디아트리브

Diatribe
다른 용도는 디아트리브(동음이의)를 참조하십시오.
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2006년 프랑스 파리 국회의사당 앞에서 한 가두시위자가 하랑게를 전하고 있다.

격식어 덜 공식적인 것으로도 알려진 디아트리브(그리스어 Δαιιιιιβή)는 긴 웅변으로, 비록 글쓰기로 전락한 경우가 많으나, 어떤 사람이나 사물에 대한 비판으로 만들어지며, 종종 유머, 빈정거림, 감정에 호소한다.

역사적 의미

diatrive와 rant(그리고 좀 덜한 정도는 tirade와 harangue)라는 용어는 때때로 미묘하게 구별되었지만, 현대 담론에서는 종종 서로 교환하여 사용된다. 디아트리브나 소문은 공식적인 논쟁의 분류가 아니며, 종교 작가인 Alistair Stewart-Sykes는 "그의 디아트리브의 형태는 정확히 확인하기 어렵다"[1]고 지적한다. diatrivate, tirade, harangue 및 rant라는 용어는 "비슷하지만 다른 의미의 음영을 제공한다"[2]고 제안되었다.

티라데는 어떤 길고 비판적인 연설을 묘사하면서 이것들 중 가장 일반적인 것이다; 하란기는 특히 폭발적이고, 보통 듣는 이의 열정을 자극하며, 선동자의 주된 도구다; 격찬은 주로 카타르시스의 도구로서 화자가 증기를 발산할 수 있도록 하지만 반드시 설득하거나 해를 끼치지는 않는다; 비난은 더 많은 것이다.resome—harangue는 열정을 불러일으킬 수 있고, 떠들썩한 것은 보는 재미도 있을 수 있지만, 비난은 영감을 주거나, 정보를 주거나, 즐거움을 주는 것이 아니다.

한 설명은 "[a]의 소란을 감정적으로 충만된 서술로 느슨하게 정의하거나 한편으로는 강한 혐오나 분노를 표현하거나, 다른 한편으로는 선언적이고, 때로는 거만한 주장을 표현하는 경우가 많다"[3]고 명시하면서 단지 한 종류의 불평에 불과하다는 것이다. A number of notable works have been described as diatribes, such as the Diatribes of Greek philosopher Bion of Borysthenes, in which he satirized the foolishness of people; the Diatribes of Teles of Megara written circa 235 BC, which present the basis of the philosophy of Cynicism; and the Diatribes, or Discourses, of Epictetus, circulated by Arri서기 108년 경에 스토이즘의 양면을 소개하는 신문 기원전 4세기 그리스 철학자 유로피데스의 디아트리브 사용에 대한 조사는 다음과 같이 말하고 있다.[4]

대중적 도덕화의 다른 형태와 구별되는 디아티브의 특성은 상대방의 존재에 있다. 그는 대답할 수 없지만, 그의 입장은 화자가 입에 넣은 진술이나 수사적인 질문으로 표시되고, 따라서 질문 형식의 이의제기 도입은 디아티브의 특징 중 하나가 된다. 그것은 분명히 대화 형식의 발전이며, 대개 플라토닉 대화로 추적된다.

반론에서 반론되는 것으로 가정되는 상대는 "화자가 단지 그의 담론의 수사적 기계의 일부로서 소개한 가공의 개인"으로, "설명, 수사적 질문, 속담, 논쟁 e c에 의해 그 지위의 실현 불가능을 나타내는 표시"를 제공하기 전에 상대방의 입장을 진술한다.그리고 결론적으로 발언자 자신의 견해에 대한 성명"을 발표한다.[5] 비록 디아트리뷰나 소란이 본질적으로 유머러스한 것은 아니지만, 소문은 "다양한 주제에 대한 하나의 관점을 가진 과장된 횡설수설"[6][7]로 행해지는 현대 코미디의 주요 요소가 되었다.

종교 연설의 디아트리브스

스튜어트-사이크스는 자신이 현재 개인에 대해 지시한다고 제안하는 이교도의 디아트리브와 그가 제안하는 크리스티안 디아트리브 사이에는 차이가 있다고 제안한다.[1] 종교적인 비난의 유명한 역사적 예는 바울이 로마인들에게 보낸 서신에서 찾을 수 있다.[8] 그 용법에 관해서, 디아트라이브는 화자가 상상 속의 상대인 "일반적으로 2인칭 단수를 사용"하는 토론으로 청중들을 설득하려고 하는 웅변으로 묘사된다. 화자는 "가설적인 질문을 제기하고 이에 대응하거나 잘못된 결론을 진술하고 반박한다"[8]고 말했다.

문학사학자 겸 이론가인 미하일 바흐틴은 "고대 기독교 설교의 총체적 특성에 결정적인 영향을 미친 것은 고전적 미사여구가 아닌 디아트리브였다"[9]고 지적한다.

참조

  1. ^ a b Alistair Stewart-Sykes, The Lamb's High Festival : 멜리토, 페리 파샤, 사르디스의 콰토데시만 파스찰 리투르기 (Vigiliae Christianae의 공급원) (1998), 페이지 69.
  2. ^ 앤디 오펠, SQL: 초보자 가이드, 제4판(2015), 페이지 103.
  3. ^ 브라이언 클레멘츠, 제이미 던햄, 산문시 소개(2009), 페이지 149.
  4. ^ 에델 엘라 비어스, 유로피데스 그리고 후기 그리스 사상: 논문 (1914), 페이지 80.
  5. ^ 에델 엘라 비어스, 유로피데스 그리고 후기 그리스 사상: 논문 (1914), 페이지 84.
  6. ^ 제임스 멘드리노스, 짐 멘드리노스, The Complete Bucky's Guide to Comedic Writing(2004), 페이지 38.
  7. ^ 주디 카터, 코미디 성경: 스탠드업에서 시트콤까지--코미디 작가의 궁극적인 방법 가이드(2001년), 페이지 174.
  8. ^ a b 알랜드 J. 훌트그렌, 바울이 로마인들에게 보낸 편지: 논평 (2011), 페이지 85.
  9. ^ Bakhtin, Mikhail (1984). Problems of Dostoevsky's Poetics. Univ. of Minnesota Press. p. 120.