보통학교

Common school

보통학교는 19세기 미국의 공립학교였다.호레이스 만 (1796–1859)은 공교육과 일반 학교의 강력한 지지자였다.1837년, 매사추세츠 주는 만을 교육위원회의[1] 첫 번째 비서로 임명했고, 그곳에서 만은 19세기 동안 미국 전역으로 영향을 미친 평범한 학교 교육의 부활을 시작했습니다.

초기 개발

보통학교는 뉴잉글랜드에서 지역이나 [2]이웃의 모든 아이들을 위한 지역사회의 지원 교육수단으로 시작되었다.이들 중등학교는 대중들에게 좋은 도덕과 복종을 심어주기 위한 목적으로 종교를 교육과정에 제도화함으로써 지역의 청교도적 순응을 증진시켰다.17세기 청교도들은 최초의 문법서로서 교리문답을 위해 성공회 해외복음 전파협회와 같은 기독교 단체에 의존했다.대부분의 경우, 지역 교회 성직자들은 [3]지역사회의 교육에 대한 책임을 집니다.지역사회와 부유한 자선가들의 지원으로, 성직자들은 17세기와 18세기 내내 [4]일반 학교의 교과 과정, 자료, 그리고 교사를 결정했어요.

뉴잉글랜드 교육의 종교적 감수성은 제1차 대각성운동에 의해 더욱 강화되었다.코튼 매더 목사 (1663년-1728년)는 학교가 신들의 [5]우월성을 유지하기 위한 도구였다고 말했다.이러한 정서를 반영하여, 1742년 이웃 코네티컷은 제1차 대각성 기간 동안 뉴 라이트 학교를 제한하는 법을 제정했다.이 법은 "앞서 말한 바와 같이 설립과 검열을 받지 않는 다른 학교의 설립은 청소년들을 잘못된 원칙과 관행으로 훈련시키고, 이 [6]식민지의 공공의 평화와 복지에 치명적인 결과를 초래할 수 있는 장애를 도입하는 경향이 있다"고 선언했다.

19세기 개혁

호레이스 만

1837년부터 1848년까지 호레이스 맨은 변호사, 매사추세츠 주 상원의원, 매사추세츠 주 교육위원회의 초대 장관으로서 매사추세츠 교육 개혁을 이끌었다.Mann은 학교가 지역 및 공동체의 차이로 특징지어졌기 때문에 주 교육의 보편적인 표준을 만들기 위해 애썼다.주 하원의원 제임스 G. 카터 (1795–1849)는 주정부가 학교의 보존 교실 기준에 대한 책임을 마을에 전가했고, 마을은 지역구로 책임을 전가했으며, 지역은 [7]개인에게 책임을 전가했다고 설명했다.대중들에게 영향을 주고 교육을 시키기 위해, 그는 연례 보고서를 발간했고 매사추세츠의 [8]학교에 대한 보고를 위해 Common School Journal을 설립했습니다.1839년, 표준화된 방법론적인 [9]교육을 만들기 위한 노력의 일환으로 매사추세츠 렉싱턴에 교사들을 위한 첫 번째 사범학교가 설립되었습니다.

헨리 바너드

헨리 바너드(1811년-1900년)는 로드아일랜드의 동료 교육 개혁가였다.1840년대에, Barnard는 주지사인 James Fenner와 함께 주의 일반 학교를 평가하고 개혁하기 위해 긴밀히 협력했습니다.1845년, 바너드는 로드 아일랜드 최초의 교육 기관을 설립했습니다.1866년, 세인트 존스 대학은 바너드에게 총장직을 제안했고, 바너드는 이듬해까지.1867년부터 1870년까지, 바너드는 미국 최초의 [10]교육위원을 역임했습니다.교육의 실질적인 봉사는 산업주의의 촉진이었다.바너드 교수는 거듭 도덕적 가르침을 제안하면서 "산업, 검소,[11] 재산권 존중"이라는 도덕적인 습관을 심어주었다.이러한 공리주의적 견해는 산업 혁명의 여파로 변화하는 세상을 반영하고 산업 세계의 변화하는 요구에 맞춰 교육을 조정할 필요성을 강조했다.

커리큘럼

보통 학교들은 일반적으로 "3개의 R" (읽기, 읽기, 읽기, 그리고 [a]정확함), 역사, 지리, 수학을 가르쳤다.McGuffey Reader는 노아 웹스터의 파란 등 철자의 영향을 능가하는 19세기 교재였다.정신적, 도덕적 교훈에 대한 강한 강조가 본문의 교훈에 섞여 있다.채점(등급 0~100점부터 무등급까지)에 따라 차이가 컸지만 연말 낭독은 부모가 자녀에게 배우는 내용을 알려주는 흔한 방법이었다.

도덕 교육

보통학교의 의도는 모든 아이들에게 도덕적인 교육을 시키고 [12]"남성의 조건을 평등하게 하는 것"이었다.교실의 도덕성에 대한 강조는 여전히 교육의 강한 요소였다.제2차 대각성의 열기가 식으면서 도덕을 가르치는 도구는 노골적인 성경에서 중립적인 접근으로 바뀌었다.골상학의 철학을 실행하면서, 도덕적 교육은 과학적인 접근을 사용하기 시작했고 도덕적 [13]가르침을 주는 오래된 독단적인 방법을 거부했습니다.

논란

비록 호레이스 만이 일반 학교를 비종파적인 것으로 설계했지만, 특히 뉴욕시와 필라델피아에서 몇 번의 격렬한 전투가 있었는데, 로마 가톨릭 이민자들과 아메리카 원주민들이 킹 제임스 성경의 사용에 반대했다.이민자 인구가 많은 도시에서는 특히 긴장감이 높았다.1844년, 가톨릭 이민자들이 개신교 성경책을 교실 [14]교과과목에서 삭제할 것이라는 소문 때문에, 필라델피아 선천주의 폭동 (Bible Riots)은 토착주의자들과 이민자들 사이의 긴장의 결과로 시작되었다.성경책을 읽지 않더라도, 대부분의 일반 학교들은 어린이들에게 19세기 미국의 일반적인 개신교 가치관을 가르쳤다.

보통학교 시대

많은 교육학자들은 보통학교 시대가 1900년경에 끝난 것으로 보고 있다.20세기 초에 학교는 일반적으로 더 지역적이 되었고(지역적이 아닌) 학교의 통제는 선출된 교육 위원회에서 벗어나 전문적인 통제로 옮겨갔다.보통학교는 특수 목적의 학군이 아니기 때문에 유권자들은 종종 독립적이거나 통일된 학군에 가입하기로 결정했다.

주들과 영토들은 매사추세츠의 공통 학교 시스템을 모방하고 채택하기 시작했다.교육자들은 그것이 미국 [15]국경을 문명화하는 자신들의 책임이라고 여겼다.1862년과 1890년, 미국 의회는 농업과 기계 [16]예술에 대한 교육을 전파하기 위한 목적으로 주립 대학의 건설과 자금 지원을 위해 공공 토지를 파는 법을 제정하는 모릴 랜드그랜트법을 통과시켰다.이것은 연방 정부가 공교육에 자금을 대는 첫 번째 움직임이었다.

레퍼런스

  1. ^ 커티, 1935, 페이지 107
  2. ^ 커티, 1935, 페이지 4
  3. ^ Rev. Thomas Bray (1901). Rev. Thomas Bray: His Life and Selected Works Relating to Maryland. J. Murphy Co. p. 53?.
  4. ^ Walter Herbert Small (2013). Early New England Schools. Nabu Press. p. 91?.
  5. ^ Cotton Mather (2009). Magnalia Christi Americana. BiblioLife. p. 499.
  6. ^ Merle Curti (1903). The Social Ideas of American Educators. Charles Scribner's Sons. p. 10.
  7. ^ James G. Carter (1826). Essays Upon Popular Education. Bowles & Dearborn. p. 41.
  8. ^ Horace Mann (1852). Common School Journal. Marsh, Capen, Lyon, and Webb.
  9. ^ Charles A. Harper (1970). A Century of Public Teacher Education. Greenwood Press.
  10. ^ 커티, 1935, 페이지 158, 167
  11. ^ 커티, 1935, 페이지 162
  12. ^ Horace Mann (1855). Lectures on Education. Ide & Dutton. p.57,58.
  13. ^ 커티, 1935, 페이지 122
  14. ^ John Bach McMaster (1910). A History of the People of the United States: From the Revolution to the Civil War. D. Appleton and Company. p. 376.
  15. ^ Horace Mann (1842). Fourth of July Oration.
  16. ^ 7 U.S. Code § 304.

원천

  • Merle Curti (1935). Social Ideas of American Educators. Charles Scribner's Sons.