암기

Memoria
다른 용도는 기억(동음이의)을 참조하십시오.
에 대한 일련의 기사의 일부
수사학
오행.

암기는 서양 고전 수사학에서 기억과 관련된 측면의 용어였다. 이 단어는 라틴어로, "기억"으로 번역될 수 있다.

그것은 연설과 산문의 제작과 전달에 관련된 고전적 미사여구의 다섯 개 카논 중 하나였다.

미사여구의 기술은 고대 그리스에서 지적, 정치적 삶의 중심 매체였던 웅변술에서 비롯되었다. 법적 절차, 정치적 논쟁, 철학적 탐구가 모두 구두 담론을 통해 이루어졌다. 그 시대의 많은 위대한 문헌들은 우리가 그들과 연관시킨 작가들에 의해 펜으로 쓰여진 것이 아니라, 대신 추종자들과 학생들이 쓴 연설이었다. 로마 시대에는 훨씬 더 많은 문필 작품이 있었지만, 웅변은 여전히 비판적인 논쟁의 매개체였다. 노트를 쓰거나 연설을 읽는 오늘날의 대중 연설자들과는 달리, 훌륭한 연설가들은 그러한 도움 없이 연설을 할 것으로 기대되었다.

암기는 담론의 주장을 상기시키는 훈련이었다. 그것은 일반적으로 그 주제에 대해 할 말이 적기 때문에 수사학의 다른 부분보다 작가들의 관심을 덜 받았다. 그러나 연설문을 외워야 한다는 필요성은 담화 구조에 어느 정도 영향을 미쳤다. 예를 들어, 일회성의 일부로서, 기억에도 도움이 되는 구조(divisio, 담론의 주요 주장의 개요 등)를 만드는 데 어느 정도 주의를 기울였다. 일부 작가들은 또한 스피커를 보조하기 위해 다양한 니모닉 장치를 사용하는 것에 대해 토론했다.

그러나 수사학자들은 또한 암기를 단순한 암기 이상의 것으로 보았다. 오히려 연설자는 즉흥연주를 허용하고, 질문에 대답하고, 반대되는 주장을 반박하기 위해 폭넓은 지식의 몸체를 그의 지휘하에 둘 수밖에 없었다. 오늘날의 연설 제작이 무대화된 일방적 사건인 경우, 이전 시대에는 토론, 대화 및 기타 설정의 일부로서 많은 웅변들이 일어났고, 연설자들은 다른 사람들에게 반응해야 했다. 더욱이 수사학자들은 또한 연설자의 신빙성이 그의 준비된 주장의 강인함뿐만 아니라 연설자에 대한 청중들의 인식에 달려 있다는 것을 인식했다. 그리스, 로마, 르네상스 시대에는 화자가 학문의 여러 분야에 정통한 것이 미덕으로 여겨졌다.

르네상스 시대에

인문주의자들이 기억에 관한 생각을 시작했을 때, 고전 작가들의 글을 발견했고, 암기는 교육학 체계에서 중요한 역할을 했다. 텍스트는 먼저 암기를 통해 배운 다음 의미를 다시 읽는다. 아이들의 암기 능력은 원고 형태로 처음 구할 수 있었던 '기억표'에 의해 도움을 받았고, 1470년대 이후 인쇄기의 첫 제품 중 일부였다. (출처: 폴 겔, 도덕 예술: 트레센토 플로렌스의 문법, 사회, 문화)

기억과 카이로스

미사여구의 네 번째 캐논인 기억과 최초의 캐논인 발명이 연결되어 있다. 헤레니움이라는 광고는 기억은 "발명된 사물의 고리"라고 말하고 있는데, 이는 간접적으로 공통점을 축적하는 풍습을 가리킨다. 따라서 수사자에게 있어서 기억은 전달을 위한 담론을 외워야 할 필요성만큼 즉흥적으로 표현해야 할 필요성과 관련이 있다. 이런 식으로 그것은 카이로스와 코피아와 증폭(Burton)의 사상과 연결된다.

크라울리와 호희는 기억과 카이로스, "... 카이로스, 기억은 여러 가지 방법으로 제휴했다. 첫째, 둘 다 기억 속에 예비품을 모으고 있는 수사관이 나중에 유용할 수 있는 현재 무엇이 있는지 동시에 생각하고 있어야 한다는 점에서 일종의 '관심'을 필요로 한다. 둘째로, 기억은 말하거나 작곡하는 순간의 적응, 예시를 떠올릴 수 있는 적절한 시간의 인식, 주장 등을 필요로 한다."(317).

메모리 시스템

고대인들은 기억 속에 많은 양의 정보를 저장하기 위해 loci의 방법과 같은 정교한 시스템을 사용했다. 오늘날, 우리는 읽고 쓰는 전자 메모리 시스템을 사용한다. 문학적인 기억 시스템에는 책, 정기 간행물, 도서관이 포함된다. 전자 시스템에는 컴퓨터, 데이터베이스, 컴퓨터 소프트웨어, 월드 와이드 웹(World Wide Web), 기타 인공 기억 장치(Crowley, Hawhee 325-28)가 포함된다.

기억의 캐논의 세 가지 요소

연설문 외우기

수 세기 전, 고대 웅변가들은 노트 카드나 크립 시트의 도움 없이 연설을 외우고 발표해야 했다. 메모는, 어떤 것을 기억하는 방법으로서, 고대 문화에서는 무시되었다. 플라톤은 그의 파이드루스에서 소크라테스가 글을 쓰거나 메모하는 것에 의존하는 것이 마음과 기억을 약화시켰다고 설명하도록 했다.

"남자들이 이것을 배운다면, 그것은 그들의 영혼에 건망증을 심어줄 것이다. 그들은 더 이상 자신의 내부에서 기억을 되살리지 않기 위해 무언가를 부르면서 쓰여진 것에 의존하기 때문에 기억력을 발휘하는 것을 멈출 것이다."[1]

고대 그리스인이라면 누구나 노트필기법을 사용하다가 적발되면 비웃음을 사며 '마음이 약하다'고 여겼을 것이다.[citation needed] 오늘날에는, 연설이 노트 없이 훨씬 더 인상적이긴 하지만, 연설자들이 노트 카드를 사용하는 것이 훨씬 더 일반적이다.

연설 중에 기억을 사용하는 것은 연설자가 청중에게 어떻게 영향을 미치는지에 영향을 미칠 수도 있다.[2] 화자가 자신의 기억에만 의존하는 청중에게 연설할 때, 그들은 관계 안에서 일정량의 정신을 형성한다.[3] 연설 상황에서의 정신에 관한 암기는 청중들 사이에서 느껴지는 어느 정도의 신뢰감과 더불어 연설자가 청중들 위에 가지고 있는 유사성, 권위 또는 전문지식의 수준이라고 설명할 수 있다.[4] 고대 그리스와는 달리, 오늘날 사회에서는 정치인들이나 권위 있는 사람들이 주소를 전달할 때 원조를 사용하는 것이 훨씬 더 허용된다.[5] 노트나 텔레프롬프터를 이용하는 보조 수단으로 볼 수 있지만, 실제로 청중에게 명확하고 간결한 방식으로 정보를 전달하는 것이 더 중요하다.[6]

자신의 연설을 기억에 남도록 하는 것

고대의 웅변가들에게는 연설의 단순한 전달보다 연설이 어떻게 발표되었는가의 우수성이 더 중요했다. 연설의 중요한 특징은 청중들이 연설 주제를 기억하게 하는 방법을 찾는 것이었다. 사람들은 청중들에게 제시된 정보나 아이디어를 확실히 배워야 했다.

수사학적 사료 보관

기억의 세 번째 요소는 미래의 연설에 사용될 수 있는 인용문, 사실 또는 일화를 사용하는 것과 관련이 있다. 전문 웅변가는 항상 수사학적 사투리를 가까이 두는 것으로 알려져 있다.

참조

  1. ^ Plato (1952) [c. 360 B.C.E.]. Phaedrus. Translated by Reginald Hackfort. pp. 274c-275 b.
  2. ^ Alvi, Sofia Dildar; Abdul Baseer (2011). "An Analysis Of Barack Obama's Speech 'Keynote Address At The 2004 Democratic National Convention'". Language in India. 11 (10): 310–335.
  3. ^ Cazacu, Aurel M. (2011). "Seneca - The Rhetor". Annals of Spiru Haret University, Journalism Studies. 12 (1): 85–87. Retrieved 5 March 2014.
  4. ^ Reynolds, Ota Thomas (1968). "American Public Address And The Mass Media". Western Speech. 32 (1): 44–49. doi:10.1080/10570316809389548.
  5. ^ Reynolds, Ota Thomas (1968). "American Public Address And The Mass Media". Western Speech. 32 (1): 44–49. doi:10.1080/10570316809389548.
  6. ^ Alvi, Sofia Dildar; Abdul Baseer (2011). "An Analysis Of Barack Obama's Speech 'Keynote Address At The 2004 Democratic National Convention'". Language in India. 11 (10): 310–335.

추가 읽기

  • 지오반니 치펠리와 패트리샤 루빈, 예술, 기억, 그리고 르네상스 플로렌스의 가족 (CUP 2001)
  • 메리 캐러더스, 기억의 책 중세 문화의 기억력에 관한 연구 (CUP, 1990)
  • '생각의 공예' 메리 캐러더스 명상, 수사, 이미지 메이킹, 400-1200 (CUP, 1998)
  • 샤론 크라울리와 데브라 호희, 현대 학생들을 위한 고대 수사학, 서드 에디션, 316-329 (CUP, 2004)
  • Yates, Frances A. (1966). The Art of Memory. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-95001-8.

외부 링크

"메모리램." 게임 유형 및 사용. PDF 펍.