빈소프 제프리

Geoffrey of Vinsauf

빈사우프의 제프리(fl. 1200)는 중세 초기 문법 운동의 대표자로, 아르스 시인을 가르치는데 관심이 있다는 이유로 제임스 J. 머피가 기만 문법이라고 불렀다.

아르스 시인은 문법 예술(ars gramatica)의 하위분할로, '문법적'과 '문법적' 요소를 종합한 것이다. 이 두 분야 사이의 경계선은 중세 시대에 확고히 확립되어 있지 않다. 갈로는 "이 두 교양과목은 모두 작문을 가르쳤고, 모방의 모범이 될 교과과정 저자들의 어법, 비유어, 미터기 등을 조사하도록 가르쳤다"고 설명한다. 그러나 '주제의 발명'과 '작품의 기질이나 조직'과 관련된 것은 물론 기억과 전달(72)과 관련된 것은 수사학이지 문법이 아니었다.

중세의 미술가 시인은 두 가지 유형으로 나뉜다는 것이 머피의 설명이다. 첫째, 조각상, 콜로레, 트로피, 그리고 다른 언어장식들을 다루는 짧고 전문적인 형태의 논문들이 있다. 그들은 보통 익명으로 유럽 전역에서 따로 등장했고, 보통의 문법 강의의 보조교재로 초등학교에 편입되었다. The second type of ars poetriae includes such works as the Ars versificatoria (c. 1175) of Matthew of Vendôme, the Laborintus (after 1213, before 1280) of Eberhard the German, the Ars versificaria (c. 1215) of Gervase of Melkley, the Poetria nova (1208–1213) and the Documentum de modo et arte dictandi et versificandi (after 1213) of Geoffrey of Vinsauf, 그리고 Garland의 John (1971년, xxi-xxii)의 De arte prosayca, metrica, et rithmica (1229년 이후)이다. 장인 시인은 시를 학문적 기강으로 삼고, 논리의 방법(Copeland)에 대한 참여를 촉진하였다.

전기

우리는 빈사우프의 제프리의 삶에 대해 거의 알지 못한다. 그의 시스터리아 노바로부터 우리는 그가 한때 로마에 가기 전에 영국에 있었다는 것을 알게 되는데, 그는 시스터리아 노바를 특별한 선물로 준비했다. 빈사우프의 제프리에 대한 전통적인 설명은 그의 전기의 더 자세한 내용을 제공한다: 그는 노르망디에서 태어났지만, 처음에 세인트에서 교육받은 것으로 여겨진다. 옥스포드, 프리디스 와이드. 그는 처음에는 파리에서, 나중에는 이탈리아에서 대학 공부를 더 하기 위해 대륙으로 돌아왔다고 한다. 그는 한때 친구였던 특정 로버트와 파리에서 싸운 후, 아담 주교의 불쾌감을 샀고, 캔터베리 대주교의 자비에 호소할 수밖에 없었다고 한다. 나중에, 아마도 그 원장님의 중재를 통해, 그는 햄프턴에서 가정교사가 되기 위해 영국으로 돌아갔다. 아직 후일 그는 인노첸시오 3세의 대사관으로 파견되어 교황청과 관계를 발전시켰다고 한다. 그의 "빈소프" 또는 "데 비노 살보"로 명명된 것은 포도나무와 다른 식물들을 보관하고 있는 그에게 기인된 논문에서 추적할 수 있다.

작품과 참고 문헌 목록

시스터리아노바는 1210년경 라틴어 육각계로 쓰여 교황 인노첸시오 3세에게 바쳐진 2,000행의 시이다. 《시인리아노바》는 시구 표준문 대신 호레이스의 아르스 시인은 중세 시인을 시인으로 불렀는데, 11세기와 12세기에 널리 읽히고 논평되었다. 카르스텐 프리이스 젠슨은 빈사우프의 "시적 독자적 예술작품에 대한 주요 인센티브는 아마도 호레이스의 텍스트 주변에서 세대에 걸쳐 수집된 고귀한 자료를 수사자의 예술에 있어서 전통적인 교학법에 더 잘 부합하는 구조로 체계화하려는 바람이었을 것"이라고 말했다.ic"(364). 이 중세 교사는 아르스 시인을 "시케로니아 수사학 및 그들의 중세 파생물인, 즉 예술가들이 받아쓰디와 콜로레스 수사리치의 논문" (카마르고 949년)을 시 작곡에 관한 초등 교과서로 개편할 계획이었다. 시스터리아노바는 거의 즉시 영국의 표준 교과서 중 하나가 되었고 그 직후에 대륙의 교과과정에 편입되었다. 그 인기는 이 작품이 발견되는 원고 수(200개)와 방대한 해설을 증명하는데, 시스터리아 노바의 글과 그 스스로 따로 복사한 글에 주변적인 광택을 내는 형태를 취하고 있다.

1213년 이후에 쓰여진 Documentum de modo et art et dictandi et versificandi (Instruction in the Method and Art of Speaking and Versifying)는 증폭, 약어, 언어장식으로 확장되는 시스터리아 nova의 산문상이다. 그것은 세 권의 원고에 완비되어 있고, 또 다른 두 권의 원고에 거의 완비되어 있다. 13세기 판본은 이 논문을 "마기스트리 갈프리디" 또는 "마기스트리 갈프리디 르 빈 에스트 사우프"에 기인한다고 명시하고 있다. 그의 작품으로는 주로 화술에 관한 브리퍼 작품인 Suma de Coloribus Rharsistis와 주제와 정치적 관심의 짧은 시인 "Causa Magistri Gaufredi Polgauf"가 있다. 그는 제3차 십자군원정의 서사인 <트랑타리움 레지스 리카르디>의 저자로 간주되곤 했지만, 이것은 분명히 거짓이다.

《시인리아 노바》, 《Documentum de modo et art arti et versificandi》, 《Summa de coloribus arrisis》의 본문은 에드먼드 패럴, 《레아츠 푸에티크 du X》에 수록되어 있다.IIe et du XIIE 시어(Paris, 1924; 재인쇄된 파리, 1958), 페이지 197-262, 265-320, 321-327. 시스터리아 노바는 마가렛 F에 의해 세 번 영어로 번역되었다. 님스, 시스터리아 노바 (토론토, 1967), 어니스트 갈로, 시스터리아 노바와 그 출처 초기 수사학 독트린 (The Hague, 1971) 그리고 시스터리아 노바, 제인 발첼 코프 (Jane Baltzell Kopp)가 중세 수사학 3대 예술에 출연하였다. James J. Murphy (Berkeley and Los Angeles, 1971), 페이지 32–108. Documentum de modo et arte dictandi et versificandi는 Roger Parr, The Method and Art of Speaking and Versifying에서 번역되었다(밀워키, 1968). 이 글에서 인용문은 콥의 번역에서 나온 것이다.

시스터리아노바

《시인리아 노바》는 기만적인 논문으로, 즉 시의 구성에 대해 미래의 작가들에게 구체적인 조언을 한다. 그것의 핸드북 장르는 고전 작가들로부터 도태된 것이 아니라 빈사우프의 제프리(Geoffrey)에 의해 완전히 발명된 그것의 법도를 여러 삽화로 강화했다. 본문 자체가 그것이 가르치는 기법의 삽화 역할을 한다. 따라서 증폭의 치료는 증폭되고 약칭의 치료는 축약되며 비유적인 언어로 은유가 논의된다. 우즈가 지적한 바와 같이, 빈사우프의 제프리(Geoffrey)가 기술을 설명하기 위해 사용한 스타일의 범위와 결합하여 시스터리아 노바의 지시를 양쪽 운문에 적용하고 교실에서 사용할 수 있는 다양한 방법들이 그것을 일반적인 다목적 중세 수사학 논술 파 탁월함(1)으로 만들었다.

시스터리아 노바에 대한 13세기 익명의 논평은 이 책의 두 가지 성격에 주목한다: 첫째, 이 책의 다섯 부분은 수사학의 다섯 부분이다. 발명, 기질, 스타일, 기억, 전달. 둘째, 시스터리아 노바는 그 자체로 필요한 부분들, 즉 외향, 나래티오, 디비시오, 콘푸타티오, 결정론적인 부분을 가진 수사적인 담론이다. 이 책의 저자는 결과적으로 뛰어난 이론가, 웅변가, 그리고 "좋은 선생님"이다.

시스터리아노바는 키케로니아식 발명과 배치에 관한 법전, 호라티아식 장식에 관한 교리, 그리고 사이비-시케로니아 레토리카 광고 헤레니움에서 파생된 열대, 단어의 형상, 사상 형상을 포함한 문체에 관한 지침서를 포함하고 있다. 갈로는 시스터리아 노바의 주요 주제를 다음과 같이 요약한다( 괄호 안의 number는 원래 라틴 구절의 줄 번호를 가리킨다).(69)

교황 인노첸시오 3세에게 바치는 헌신.
i 도입; 미사여구의 예술의 구분 (1-86)
II. 자연 개구부와 인공 개구부를 포함한 배열(87-202)
III. 증폭 및 약어 (vv. 203-741).
정맥주사 양식장식(vv. 742-1592)
v 전환(1593-1765)
VI. 결정(v. 1766-1846)
7세 단어, 유머, 피해야 할 결함에 대한 다양한 조언 (v. 1847-1973)
8세. 메모리 및 전달 (v. 1974-2070).

비유언어는 이 논문이 문법적으로 표기된 시스터리아 노바에서 자세히 논의된다. 그러나, 시스터리아 노바의 중심 부분 중 두 부분 - 작품의 주제와 처분 또는 구성의 발명 - 는 미사여구의 영역에 속한다. 마찬가지로 기억과 전달은 전통적으로 수사학과 관련이 있다. 따라서 시스터리아 노바는 중세 교육과정에서의 문법과 미사여구의 교차점을 이룬다.

시스터리아노바는 시를 기획하고 그 주제의 한계를 규정하는 유명한 구절을 가지고 문을 연다. 빈사우프의 제프리(Geoffrey of Vinsauf)는 작가가 사건을 서술할 수 있는 자연질서와 인위적 또는 예술적 질서를 구분한다.빈사우프의 제프리 씨는 인위적인 질서를 선호하며 속담에 나오는 개방을 권한다.

그 주제는 장황한 치료나 간략한 이야기의 개요를 통해 제시될 수 있다. 증폭 방법으로는 정제 또는 한 점에 숙지하는 방법, 과립화, 비교, 아포스트로피, 프로소포피아, 강박화, 설명, 반대 등이 있다. 내레이션의 간결성은 강조, 명암, 절대적 절교 "노울러 없는" [즉 전치사], 나머지 중 한 가지를 능숙한 표시, "절간에서 제거된 체인" [즉 접속사 생략], 한 가지에 여러 절의 의미, 그리고 같은 단어의 반복을 생략하는 장치로 얻을 수 있다.

빈사우프의 제프리(Geoffrey of Vinsauf)는 오르나투스 그라비스['어려운/심각한/조명한 장식품']와 오르나투스 레비스['쉬운/기분 좋은/ 가벼운 장식품']를 구별한다. 그라비타스는 사이비-시케로니안 레토리카 광고 헤레니움(Herennium)에 수록된 열 개의 대류를 이용하여 얻을 수 있다.가장 중요한 것은 은유다. 오르나투스 레비스는 리토리카 광고 헤레니움에서 주어진 어법과 사상의 형상을 포함한다.이 수치들은 대부분 비금속적이다.

변환의 교리는 주어진 문장을 변화시키면서 그 의미를 보존하여 단어의 순서를 즐겁게 하는 체계적인 방법이다. 결정의 교리는 주로 짧은 구절의 긴 순서를 만드는 것으로 구성된다. 이것이 시도니우스의 방법과 태도다. 반대되는 관습은 세네카의 그것이다: 빠른 결론으로 그 구절을 마무리하는 것이다. 그러나 빈사우프의 제프리는 "두 가지 모두로 만들어지는 것만큼 길지도 짧지도 짧지도 않고 둘 다로 만들어지지도 않는 것"을 선호한다.

남아 있는 교리는 매우 간략하게 다루어진다. 단어들은 의미와 형식의 균형을 유지하기 위해 신중하게 선택되어야 한다. 등장인물의 행동과 연설은 나이에 걸맞아야 하며, 전체적인 색채는 주제와 조화를 이루어야 한다. 지나친 반복, 어색한 어순 위반, 지나치게 긴 기간은 피해야 할 양식적 결함이다. 그의 작품을 다듬기 위해서 작가는 "첫째 마음, 둘째 귀, 셋째 마지막으로, 이 문제를 결론지어야 할 - 용법"을 적용해야 한다. 즐거움만이 기억력을 키운다. 전달에서는 피험자가 요구하는 감정을 절제된 방식으로 모방하는 감각에 따라야 한다. 빈사우프의 제프리는 "힘은 말에서 나온다. 삶과 죽음이 손에 달려있기 때문에, 언어는 표현과 몸짓 둘 다에 의해 적당히 도움을 받을 수 있다"는 관찰로 논문을 마무리한다.

영향

빈사우프의 교서편 제프리의 인기는 제프리 초서(ca. 1342-1400), 토마스 우스크(d. 1388), 존 고워(ca. 1330-1408)와 같은 후기 영국 시인들에게 미칠 수 있는 영향에 대한 의문을 제기했다. 빈사우프의 아포스트로피를 사용하는 것에 대한 <눈의 사제지 제프리 이야기>에서 초서가 패러디한 것은 시스터리아 노바에 제공된 가르침을 비웃는 듯하며, 따라서 초서가 빈사우프 교리의 제프리를 경멸하는 것으로 해석되어 왔다. 그러나 초서의 구성 원리를 보다 심오하게 살펴보면, 바스 프롤로그의 아내(특히 193-828행)의 본질적인 구도가 빈사우프의 다큐멘텀의 제프리(Geoffrey)가 공포한 교리에 부합한다는 것을 알 수 있다. 시스터리아 노바 교리를 트로일루스와 크리세이드 1세로 통합한 1065-71은 일반적으로 수사적 교리에 대한 초서의 관심, 특히 빈사우프의 제프리(Geoffrey)에 대한 관심을 반영한다.

빈사우프의 제프리가 예술 시인 브리애에 기여한 공로는 파리아나 대학의 문법·문학 교사인 갈랜드의 존(ca. 1180 - ca. 1258)과 같은 저명한 수사학자들이 인정한다(De Arte prosayca, metrica, et rithmica라고도 하며, 122035년 사이에 쓰여지고 개정되었다.(), 그리고 독일인 에버하르트. 빈사우프의 제프리(Geoffrey)는 멜클리(Melkley)의 제르바이(Gervais)와 데시데리우스 에라스무스 (1469–1536)의 찬사를 받고 있다. 켈리는 초서, 단테, 고트프리드 폰 스트라스부르크, 크레티엔 드 트로예스와 같은 위대한 중세 시인들의 글에 대한 이해와 감상은 빈사우프의 시인 노바와 Documentum de modo et Arteandi et versi와 같은 논문들에 포함된 가르침에 비추어 연구해야만 충분히 성취할 수 있다고 단언한다.이피칸디

참조 및 추가 판독

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외부 링크