니키의 요한

John of Nikiû

니키 û의 요한 (680년-690년)은 나일강 삼각주에 있는 니키 û (파샤티)의 이집트 콥트 주교이자 696년 상부 이집트 수도원의 총 관리자였습니다. 그는 아담에서부터 무슬림의 이집트 정복이 끝날 때까지 확장된 연대기의 저자입니다. 니키 û 연대기의 요한은 다른 곳에서는 알려지지 않은 중요한 역사적 세부 사항을 담고 있습니다.

인생

존의 삶에는 크게 두 가지 출처가 있습니다. 첫 번째는 알아슈무닌(헬리오폴리스) 주교 세베루스의 총대주교 역사입니다. 이것은 요한을 언급하는 두 개의 원래 독립적인 전기, 즉 알렉산드리아의 교황 이삭 (690년-692년)과 알렉산드리아의 교황 시메온 1세 (692년-700년)의 전기를 그립니다. 두 번째 자료는 요한의 후계자가 697년에서 700년 사이에 니키우의 메나인 니키우의 주교로서 작곡한 알렉산드리아의 이삭의 생애입니다.[1]: 6

총대주교 역사에 따르면, 요한은 총대주교 요한 3세, 이삭, 시메온 아래 살았습니다. 그런데 니키 û의 요한이 어떤 수도사에게 도덕적 위반을 저지른 죄를 너무 심하게 지어서, 열흘 후에 그 수도사가 죽자, 시메온 총대주교는 요한을 그의 직무에서 쫓아냈습니다.

크로니클

이 글의 원래 편집자인 조텐베르크(Zotenberg)는 니키 û 연대기의 요한이 원래 대부분 그리스어로 쓰여졌다고 주장하며, 이름 형태 중 일부가 요한이 이집트에 관한 부분을 콥트어로 썼다는 것을 나타낸다고 이론을 세웠습니다. 그러나 학자들의 의견은 이 연대기가 아마도 콥트어로 쓰여졌을 것이라는 믿음으로 옮겨갔습니다.[2] 그 작품은 오직 Ge'ez 번역으로만 살아남습니다.[3] 1602년에 아랍어로 원문을 번역했습니다. 텍스트의 섹션이 실수로 누락되어 손상된 것이 분명합니다. 가장 주목할 만한 점은 30년(610년에서 640년)에 걸친 한 구절이 빠져 있다는 것입니다. 이야기, 특히 콘스탄티누스 치세 이전까지의 초기 부분에는 명백한 역사적 오류가 많이 있습니다. 이는 카피 오류 때문일 수도 있고, 혹은 파간 역사의 중요성에 대한 소홀함 때문일 수도 있습니다. 신화의 사례도 많고 순수한 역사에 대한 의존도도 적습니다. 예를 들어, 율리우스 카이사르의 어머니가 절단되어 카이사르를 낳았고, 그 결과 카이사르의 수술이 이루어졌습니다. 이것은 후대의 역사학자들이 지어낸 우화로 역사적 사실에 대한 증거가 없습니다. 가톨릭 주교인 저자는 순수한 역사를 다루는 것보다 종교적 관점에서 이야기와 역사를 도덕화하는 데 더 관심이 있습니다.

Sextus Julius Africanus와 John Malalalas와 같은 자료에 의해 역사의 가장 초기 시기에 대한 John의 견해가 알려집니다. 연대기는 7세기 초를 다룬 구절로 가장 주목할 만합니다. 존은 602년 트라키아 군대의 반란과 그에 따른 약탈자 포카스의 모리스 황제 타도에 대해 자세히 다룹니다. 그의 설명은 포카스의 통치에 대한 우리의 지식과 특히 헤라클리우스에 의해 카르타고에서 시작된 그에 대한 성공적인 반란에 상당한 도움을 줍니다. 불행히도, 헤라클리우스가 벌인 페르시아의 기후 전쟁을 다루는 부분은 현존하지 않습니다.

아마도 요한 연대기의 가장 중요한 부분은 암르 이븐 알 아스의 무슬림 군대에 의한 이집트의 침략과 정복을 다룬 부분일 것입니다. 목격자는 아니겠지만, 존은 정복 직후의 세대일 가능성이 가장 높았으며, 연대기는 유일하게 근현대적인 설명을 제공합니다. 요한은 바빌론에서 로마 요새를 함락하고 알렉산드리아를 함락하는 등 암르 전역의 주요 사건들을 묘사하고 있습니다. 타임라인이 때때로 혼란스럽기는 하지만, 그 이야기의 세부 사항은 종종 생생합니다.

John's Chronicle의 주요 영어 번역본은 R.H. Charles의 것입니다. 그 책에서 요한은 무슬림의 침략 기간 동안 이집트를 사로잡았던 두려움을 생생하게 기록하고 있습니다.

그러자 이집트의 모든 성읍들이 공포에 휩싸였고, 그들의 주민들은 모두 도망쳐서, 모든 재산과 소를 버리고, 알렉산드리아로 갔습니다.[4]

그는 또한 콥트교도들을 상대로 자행된 이슬람교도들의 만행에 대해 몇 가지 언급을 하고 있습니다.

이스마엘 사람들이 와서, 군대의 지휘관과 그의 모든 동료들을 가차없이 죽였습니다. 그래서 그들은 성읍을 강제로 개방하고, 항복한 모든 것을 칼에 넣었습니다. 그리고 그들은 노인이든 아기든 여자든, 아무 것도 아끼지 않았습니다.[5]

또한:

그래서 모슬렘 사람들은 나키우스로 쳐들어가서, 손에 넣었고, 병사들을 찾지 못하여, 거리와 교회와 남자와 여자와 아기들에게서 발견한 모든 사람들을 칼에 넣었습니다. 그들은 아무에게도 자비를 베풀지 않았습니다.[6]

존은 또한 원주민들에게 부과되는 엄청난 새로운 세금을 보고합니다. 어떤 경우에는 세금이 너무 부담스러워서 가족들은 자식들을 노예로 팔아야 했습니다. 그는 또한 기독교를 버리고 이슬람교를 택한 이집트인들을 훈계합니다. 요한은 451년 칼케돈 공의회에서 확인된 디오피시테 그리스도론과 대립되는 미아피시테의 관점에서 저술한 글에서 이슬람의 그의 조국 침략을 비잔티움 제국에 영향력을 행사했던 칼케돈 신앙에 대한 신성한 처벌로 묘사했습니다. 요한은 연대기의 마지막 부분에서 정복된 알렉산드리아인들이 느끼는 절망을 다음과 같이 기술했습니다.

아무도 그 도시에서 일어난 애도와 탄식을 말할 수 없었습니다.그리고 그들은 그들을 도울 사람이 아무도 없었습니다. 그리고 하나님은 그들의 희망을 깨뜨리고 기독교인들을 적들의 손에 맡겼습니다.[7]

그러나 이 계정은 희망과 믿음의 메모로 끝납니다.

그러나 하나님의 강력한 은총은 우리를 슬퍼하는 사람들을 부끄럽게 할 것입니다. 그는 사람에 대한 그의 사랑이 우리의 죄를 이기게 하고, 우리를 괴롭히는 사람들의 사악한 목적을 무위로 만들 것입니다. 그들은 왕과 영주의 주인이 그들 위에 군림하지 않을 것입니다. (심지어 우리의 진정한 하나님인 예수 그리스도도) 그 사악한 노예들에 대해서는, 거룩한 복음서가 말하는 대로, '내가 그들을 다스리지 않으려는 나의 적들에 대해서는, 그들을 내게 데려오십시오.'[8]

메모들

  1. ^ 펠레지-셀람 솔로몬 위르가, '니키우의 요한 연대기: 포스트 로만 이집트에서의 역사적 글쓰기' (미발표된 박사학위 논문, 오하이오 주립대학, 2020).
  2. ^ Booth, Phillip (2011). "Shades of Blues and Greens in the Chronicle of John of Nikiu". Byzantinische Zeitschrift. 104: 557.
  3. ^ 1883년 조텐베르크가 프랑스의 여러 주로 번역한 '에티오피아어에서 번역됨',
  4. ^ Charles, Robert H (1913). The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text, Chapter CXIII: paragraph 6.
  5. ^ Charles, Robert H (1913). The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text, Chapter CXI: paragraph 10.
  6. ^ Charles, Robert H (1913). The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text, Chapter CXVIII: paragraph 8.
  7. ^ Charles, Robert H (1913). The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text, Chapter CXXI: paragraph 7.
  8. ^ Charles, Robert H (1913). The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text, Chapter CXXI: paragraph 8–9.

판본 및 번역본

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