레프 누심바움

Lev Nussimbaum
레프 누심바움
Nussimbaum.jpg
태어난(1905-10-17)1905년 10월 17일
키예프, 러시아 제국
죽은1942년 8월 27일 (1942-08-27) (36세)
이탈리아 나폴리 부근의 포시타노
필명모하마드 에사드 베이, 쿠르반 사이다
직업작가, 기자
웹사이트
에사드비드

에사드 비이와 쿠르반 사이드라는 필명으로 글을 쓴 레프 누심바움(1905년 10월 17일 ~ 1942년 8월 27일)은 키이브에서 유대인 가정에서 태어난 작가 겸 언론인이었다.[1]그는 14세의 나이로 1920년 볼셰비키에서 탈출하기 전까지 어린 시절 그곳과 바쿠에서 살았다.1922년 독일에 거주하던 중 베를린 주재 터키 대사관 이맘(imam) 앞에서 이슬람교로 개종했다고 주장하는 증명서를 취득했다.[2]그는 서양인들이 대체로 거의 알지 못했던 주제들 - 코카서스,[3] 러시아 제국,[4] 볼셰비키 혁명,[5] 새로 발견된 석유,[6] 이슬람에 대해 글을 써서 경쟁적인 유럽 문학계에서 틈새를 만들었다.[7]그는 독일어로 Essad Bey라는 이름으로 썼다.

이런 주제를 잘 아는 역사학자들과 문학평론가들은 에사드 베이를 믿을 만한 출처라고 깎아내렸다.[8]오늘날 역사가들은 이 이름으로 출판된 책들을 무시하고 그를 거의 인용하지 않는다. 비록 Essad Bey가 쓰기로 선택한 주제는 여전히 비판적으로 관련이 있다.에사드 비이가 이 책들의[9] 저자에 대해 그렇게 다작의 전화를 했다는 사실, 그리고 에사드 비이가 주로 브로커로 활동하며 그의 필명으로 원고를 치료하고 마케팅을 하고 있는 것이 아닌가 하는 의문을 품게 하는 것이 유명해졌다.1934년, 그의 에이전트 베르너 스헨델[de]은 그가 그렇게 다작하는 것처럼 보이지 않도록 속도를 늦추고 책사이를 1년 동안 쉬도록 경고했다.[10]그 해에는 독일어로 출판된 책이 한 권도 없었다 – 폴란드어로 된 두 편의 중편만이 출판되었다.[11]

인생

Lev Nussimbaum은 1905년 10월에 태어났다.그는 자신이 기차에서 태어났다고 주장했다.[12]키이브 주 기록 보관소와 키이브 시노고그에 있는 문서에는 레프 누심바움이 키이브에서 태어났다고 명시되어 있다.[13]누심바움의 출생은 원래 키이브 시너고그에 등록되었다.[14]

그의 아버지인 Abraam Leybusovich Nussimbaum은 1875년에 태어난 오늘날의 조지아에 있는 티플리스 출신 유대인이었다.이후 바쿠로 이주하여 석유에 투자하였다.[15]결혼증명서에 따르면 그의 어머니 베르타 바시야 다비도브나 슬루츠킨 누심바움은 벨라루스 출신의 유대인이었다.[16]그녀는 누심바움이 다섯 살이던 1911년 2월 16일 바쿠에서 자살했다.[17]분명히, 그녀는 좌파 정치를[18] 받아들였고 지하 공산주의 운동에 관여했을 가능성이 있다.누심바움의 아버지는 독일계 여성인 앨리스 슐테를 아들의 가정교사로 고용했다.[19]

Lev Nussimbaum이 2년 동안 살았던 베를린의 집(Fasanenstraee [de] 72)에 있는 추모 명판

1918년 레브와 그의 아버지는 서로 다른 정치 세력 사이의 거리에서 벌어지고 있는 학살 때문에 일시적으로 바쿠를 피신했다.역사학자들이 그다지 믿을 만한 것으로 여기지 않는 에사드 비이의 첫 번째 책인 동양에서의 피와 기름에 따르면, 두 사람은 투르케스탄과 페르시아를 여행했다.연구원들은 누심바움 자신의 저술 외에는 이 모험 여행에 대한 기록을 발견하지 못했다.[20]누심바움(Nussimbaum)과 그의 아버지는 바쿠(Baku)로 돌아왔으나, 1920년 봄 볼셰비키족이 바쿠(Baku)를 함락하자 그들은 조지아(Georgia)로 도망쳤다.그들은 볼셰비키가 티플리스와 바투미를 데려갈 때까지 그곳에 머물렀다.

레프 누심바움(Lev Nussimbaum)은 에사드 비로서 1929년 독일어로 그의 첫 책 Oel und Blut im Orient(동양의 피와 기름)를 썼다.그의 계정이 자서전적이었다고 주장하지만 아제르바이잔과 그루지야의 역사학자들은 역사적 서술에 중대한 사실상의 오류가 많이 있기 때문에 이 주장을 깎아내린다.[21]에사드 베이는 14살 때 아버지와 함께 아제르바이잔을 떠났을 때의 기쁨을 묘사한다.이 책의 마지막 구절에서 그는 다음과 같이 쓰고 있다: "그 순간, 유럽은 나를 위해 시작되었다.구동이는 죽었소."[22]

그들은 수천 명의 난민들이 도망친 이스탄불행 배에 탑승한 것으로 알려졌다.누심바움은 결국 베를린(1921~1933년)에 정착해 고등학교와 프리드리히 빌헬름스-유니버시테트에 동시 입학했다.[18]그는 어느 학교도 졸업하지 않았지만 사람들에게 그가 캔드를 받았다고 말했다.필 학위.[23]

1926년 문학잡지 《Die Literarische Welt(문학세계)》에 에사드 비(Essad Bey)라는 필명으로 글을 쓰기 시작했다.적어도 120편의 기사가 이 이름으로 출판되었다.[24]1930년대 초까지 에사드 비이는 서유럽 전역에서 인기 있는 작가가 되었고, 주로 현대의 역사 및 정치적 이슈에 대해 글을 썼다.[18]

정치적으로는 비이가 군주론자였다.[25]1931년, 그는 독일-러시아 볼셰비즘 대항 연맹에 가입했는데, 그 회원들 중 다니엘 라자레는 "대부분은 나치가 아니면 곧 나치가 될 것"이라고 말했다.그는 독일의 호헨졸레른 왕조의 복원을 주창했던 사회 군주제에 가입했다.그는 또한 알렉산더 카젬베크가 이끄는 파시즘 이전의 영 러시아 운동과도 연줄이 있었다.[18]

1932년, 에사드 베이는 구두 거물 월터 로웬달의 딸 에리카 로웬달과 결혼했다.결혼은 [26]파문으로 끝났다에리카는 1935년 누심바움의 동료 레네 퓰뢰프 밀러와 함께 도망쳤다.부유한 에리카의 부모는 누심바움과의 결혼이 1937년 무효가 되는 데 성공했다.[27]

1938년 나치 독일이 오스트리아를 합병하자 누심바움은 이탈리아로 도망쳐 해안 도시인 포시타노에 정착했다.그는 사지의 괴저균을 일으키는 희귀한 혈액 장애로 그곳에서 죽었다.이것은 여성에게 더 [29]만연하고 있는 레이노병보다는 아슈케나지 남성 유대인들을 괴롭힌다고 알려진 부에르병일 가능성이 가장 높았다.[28]에사드 비이가 자신을 치료하던 의사들에게 유대인 혈통을 부인했을 가능성이 높아, 이로 인해 부에거 대신 레이노의 혈통을 잘못 진단하게 되었을 가능성이 크다.[30]1940년대 초반에 부에거 병에 대해 알려진 것은 거의 없었고, 특히 환자가 담배를 끊으면 병이 역전될 수 있다는 사실은 거의 알려져 있지 않았다.담배를 많이 피우는 것으로 알려졌던 에사드 비예는 36세의 나이로 고통스러운 죽음을 맞이했다.[31][32]

이슬람교

누심바움은 자신의 유대인 유산을 통해 연결되었다고 느끼는 '동양'의 대문화유산의 일부로 보고, 서구 근대주의와 볼셰비즘의 폐해에 대한 보루로 보고 이슬람에 대한 낭만적인 시각을 가졌다.아제르바이잔에서의 어린 시절에 대해 쓴 그는 바쿠의 고궁들을 보면서 느낀 감정적인 반응에 주목한다.

나는 모래로 뒤덮인 아라비아 사막의 광활한 광활한 모습을 보았고, 기병들과 그들의 눈처럼 하얀 버노들이 바람에 흩날리는 것을 보았고, 나는 메카를 향해 기도하는 예언자들의 무리를 보았고, 나는 이 벽과 하나가 되고 싶었고, 하나는 이 사막과, 하나는 이 이해할 수 없고 복잡한 대본을 가지고 있었고, 하나는 우리 바쿠에서 그렇게 되어 왔던 이슬람 오리엔트 전체와 하나가 되고 싶었다.공식적으로는 무덤에, 유럽 문화의 승리한 북새통에...어린 시절 내내 매일 밤 아랍어 교서를 꿈꿨어나는 그것이 내 인생에서 가장 강력하고 가장 형성적인 감정이었다는 것을 안다.[33]

에사드 비이의 이슬람 개종 세부사항을 둘러싸고 혼란이 빚어지고 있다.그의 개종 의혹을 해명하려는 계좌는 최소 3개다.

(1) 에사드 비예가 17세 때, 1922년 8월 13일 베를린의 옛 오스만 대사관 이맘 하피즈 슈쿠(1871~1924)에게 선포한 선언에서 공식적으로 "증거 서류"로 개종 증명서를 취득했다.[34]

(2) 그러나 이후 에사드 비이가 이슬람교로 개종한 것이 아니라 단순히 이슬람교도로 태어났기 때문에 종교적인 정체성을 되찾았을 뿐이라는 이야기가 회자되었다.[35]

(3) 에사드 베이는 8세 때 가족과 함께 이슬람교로 개종했다.[36]

1924년 베를린에서 누심바움은 이슬람 학생 단체 이슬람교를 설립하는 것을 도왔다. 그곳에서 그는 다른 이슬람교도들을 만났다.아랍인, 터키인, 이란인, 아프가니스탄인, 인도인 뿐만 아니라 자기처럼 개종한다.그들은 "식민지 세계에서 이슬람교도들의 비참한 상황에 대해 이야기한다"[37]고 말했다.그러나 일부 이슬람교도들은 누심바움이 그의 글에서 이슬람을 묘사하는 방식에 반대하면서 그를 오리엔탈리즘과 '진짜' 무슬림이 아니라고 비난했다.1930년 이슬람교로 개종한 모하메드 호프만은 누심바움이 "태생한 이슬람교도로 넘어가려 한다"고 비난하며 그의 개종은 단지 책략에 불과하다고 암시했다.[38]이것과 이와 유사한 비난의 결과로 누심바움은 이슬람 회의 참석을 중단했지만, 그는 결코 이슬람을 포기하거나 그것과 거리를 두지 않았다.1934년 뉴욕 헤럴드 트리뷴은 에사드 비에 대한 프로파일을 발표했는데 에사드 비에 대해 "어떤 기도용 융단도 가지고 다니지 않고, 그가 기도할 때 메카에게 경의를 표하지 않는다"고 설명했다.돼지를 먹고 포도주를 마시며, 그러나 그가 베를린에 결혼하러 왔을 때, 그는 그의 신조를 지키지 않았다.'[39]

이탈리아 포시타노에서 말년에 그를 알게 된 에사드 비이의 동시대인 아르민 웨그너는 비이가 "무슬림인이라는 코미디를 끝까지 꾸며냈다"고 관측했다.[40]

에사드 비이의 전기를 통렬히 비평한 모하메드는 저자가 "원문이나 번역에서 쿠란을 읽은 적이 있다"고 의문을 표시했다.그것은 "에사드 비이의 모하메드는 나쁜 역사, 왜곡된 사실, 순진한 해석의 포부리"라고 주장했다.절대 쓰여서는 안 되는...사실 나는 아직 더 나아가 오류가 없는 이 '생물학'에는 한 페이지가 거의 없다고 진술할 수밖에 없다."[41]

작동하다

누심바움이 유대 민족임에도 불구하고, 그의 군주주의자와 반 볼셰비키 정치는 그의 출신지가 밝혀지기 전에 나치 선전부가 그의 작품을 "독일인의 마음을 위한 훌륭한 책"[18] 목록에 포함시켰다.그에게 인정된 작품으로는 레닌, 스탈린과 황제 니콜라스 2세의 초기 전기, 예언자 모하메드, 이란의 레자 샤 등이 있다.이 전기들은 모두 1932년에서 1936년 사이에 쓰여진 것으로 알려져 있다.어느 순간 누심바움은 베니토 무솔리니에 대한 공식 전기를 써 달라는 요청을 받았다.[42]그가 전기라고 주장한 에사드 비이의 작품들 중 상당수는 역사학자들과 문학 평론가들에 의해 신빙성이 떨어진다는 점 외에는 오늘날 거의 언급되지 않는다.[43]

알리·니뇨

톰 레이스는 1937년 소설 '알리와 니노'를 이렇게 비난한다. Kurban Said라는 필명으로 출판된 러브스토리가 Lev Nussimbaum에게 전해진다.동양학자 라이스는 누심바움 전기에서 사이드는 누심바움의 또 다른 가명이고, 알리와 니뇨는 누심바움이 쓴 것이라고 주장한다.[29]

레이스는 또한 공동저작을 주장한 오스트리아 남작 엘프리드 에렌펠스의 상속인들에 대한 주장을 논박한다.레이스는 1938년 이후 오스트리아에 있는 독일 당국에 이 책을 등록한 사실은 인정하지만, 이는 누심바움이 유대인 민족성 때문에 독일에서 이 책을 출판하기 위해 돈을 받을 수 없었기 때문이라고 암시한다.[44]

그러나 다른 비평가들은 이 책이 부분적으로 표절되었다고 주장한다.그들은 이 작품이 이전의 원고에 의해 Nussimbaum에 의해 각색되었다고 제안한다.2011년 아제르바이잔 인터내셔널 호는 알리와 니노의 저자 문제를 다시 열었다.이번 호에서 주연을 맡은 베티 블레어는 이 책이 아제르바이잔의 작가 유시프 바지르 차만자민리에 의해 쓰여졌다고 "우리는 확신하고 있다"고 말하지만,[45] 이 책은 또한 누심바움이 책의 일부분을 썼다는 증거를 제시한다.[46]

그들은 민화적이고 전설적인 구절에는 누심바움이 그의 초기 작품에서 여러 번 발표한 정확한 "잘라서 붙이는" 구절이 포함되어 있다고 주장한다.[46]그들은 또한 누심바움이 불과 14세 때 코카서스를 떠났고, 소설에는 아제르바이잔의 독립을 추구한 누군가의 관점이 표현되어 있음에도 불구하고 자신이 군주론자임을 자랑했다는 점에 주목한다.레이스는 차만자민리가 사이다 가명 이면의 작가라는 주장을 일축하며 차만자민리의 중편 중 하나를 보고 자신이 무슬림 공동체주의 민족주의자임을 발견했다고 주장했다.블레어 총리는 이와는 대조적으로 이 소설이 본질적으로 아제르바이잔의 독립에 관한 것이기 때문에 알리와 니노는 보다 광범위하고 비공산주의적인 의미에서 '민족주의자' 책이라고 주장한다.[48]

타마르 인치아는 알리와 니노 – 문학적 강도!라는 제목의 책을 출판했는데, 이 책의 상당 부분이 그루지야 작가 그리골 로바키제의 <뱀의 피부>에서 베낀 것임을 보여준다.인시아는 이 두 권의 책을 분석하여 유사하거나 동일한 구절을 다수 찾아냈으며, '쿠르반 사이드'(그녀가 판단하려 하지 않는 실생활의 정체성)가 로바키제의 초기 소설의 구절을 의도적으로 베꼈다고 결론지었다.

참고 문헌 목록

에사드 비이의 필명으로

  • 동양에서의 피와 기름 (1930; Aran Press에 의해 영어로 재발행, 1997 (출판사에 의해 시장에서 발행됨), Maurer에 의해 영어로 재발행, 2008, ISBN978-3-929345-36-0, 2008, ISBN978-3-929345-30-8)
  • 코카서스의 12가지 비밀(1930; 마우레르에 의해 영어로 재발행, 2008, ISBN 978-3-929345-37-7, 독일어 2008, 978-3-929345-33-33-9)
  • 스탈린: 광신자의 경력 (1931년)
  • 코카서스(1932년)는 독일어로만 "Der Kaukasus"이다.
  • 모하메드(1932년), 영어를 제외한 전 세계적으로 많은 판을 구할 수 있다.
  • 백러시아: '고향 없는 사람들'(1932) (영어로 번역되지 않음)
  • OGPU: 세계를 상대로 한 음모(1932)
  • 리퀴드 골드(1933), (영어로 번역되지 않음)
  • 교차로에 있는 러시아(1933년), (영어로 번역되지 않음)
  • 사랑과 석유 (1934), 중편소설은 폴란드어로만 출판된다. (영어로 번역되지 않음; 원래 폴란드의 펄프 잡지에 출판되었다.독일어로 번역되어 모레르에 의해 2008년, 978-3-929345-35-3과 함께 "마누엘라"로 출판되었다.
  • 마뉴엘라(1934년), 중편소설은 폴란드어로만 출판된다(영어로 번역되지 않음; 원래 폴란드의 펄프 잡지에 출판되었다.독일어로 번역되어 모레르에 의해 2008년, 978-3-929345-35-3과 함께 "사랑과 석유"로 출판되었다.
  • 니콜라스 2세: The Priser in Purple (1935; 독일어로 Maurer에 의해 재발행, 2011, ISBN 978-3-929345-57)
  • 레닌(1935년), 이탈리아인만
  • 레자 샤 (1936년)
  • 알라는 위대하다: 사우디아라비아 왕 이븐 사우드(1936년)의 승세에 관한 이슬람 세계의 쇠퇴와 부흥(1936년) (볼프강 폰 바이슬과 함께) (영어로 번역되지 않음)
  • 이탈리아어로만 '지우스티아 로사'(Red Justice)로 등장한 볼셰비즘의 종말(1936)이다.

쿠르반 사이드라는 필명으로

위에서 논의한 바와 같이, 레프 누심바움이 쿠르반 사이드라는 필명으로 쓰여진 작품의 핵심 작가인지 아닌지를 두고 논쟁이 있다.이 이름으로 쓰여진 작품에는 다음이 포함된다.

  • 알리·니뇨(1937년, 앵커, 2000년 재발행, ISBN 0-385-72040-8, "알리와 니뇨:A Love Story").
  • 골든 혼의 소녀(1938, 오버플리프레스 발행, 2001, ISBN 1-58567-173-8)
  • 사랑에 대해 아무것도 몰랐던 남자 (미공개되었지만, 안네마리 셀린코의 소설 나는 못생긴 소녀였다, 빈: 키르스치너, 1937년, "알리와 니노"가 출판된 바로 그 해)

참조

  • 톰 리스동양인: 2005년 차토 & 윈더스, 동서양을 오가며 붙잡힌 남자를 찾아서

메모들

  1. ^ Abbas Abdulla, "Research" Nussimbaum is a Jew from Kyiv" in Adabiyyat Qazetti (Literature Qazette), No. 48:3643 (Baku: December 19, 2008), p.6 as quoted in "Frequently Asked Questions about the Authorship of Ali and Nino," FAQ No. 54: But was Lev Nussimbaum (Essad Bey) actually born in Baku?" in Azerbaijan International, Vol. 15:2-4 (2011), p. 65 a109페이지의 119에 주의하십시오.
  2. ^ 레이스, 톰.동양인.랜덤 하우스, 2005, 페이지199
  3. ^ 동양에서의 피와 기름 (1929), 코카서스의 열두 가지 비밀 (1930), 데르 카우카수스 (1931)
  4. ^ OGPU (1932), 니콜라스 II (1935)
  5. ^ 스탈린(1931년), OGPU(1932년), 교차로에 있는 러시아(1933년), 레닌(1935년), 볼셰비즘의 종말(1936년)
  6. ^ 동양에서의 피와 기름 (1929), 액화 기름 (1933), 사랑과 기름 (1934), 신은 위대하다 (Ibn Saud, 1936)
  7. ^ 모하메드(1932), 신은 위대하다(이슬람과 이븐 사우드의 부활에 대하여, 1936년)
  8. ^ "팩트 아니면 픽션?에사드 비이의 동시대인들이 말한 것"은 아제르바이잔 인터내셔널의 15:2-4, 페이지 166-177에 수록되어 있다.
  9. ^ "그는 정말 8년 동안 16권의 책을 썼을까?" 아제르바이잔 인터내셔널, 15:2-4, 페이지 162-163.
  10. ^ 문학 대리인 베르너 스헨델(1891~1961)은 1934년 5월 8일자 에사드 비에게 서신 왕래가 너무 많은 것처럼 보이지 말고 속도를 늦추라고 경고했다.Gerhard Hopp 박사, "Mohammed Essad Bey: Nur Orient Für Europeer?", Asien Africa Rateinamerika, 25:1 (1997), 86페이지, Endnote 120.
  11. ^ "사랑과 기름"과 "마누엘라"
  12. ^ 에사드 비이는 독일 경찰이 키예프의 탄생을 추적한 뒤 디 리터리시 웰트(Berlin, 5/1929, 48, 5페이지)에 실린 자전적 에세이를 통해 기차에서 태어났다고 주장했다.당시 그는 이미 토박이 바쿠이가 쓴 대로 출판사들이 추진한 두 권의 책(동양의 피와 기름, 코카서스의 열두 가지 비밀)을 저술한 바 있었다.따라서 '디리터리스 웰트'에서 '열차 위에서' 태어났다고 말하는 것은 그가 앞서 했던 주장들에 대해 능글맞은 커버력을 제공한다."바쿠에서 태어났다"는 것은 그의 글에 더 많은 신빙성을 주었을 것이고, 따라서 그의 책을 더 수익성 있게 만들었을 것이다.이는 누심바움(에사드 비이)의 전형적인 관행이었다.그는 항상 자신이 쓴 주제와 성격에 대한 국가적 정체성을 주장하려고 노력했다.그가 스탈린에 대해 썼을 때, 그는 그루지야인이었다.그가 니콜라스 2세에 대해 썼을 때, 그는 러시아인이었다.그가 이혼에 관한 페르시아 문제에 대해 썼을 때, 그는 페르시아인이었다.그가 모하메드에 대해 썼을 때, 그는 이슬람교도였다.모두 그가 쓴 글이 허튼소리일 때가 많지만 신빙성이 있다는 것을 독자들에게 납득시키기 위한 계산된 노력이었다.베티 블레어 4번 "Too Much Identity, Essad Bey as Core of Alli and Nino:아제르바이잔 인터내셔널의 15:2-4(2011), 페이지 186-190에서 "그냥 아인트만 그렇게 되는 7가지 이유".
  13. ^ 키이브 중앙 역사 기록 보관소:아제르바이잔의 언어학자 압둘라 아잘로글루에게 보낸 공문에 따르면, L.Y.가 2008년 11월 4일 서명한 아제르바이잔어 언어학자 압둘라 아잘로글루에게 보낸 공문에 따르면, 1164, 목록 1, 사례 473, 635페이지.뎀첸코 키예프 문서보관소 소장(기사 참조) : "아카이브:정말 장난이군!아제르바이잔 인터내셔널의 '에사드 비이의 선정적 전기적 설명' 15:2-4(2011), 페이지 146-149.
  14. ^ L.Y. 국장이 서명한 Kyiv 중앙 역사 기록 보관소로부터의 편지.뎀첸코 정보부장 겸 E.V.폴로조바.2008년 11월 4일자 02-1132번 편지는 바쿠에 있는 아제르바이잔의 언어학자 바둘라 아잘로글루에게 발송되었다.사진 페이지 159 아제르바이잔 인터내셔널 2011년 15:2-4 "아제르바이잔의 가장 유명한 소설 "알리와 니노":문학의 사업.
  15. ^ A.L.누심바움&비나가디 석유 파이프라인사는 1914년 노벨 브라더스 석유회사에 131,500루블에 팔렸다.아제르바이잔 공화국 국가 역사 기록 보관소, 기금 392, 목록 1, 사례 199, 페이지 1.
  16. ^ 혼인 증명서 (1904년 10월 26일), 조지아 중앙 주 역사 기록관, 675호, 페이지 10.Lev Nussimbaum의 부모의 결혼은 원래 Tiflis (Tbilisi) Synagogue에 등록되어 있었다.
  17. ^ 아제르바이잔 공화국 국가사기록보관소, 기금 1044, 목록 1, 사례 571, 페이지 4.
  18. ^ a b c d e Lazare, Daniel. "Jews Without Borders". The Nation. Retrieved March 28, 2005. 라자레와 레이스는 일차적인 출처가 아니라 레프 누심바움 전기의 2차 출처다.
  19. ^ 앨리스 슐트:스위스 취리히 중앙도서관의 래셔 기록 보관소, 출판되지 않은 전기인 전기 에사드-비.
  20. ^ Essad Bey, "Essəd Bzy, "Exərqdə neft vəqan" (1929년).
  21. ^ 자자 알렉시제 박사(조지아):"나는 에사드 비이의 주장처럼 '동양의 피와 기름'은 자서전이 아니라고 확신한다.그것은 이야기와 실수에 가득 찬 소설이며, 누구도 에사드 비이의 전기를 재구성하는 자료로 의지해서는 안 된다."또한 패리드 알락발리 박사(아제르바이잔)는 "이 책에서 에사드 비이의 모든 오류를 바로잡는 것은 끝없는 일이 될 것"이라고 말했다.두 가지 모두 "Critics:팩트? 픽션?에사드 비이의 동시대인들이 말한 것"은 아제르바이잔 인터내셔널에서 15:2-4(2011), 페이지 169에서 발표되었다.
  22. ^ 에사드 비, "오일과 피 in the Orient"(샌프란시스코:아란 프레스, 1997), 페이지 317.
  23. ^ 게르하르트 호프(베를린: Asien Africa Lateinamerika)에서 "모하메드 에사드 비예: 누르 오리엔트 푸르 유로파에어?"(유럽인들에게는 오리엔트), 아시엔 아프리칸 라티나메리카 25:1(베를린:Akademie Verlag, 1997), 페이지 78.
  24. ^ "Die Literarische Welt 1925-1933, Vol.1"(Nendeln: Kraus-Thomason Organization Ltd, 1976)에 대한 지수.
  25. ^ 에사드 베이는 베를린 디리터리스체 웰트의 '내 인생의 이야기'(Die Gelchichte Meines Lebens)에서 군주론자임을 자랑했다(1931년 1월 30일, 페이지 3-4).에사드 베이는 니콜라스 2세(1935년)에 대해서도 공감하는 '생물학'을 썼다.
  26. ^ 에사드 비이는 배를 타고 뉴욕에 도착했을 때 에리카를 체포했다.그는 그녀가 미국에서 암살을 계획했다고 당국에 알렸다.그것은 완전히 잘못된 주장이었다 - 완전히 상상이지만, 에리카에게 심각한 법적 문제를 주었다."게리히츠사알:셰이둥스프로제스 게겐 덴 슈리프트스텔러 에사드 비 / 법원:작가 에사드 비이에 대한 이혼 소송"Neues Wiener Journal 15, (1937), 페이지 33.
  27. ^ 로스앤젤레스 타임즈, 1937년 11월 19일 페이지 A12.
  28. ^ "The Lives of Two Writers - Yusif Vazir Chamanzaminli and Lev Nussimbaum (See the section on Cause of death)". Azerbaijan International. 15 (2–4): 39. 2011.
  29. ^ a b Reiss, Tom (2005). The Orientalist : Solving the Mystery of a Strange and Dangerous Life (2006 Random House trade pbk. ed.). New York: Random House. ISBN 978-0-8129-7276-4.
  30. ^ 에사드 비이는 스위스와 이탈리아에서 의사와 상담했고 그들은 모두 그가 레이노우드 병에 걸리지 않았다고 주장했다.그러나 포시타노에 있는 그의 주치의는 레이노의 것으로 추정했다.앨리스 슐트의 출판되지 않은 손으로 쓴 12페이지 분량의 원고 "바이오그래피 에사드-비 (독일어, 1943년), 페이지 5.취리히 대학교 중앙도서관에 보관된 래셔 기금 78-III, A-2, B6498, A0570.
  31. ^ 아민 웨그너의 일기 : "[에사드 비이의 침대 커버는 담배구멍으로 가득 차 있었다."게르하르트 회프, "모하메드 에사드 비예: 누르 오리엔트 푸르 에우로페어?"아시엔, 아프리칸, 라티나메리카, 25:1 (베를린:Akademie Verlag, 1997), 페이지 89.
  32. ^ Wilfried Fuhrmann "Essad-Bey: im Auftrag von Mussolini und die Raynaudsche oder die Buerger Krankheit, 2009년 8월 25일, 페이지 4-5, essadbey.de.
  33. ^ Reiss, 톰 2005 페이지 34
  34. ^ 게르하르트 회프(Gerhard Höpp, "Asien, Africa, Rateinamerika"(1997), 페이지 77에서 "모하메드 에사드 비: 누르 오리엔트 퓨르 유로페어?"2005년 톰 레이스에서 방영된 34페이지 34.
  35. ^ Giamil Peputa Mazzara, "Mohammed Es'ad-Bey: Scrittore Musulmano Dell'Azerbaigian Copasico" (Mohammed Essad Bey: Arzerbian Copkasus의 무슬림 작가) 22:10(1942), 페이지 434-443.그의 가정교사 앨리스 슐트가 에사드 비이의 스위스 출판사 래셔("바이오그래피 에사드 비" 1943년)를 위해 준비한 수기 미발표 12쪽짜리 스케치에서 취리히 대학(래셔 35) 취리히 대학 중앙도서관에 보관되어 있다.
  36. ^ "모하메드 에사드 비: 스타헴버그 – 프린스와 정치가.오스트리아의 부통령은 한때 히틀러의 친구였지만 지금은 나치의 쓰라린 적, 한때 이탈리아의 적이었지만 지금은 무솔리니의 친구"에서 119번, 23번(뉴욕: 1935년 6월 8일), 아서 드레이퍼가 편집한 페이지 9.이 기사는 "에리카 로웬달 부인들은 남편의 신조를 따를 필요가 없기 때문에 에사드-비 부인[에리카 로웬달 부인]이 그녀의 유대교 신앙을 고수했다"고 설명하면서 계속된다.
  37. ^ 레이스, 톰.동양인.랜덤 하우스, 2005, 페이지 34
  38. ^ Reiss, The Orientist, 페이지 34
  39. ^ 레이스, 톰.동양인.랜덤 하우스, 2005, 페이지 274
  40. ^ 아르민 베그너는 일기에 에사드 비에네스의 '유대인 비엔나 저널리스트'와 '유대인 비엔나인' 전형적인 문학 사기꾼이라고 썼다.웨그너는 에사드 비이가 '코란을 머리 밑에 두고 동양과 마주보고' 이슬람교도로 매장된 사실을 알게 되자 "또한 에사드 비이가 끝까지 희극을 펼쳤다"고 언급했다.게르하르트 회프, "모하메드 에사드 비예: 누르 오리엔트 푸르 에우로페어?"아시엔, 아프리칸, 라티나메리카, 25:1 (베를린:아카데미 베를라크, 1997), 페이지 90, 엔드노트 166은 웨그너의 1942년 9월 29일부터 10월 1일까지의 일기를 인용했다.톰 레이스는 또한 홉을 언급한다: "오리엔탈리스트 (뉴욕: Random House, 2005), 페이지 336.
  41. ^ Nabih Amin Faris, Princeton, New Jersey:이슬람 세계: 1937년 4월, 모하메드인들 사이의 시사, 문학, 사상에 대한 기독교의 분기별 리뷰 27장 2절.
  42. ^ 동양인 톰 리스 (The Orientist, New York: Random House, 2005), 페이지 316-317.
  43. ^ "팩트 아니면 픽션?에사드 비이의 동시대인들이 말한 것"은 아제르바이잔 인터내셔널의 15:2-4, 페이지 166-177에 수록되어 있다.
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