고백화

Confessionalization

개신교 개혁사에서 고백은 아우크스부르크 평화(1555년)와 30년 전쟁(1618년-1648년) 사이에 유럽에서 일어나는 '고백 쌓기'의 병행 과정이다. 30년 전쟁 이전의 이 시기 동안, 개신교와 가톨릭 신앙고백 사이에는 명목상의 평화가 있었다. 둘 다 각자의 지역의 인구와 더 확고하게 신앙을 확립하기 위해 경쟁했기 때문이다. 이러한 고백성사는 "사회 규율"을 통해 발생했는데, 이는 개신교와 천주교 두 지역에서 삶의 모든 측면에서 교회가 특정한 규칙을 엄격하게 적용했기 때문이다. 이는 교회 도그마, 신앙 형성, 재판, 대학 발전에 영향을 미치는 독특한 고백적 정체성을 만들어 낸 결과였다.

독일의 역사학자 에른스트 발터 지덴은 1950년대 '고백의 건물'(Konfessionsbildung) 현상을 처음 묘사했다. 1970년대에 볼프강 라인하르드와 하인츠 실링은 이러한 사상을 더욱 병행하여 발전시켜 로마 가톨릭의 교회-국가 형성과 신성로마제국의 루터적 맥락에 그들의 사상을 적용하였다.

칼뱅의 제네바도 개혁적인 기독교 신앙이라는 한 표현 아래 사회적 통제와 통일성, 동질성이 높기 때문에 고백 시대의 모범 사례다. 제네반 모델은 에라스무스의 휴머니즘에 대한 해석으로 알려지게 되었다. 이 개혁은 북유럽의 독자적 성격을 보여 카톨릭의 정통성에 대한 수용에 저항했고, 따라서 코퍼스 크리스천룸의 종식을 요구했었다. 새로운 모델은 자신의 해석 신학이 올바르고 충분하다는 믿음에서 뿌리를 내리고 분권화된 기독교 공동체를 설립하고자 했다.

종교개혁이 그들의 영토의 교회에 대한 통제를 그들의 손에 가져다 준 후에 그들은 엄격한 종교적 순종을 시행함으로써 그들의 신체에 더 많은 권력을 행사할 수 있었기 때문에 고백은 일반적으로 군주들과 통치자들의 지지를 받았다. 이 규칙의 시행을 위한 주요 도구는 "경찰 규제"였다. 이들은 종교, 사회, 경제 생활을 위한 행동 지침으로, 일반 시민이 엄중한 처벌의 위협 속에서 의무적으로 행동해야 했다.

점점 더 세속적인 정부들(때로는 그들이 통제하는 교회들과 협력하거나 갈등을 빚는 것)은 가난한 사람들과 가난한 사람들에게 물질적인 구제를 제공했고, 그 대가로 국가는 그 대상들에게 복종을 요구했고 세금도 늘렸다. 따라서 고백화는 종종 18세기의 중앙집권화된 절대주의 국가들과 현대적인 복지 국가를 향한 발전 단계로 묘사된다.

콜만은 러시아 제국에서 천주교, 루터교, 이슬람교, 유대교, 불교 등 비정통적 종교의 활동을 관리하기 위해 사용하는 종교적 중재와 통제를 지칭하는 용어인 '고려화'를 사용했다. 한 국가 종교를 가진 다민족 제국인 러시아 차리스토는 정교회에 대한 다른 신앙의 산문화를 금지했다. 그러나, 차르주의 행정부는 다른 종교(오렌부르크 의회 등) 내의 기관들이 지방행정에 도움을 주고 국가와 동맹하는 한 중앙집권화를 지원했다.[1]

추가 읽기

  • 고백 포럼 (H-독일어, 2005)
  • 루터교회 조직 및 고백성사(브리타니카 온라인)
  • 고백: 개혁, 종교, 절대주의, 근대주의
  • 헤들리, 존 M. 그리고 한스 J. 힐러브랜드, 에드. (2004) 유럽의 고백성사, 1555–1700: 보도 니스찬의 명예와 기억 속의 에세이. 판햄, 엥: 애쉬게이트.
  • Hsia, R. Po-chia (1991). Social discipline in the Reformation : Central Europe 1550-1750 (Paperback ed.). London: Routledge. ISBN 0415011493.

참조

  1. ^ Kollmann, Nancy Shields (2017). The Russian Empire 1450-1801 (1st ed.). Oxford, United Kingdom. pp. 404, 407–408. ISBN 978-0-19-928051-3. OCLC 969962873.