰른, 뤼디거 쾨페
칼 휴고 한, 루이 푸리와 함께: 남아프리카 공화국의 원주민들 1. 에드. 새로운 각인. 1928. - 런던 : 1966. 카스
얼리 타임즈의 남아프리카 공화국. 1890년 마하레로가 죽은 날까지 남아공의 이야기가 되었다. 캐스앤코 1966년 런던
쿠르제 게시히텐 아우스 에인넴 랑겐 레벤(장생에서 나온 단편, 자서전적) 우퍼탈, Rheinische 미션sellschaft, 1953년