천보어
Chen Bo'er천보어 | |||||||||||
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 량유 매거진 표지에 오른 첸, 1930년 | |||||||||||
| 태어난 | 천순화 1907년 7월 15일 | ||||||||||
| 죽은 | 1951년 11월 10일 (44) | ||||||||||
| 직업 | 여배우 예술부 감독(동북 영화 스튜디오 및 중앙 영화국) | ||||||||||
| 배우자 | 렌포성(1929-1946년 결혼) 위안무지 (1947년 결혼) | ||||||||||
| 한자이름 | |||||||||||
| 중국어 간체 | 陈波儿 | ||||||||||
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천보어(중국어: 陈波儿; 피닌:첸보어; 1907-1951)는 1951년 조퇴하기 전 1930년대와 40년대에 다작적이고 혁명적인 좌익의 중국 여배우와 영화 제작자였다.그녀는 상하이에서 그녀의 활동적인 일을 시작했으며 잡지나 신문에 에세이를 쓰면서 페미니즘, 여성의 권리, 그리고 국가 구원에 대한 자신의 신념을 상세히 설명했다.[1]천 총통이 영화와 연극 제작에 출연하고 좌익 혁명을 주창하는 등 눈에 띄는 유명인사가 된 것도 상하이에서였다.공산당 정부의 지원을 받아 영화사를 설립한 옌안에서는 항일 연극과 드라마 공연 등을 제작하고, 시나리오 작사, 연출, 제작을 도왔다.그녀는 공산당 정부의 승인을 받은 최초의 여성 감독이었다.이후 창춘으로 건너가 중국 애니메이션의 선구자였던 동북필름스튜디오의 당서기로 일했다.베이징에서, 첸은 중앙 영화국의 예술 부장으로 임명되었다.그녀는 중화인민공화국의 첫 국립 영화 학교인 베이징 영화 아카데미의 설립을 주장했다.[2]천보어는 열렬한 페미니스트였으며, 그의 작품은 중국의 여성 영화제작자와 혁명가들에게 길을 터주었다.
초년기
첸은 광둥 성 차오저우 현 안부의 작은 마을에서 태어났다.첸의 무덤은 그녀의 생년월일을 1910년으로 표시하지만, 그녀의 전기 작가 왕융팡은 첸의 개인 기록물을 바탕으로 1907년을 사용한다.[1]그녀는 부유한 가정에서 태어나 아버지와 첩의 어머니로부터 깊은 사랑을 받았지만, 할머니와 아버지의 첫 번째 부인에게서 크게 미움을 받았다.그럼에도 불구하고, 그녀의 엘리트 지위는 부유한 가정의 자녀들이 흔히 하던 대로, 그녀가 고등학교를 다니기 위해 더 큰 도시로 가는 것을 허락했다.
안부를 뒤로하고 난징과 상하이에서 공부한 첸은 그곳에서 고향 광둥어와 중학교 만다린어 위에 영어를 배웠다.특히 문예와 논술에 뛰어났음에도 불구하고, 첸은 1927년 상하이 대학살에 항의하여 퇴학당했다.[1]
첸은 좌익 성향의 전 카데트 친구인 메이 공이와 런 포성에 의해 학교로 돌아가도록 권유받았고, 1928년 첸은 상하이 예술대학에 입학한 후 다시 상하이로써 첸은 상하이 예술대학에 입학했다.천 총통이 공산당이 조직하고 좌익인 상하이 예술극단(SADT)의 일원이 된 것은 여기서였다.[1]그녀는 1929년에 상하이 미술대학을 졸업했다.
1937년 첸은 중앙당국에 가입했다.첸은 계속해서 중국의 초기 사회주의 영화 영역에서 중심적인 역할을 맡는다.
글쓰기 경력
첸은 상하이와 옌안, 그리고 동북부의 혁명적 영화계에 없어서는 안 될 부분이 되기 전에 1920년대 후반과 30년대 초반에 걸쳐 페미니즘과 사회주의에 대한 자신의 신념을 표현한 에세이를 생활화했다.첸은 잘 읽힌 신문인 상하이 데일리(선바오)에 자신의 애국적, 페미니스트적 입장을 다른 잡지와 함께 기고했다.
정왕은 첸의 더 유명한 작품 중 하나인 "여성 중심 영화와 남성 중심 사회"[3]가 페미니스트 영화 이론가인 로라 멀비의 작품을 거의 수십 년 정도 예상하는 것 같다고 언급했다.[1]첸은 여성생활잡지에 실린 1936년 에세이에서 불균형한 권력과 역학을 바라보는 여성 관객들의 복잡한 심리적 결과를 파싱하고 탐구한다.그녀는 다음과 같이 인용된다(정왕이 번역한 대로).
남성 중심의 사회에서는 정치, 경제, 모든 집권세력이 남성의 손에 넘어간다.따라서 모든 법, 도덕, 관습, 규범은 남성의 편향된 입장에 의해 형성된다.심미적 시각도 예외는 아니다...그런 사회의 여성들은 무의식적으로 그 요구에 순응해 왔다.예를 들어, 화장을 하는 것은 원래 여성의 본성이 아니라, 남성 중심 사회의 기호에 맞추기 위해 여성의 본성이 되었다.여성 관객이 남성 관객과 비슷한 시각으로 여성 스타를 바라보는 이유가 여기에 있다.차이점은 남성 관객의 관점은 지배자의 심리학에서 벗어나 직접적인 선호도를 표현하는 반면, 여성 관객의 관점은 지배층의 심리학에서 생겨나 무의식적으로 지배자의 선호도에 맞추게 된다는 것이다.[1][3]
여기서 첸은 1975년 멀비에 의해 공식적으로 만들어지기 훨씬 전에 영화관에서 남성 시선의 영향에 대해 논한다.[4]이 시선은 영화제작자로서 천 감독이 맞서 싸우려고 애쓰는 것이 될 것이다.그녀는 자신의 영화, 그리고 그녀가 기여한 영화들을 계속하여 강한 여성 영웅들을 보여주고 중국 여성 여성 영화 발전의 핵심 인물이 되었다.첸은 이 에세이를 자극적인 혁명적인 결론으로 끝맺는다.
"여성의 자유와 평등을 추구하려면 각계각층의 노력이 필요하다.영화가 지도책임을 짊어질 수는 없지만 이상적인 안식처로 오인되어 사람들을 현실에서 탈출하게 한다면, 우리는 차라리 필름을 갖지 않을 것이다!"[1]
정왕은 그럼에도 불구하고 이 결말이 아이러니컬하게 의도된 것이라고 지적한다. 비록 이것이 천 총통의 페미니스트와 좌파적 신념의 강렬함과 진지함을 분명히 하고 있다.
영화와 연기 경력
첸은 처음에는 언론의 여성 여배우들의 성차별적인 대우 때문에 영화 활동을 주저했지만, 그럼에도 불구하고 영화는 페미니스트 활동과 좌익 혁명의 큰 잠재력을 가지고 있다고 느꼈다.그녀는 자신의 영화계 참여가 중국 여성들의 대중 매체 이미지에 긍정적인 변화를 일으킬 수 있다고 믿었다.[2]그녀의 작품은 피해자와 성적 대상에서 강한 영웅과 주요 주인공으로 이 이미지에 변화를 일으켰다.첸은 1934년에 그녀의 첫 영화 성공을 이루었고 그녀의 남은 짧은 생애 동안 계속해서 영화계에서 일하게 될 것이다.
필름 역할
첸은 배우로서의 경력을 통해 여러 영화에 출연했다.1934년 청춘시언[On Youth](1934년)에 출연하였다.그녀는 1934년 사운드 영화인 '피치와 자두의 숙명'에서 리 주연을 맡았는데, 이 영화는 중국에서 가장 일찍 말하는 영화 중 하나이다.[2]1936년, 그녀는 언젠가 그녀의 실제 남편이 될 동료 정치 운동가 위안 무지와 함께 혁명적인 선전 영화인 "생명과 죽음의 변화 없는 심장"에서 주연을 맡았다.[5]첸이 주연을 맡았고 그녀가 일했던 많은 사람들만큼이나 이 영화는 현실주의적이고 반정부적인 영화인 만큼이나 재미있으며 민족주의 검열을 피하기 위해 혁명적인 면을 미묘하게 숨기고 있다.[5]1935년에 첸은 Huishou dangiannia[Remembering the Past][6][1]에서 일했다.첸은 또한 1938년에 바바이 좡시[800 Heroes][7]에서 걸스카우트 역을 맡았다.
극장
첸은 또한 1930년대에 몇몇 길거리 연극 공연에 출연했다.좌파는 특히 상하이와 난징에서 근대 문화도시로 여겨지면서 학생들의 목소리와 운동을 포함한 도시 인구의 저항을 높이기 위한 방법으로 공공 극장을 차지했다.[8]매력적인 젊은 여성과 떠오르는 유명인으로서, 첸의 공연은 특히 1937년 "풀 다운 유어 썸"[8]에서 언론의 많은 관심을 끌었다.이 연극의 딸로서, 첸은 "국민으로서의 책임을 다하는 데 있어 새로운 여성성"인 The Shenbao의 보도에 따르면, 입국했다.[8]또한 1937년에는 항일 무대 드라마인 바오웨이 루구우차오(Protecting Luguo Bridge)에서 주연을 맡았다.옌안이 영화 스튜디오가 되기 전에, 첸이 중요한 역할을 했던 전환기를 그녀는 이곳에서 많은 반일 연극과 드라마를 무대에 올려 제작했다.[9]
애니메이션
첸보어는 중국 애니메이션의 선구자였으며, 노스이스트 필름 스튜디오와 상하이 필름 스튜디오의 창작과 리더십에 큰 역할을 했다.첸은 1947년 황디멍(황제의 꿈 또는 황제가 되는 꿈)을 감독했다.이 영화는 장제시와 조지 마샬을 풍자한 것으로,[10] 쿠민당의 지도자 장개석을 미국 제국주의를 떠받치는 거물로 그렸다.[2]같은 해, 그녀는 17부작 다큐멘터리 민주 둥베이(민주 북동부)를 감독했다.[2]
옌안의 시간
1938년, 첸은 상하이를 떠나 옌안에 정착했고 그곳에서 그녀는 지속적인 문화적 영향력을 확립할 것이다.[9]여기서 그녀의 시간은 그녀의 경력에 있어서 가장 중요한 순간들 중 하나였으며, 확실히 첸의 삶과 일에 관계되는 오늘날 문학의 많은 부분이 옌안을 강조한다.그녀의 인생은 병으로 인해 단축되었기 때문에, 그 중 대다수가 이곳에서 보내졌다.
1946년, 첸은 공산정부를 설득하여 옌안의 공산주의 기지에 영화 스튜디오를 설립했다.[9]여기서 그녀는 옌안 영화단으로 알려진 것의 일부였다.[10]
스크립트 작성 및 지시
여기서 첸은 믿을 수 없을 정도로 성공한 여성 감독이자 시나리오 작가였다.옌안에서 첸의 작품 대부분은 대본 작성뿐만 아니라 지도자의 위치에 있었다.1945년에 첸은 동지를 쓰고 감독했다. 동지는 길을 잘못 들었다.[11]첸은 1948년에 촬영된 "어디서나 빛 확산"의 각본가였다; 일찍이 그녀는 국경지역의 노동 영웅을 썼지만, 이것은 결코 촬영되지 않았다.[12]
첸의 감독 데뷔는 남북전쟁 때문에 이 영화를 완성할 수는 없었지만 공산당 기지에서 일하는 영웅(1946년)이었다.[9]
페미니스트 인플루언스
첸은 그녀의 영화 작품과 활동성을 전적으로 지지하면서 공산당 정부의 전폭적인 지지를 받은 최초의 여성 감독이었다.[9]
공산당 정부의 이러한 지지의 영향으로 첸은 그녀의 예술 제작 관행을 통해 페미니스트와 사회주의 활동에서 눈에 띄는 진보를 할 수 있었다.옌안에서 영화와 무대 공연을 감독하고 제작하면서, 첸은 함께 일했던 배우들의 90%가 노동자 계층 출신일 정도로 그녀의 예술적 노력을 주선했다.[13]이것은 그녀의 페미니스트적인 예술 행위에서 하층 계급(또는 농민)과 여성을 모두 중점으로 하는 그녀의 방법 중 하나였다.[1]
그녀의 작품에서 첸은 또한 다른 여성 예술가들에게 감독, 시나리오 작성, 영화 제작을 격려하고 도왔다.그녀는 학점은 없지만 1940년대의 가장 강력한 페미니스트 선전 영화 중 하나인 '중국의 딸들'을 공동 집필하는 데 일조했다.[14][1]이 영화는 첸이 그녀의 이전 글에서 분명히 밝혔듯이, 성차별적인 영화적 시선인 '남성의 시선'을 피한 영화들 중 하나이다.
제도적 뒷받침이 중국 내 여성 영화 제작사에 엄청난 영향을 미친 것은 분명하다.왕평, 왕샤오얀, 동케나는 사회주의 페미니스트 영화에 문화적으로 기여한 1930년대와 40년대 다른 세 여성 영화 제작자였다.[9]첸의 초기 지지와 노고는 이러한 여성 감독들의 후손들이 성공적이고 문화적으로 중요한 경력을 쌓을 수 있도록 했다.
마오쩌둥의 옌안 회담
옌안 회담은 교육학적이고 징벌적인 의제로 기억되는데, 마오쩌둥은 여기서 일부 공산주의 지식인과 예술가의 '잘못된' 견해를 비판했다.정왕이 지적한 바와 같이, "이 지배적인 설화에는 확실한 법칙이 있다."[1]첸은 물론 그녀의 많은 혁명 예술가 동료들도 마오쩌둥의 연설을 듣기 전 한동안 정치적, 문화적 신념 안에서 일해왔다. 옌안 회담은 "천보어 같은 혁명 예술가들 사이에서 오랫동안 공유되어 온 문화 혁명의 비전을 기술했다."[1]그 회담은 이미 옌안에서 활동하고 있는 많은 예술가들의 정치적 정체성을 입증하는 더 큰 목적을 달성했다.
마오쩌둥의 회담은 또한 노동자와 농민, 그리고 군인들을 성별이 없는 것으로 다루었다. 그러나 '중립적인' 성별 없는 주제는 남성으로서 채무불이행이다.마오가 말한 사회주의 영화에 대한 첸의 혁명적 비전은 여성들을 노동자, 농민, 군인으로 포함시켰고, 그녀의 영화들은 가부장적이고 남성 중심적인 영웅들에 맞서 싸웠다.그녀의 신념은 혁명 문화에 대한 마오의 '토크'에 완전히 반향을 일으켰지만, 첸의 비전은 페미니스트적 관점도 더했다.
기타 필름 스튜디오
노스이스트 필름 스튜디오
후에 다시 옮겨 1949년 봄에 창춘 영화사가 될 만주 영화의 동북 영화 스튜디오로의 변신을 도운 후, 첸은 1947년에 제작 감독으로 파견되었다.[2][10]1947년 봄, 그녀의 남편인 위안 무지는 북동 영화 스튜디오의 책임자로 임명되었고, 천은 당 비서로 임명되었다.
스튜디오에서의 그녀의 작품은 여성의 대표성에 큰 영향을 미쳤다.1950년 노스이스트 필름 스튜디오가 제작한 15편의 영화 중 3편이 강력한 혁명적인 여성 영웅을, 5편이 여성 주인공을 맡았다.
애니메이션 부서
첸은 각본을 쓰고, 감독하고, 애니메이션을 제작했다.테웨이가 2001년 인터뷰에서 설명한 것처럼, 디즈니의 판타지아 스타일로 손으로 그린 애니메이션은 물론, 종이컷, 종이접기, 인형 애니메이션도 이 시기에 구성되었다.[2]
첸의 국가적 자부심 때문에, 그녀는 애니메이션이 확실히 중국적인 특성을 지니고 있다는 것을 알게 되었다.따라서, 그녀는 황제의 꿈(1937년)을 작업하는 팀이 북경식 오페라를 사용하도록 확실히 했다.첸은 또한 중국 본토 애니메이션에 큰 영향을 미친 일본의 애니메이터 다다히토 모치나가에게 중국 이름을 지어주었다.이는 영화에 대한 크레딧에 일본식 이름이 없는 것이 관례여서 중국 관객들은 불쾌감을 느낄 수 있었다.[10]그녀는 그에게 팡밍이라는 이름을 지어주었고, 그의 아내 아야코에게 리광이라는 이름을 붙여주었고, 이 이름들은 밝은 빛으로 번역되어 "중국 애니메이션의 미래와 방향이 매우 밝기를 바란다"[10]고 말했다.
천 총통은 또한 사회주의 중국의 첫 다큐멘터리인 민주둥베이(민주 동북부)를 감독했다.이것은 믿을 수 없을 정도로 영향력 있는 17부작 영화였고, 애니메이션 스튜디오는 전쟁터 장면들을 애니메이션으로 만들었다.[10]
애니메이션의 지속적인 미래를 본 첸은 부서 내에 상설 애니메이션 스튜디오를 설립하기로 하고 애니메이터 테웨이를 책임지게 했다.[2]
1949년 말, 애니메이션 부서는 상하이 필름 스튜디오로 옮겨졌다.
중앙영화국
1949년 여름, 첸은 베이징으로 보내져 중앙 영화국의 예술 감독으로 임명되었고, 그녀의 남편 또한 수장이 되었다.여기서 '중국의 딸들'이 카를로비 바리 국제영화제에 보내질 만큼 예술성을 갖춘 적격 영화인지에 대한 논의가 있었을 때, 첸은 사임하겠다고 위협했다.그녀의 강렬한 영화 방어 덕분에, 이 영화는 영화제에 선정되는 데 성공했다.
베이징 영화 아카데미
1950년 베이징에, 첸은 베이징 공연 예술 연구소를 설립했고, 후에 중국 최초의 국립 영화 학교인 베이징 영화 아카데미가 될 것이다.
사생활
1931년 첸과 런 포성은 홍콩에서 결혼했다.[1]
첸과 렌은 함께 두 아들을 낳았는데, 그녀의 아이들 중 한 명이 갑자기 비극적으로 죽었다.왕융팡은 첸에 대한 그의 전기에서 한 살 먹은 아이가 갑작스러운 병으로 죽었다고 설명한다.그러나, 그녀의 철저한 장 "첸 보어 및 사회주의 영화의 페미니스트 패러다임"에서 천보어에게 광범위하게 글을 쓴 정 왕 교수와의 인터뷰에서 왕융팡은 그 죽음이 유아 살해였다는 것을 밝혔다.1935년에 렌은 아기를 때려죽였다.[1]이 사건 이후 첸은 다른 아들을 돌보기 위해 보모를 고용했고, 첸을 아버지와 함께 남겨두기보다는 바쁜 직장 행사에도 데리고 가기 시작했다.[1]이 비극 때문에 렌은 첸과 사이가 멀어졌다.그 역시 그녀와 오랜 시간 교신할 수 없는 중앙청사에 관여했기 때문에 그녀와 사이가 멀어졌다.[1]
첸은 1946년 렌이 재혼한 사실을 알게 되었고, 1947년 첸은 그녀의 활동주의와 영화 동료이자 오랜 친구인 영화제작자, 좌익 혁명가, 배우 위안 무지와 결혼했다.그들은 하얼빈에서 결혼하기 전에 여러 편의 영화를 함께 작업했었다.[11]혁명 이후 중화인민공화국이 건국된 1949년 이 부부는 문화부는 물론 동북영화관에서도 중요한 역할을 했다.[15]
리셉션과 명성
첸은 생전에 젊은 여성과 좌익 청년들에게 자비로운 교육자, 후원자, 롤모델로 알려졌으며 매우 친절했다.[11]옌안에서 한동안 살았던 유명한 5월 4일 작가 딩링이 그녀의 인기에 대해 말했다(정왕 번역).
"그녀는 건강이 좋지 않았지만, 그녀의 식사는 모두와 함께 나눠 먹는 큰 냄비에서 나왔어...그럼에도 불구하고 그녀는 그것을 자연스럽고 즐겁게 받아들였다.나는 천보어가 그곳의 삶에 대해 불평했다는 말을 들어본 적이 없다.그것은 어느 정도 사회적 지위를 가지고 연안에 온 예술가나 지식인들 사이에서는 매우 드문 일이었습니다."[1]
첸은 종종 기자들과 그녀의 영화 동료들로부터뿐만 아니라 그녀를 개인적으로 아는 사람들로부터 칭찬을 받았다.루밍은 정왕과의 인터뷰에서 그녀를 '싱산의 영혼', '결점 없는 사람'이라고 불렀다.[1]그녀가 일하는 어느 기관에서도 그녀에 대한 험담은 없었다.[1]
Chen은 그녀가 일하는 곳에서 다른 사람들을 교육하는데 헌신했다.그녀는 종종 일본의 애니메이터 모치나가 다다히토와 같은 새로운 애니메이터들이 그들의 작업을 향상시킬 수 있도록 그녀의 팀들을 함께하고 관찰하는 것을 허락했다.첸은 그녀의 영향력 있는 일생 동안 인기 있고 사랑 받았다.
죽음과 유산
천보어는 진단되지 않은 심장병을 앓았다.옌안의 "비열한 시골 경계"에 있는 동굴에서 사는 천씨는 거의 의학적 치료를 받지 않았다.[1]그녀는 일을 하다가 자주 기절했지만, 얼른 일어나 계속하곤 했다.사실, 첸은 활동가와 영화 제작자로서 그녀의 일에 매우 헌신적이었기 때문에 1951년 그녀는 분명히 약하고 피곤함에도 불구하고 광저우에서 영화 "우쉰의 삶"에 대한 비평에 대해 논의하기 위해 광저우에서 돌아오는 일 중에 상해에 들렀다.회의가 끝난 지 몇 시간 만에 그녀는 병원에 입원했고 심장마비로 세상을 떠났다.[1]
그녀의 죽음에서, 첸이 중국 영화 산업과 좌익 혁명에 기여한 핵심적 기여는 여성 해방과 여성 해방의 진보를 감추거나 무색하게 하지 않았다.많은 이들이 그녀의 죽음을 "우리 당, 인민, 여성에 대한 중대한 손실"[16][1]이라고 애도했다.
그녀의 주요한 문화적 영향 때문에, 천보어의 인생 이야기가 역사에서 대부분 지워졌다는 것은 주목할 만하다.[1]특별히 그녀에 대한 문헌은 거의 없고 그녀의 삶은 중국이나 다른 곳 모두에서 영화 연구에 거의 또는 전혀 중요하지 않다.[1]정왕은 이것이 "사회주의 페미니스트 문화전선의 지우기"라고 주장한다.[1]다른 학자들은 그녀가 일했던 프로젝트들의 협동적이고 공동체적인 성격을 강조한다.[2]그러나 일반적으로 천보어에게 글을 쓴 학자들은 천보어가 일했던 시대의 영화사가 남성들에게 초점을 맞추고 있다는 데 동의한다; 탕청, 린원샤오, 뒤안샤오쉬안 등과 같은 천보어와 함께 다른 여성 영화제작자들은 최근 몇 년 동안 상당히 낮은 인지도를 얻고 있다.[2]
참조
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- ^ a b c d e f g h i j Lent, Xu, John A, Ying (2017). Comics Art in China. University Press of Mississippi. p. 161. ISBN 9781496811776.
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- ^ Yingchao, Deng (13 November 1951). "Daonian Chen Bo'er tongzhi". Wenhui Bao: 8.
추가 읽기
다음 기사와 장들은 천보어의 생애, 경력, 정치에 대해 더 읽어볼 것을 권한다.이러한 작품들은 위 기사에서 여러 번 참조되고 있으며, 언급된 다른 일부 참고 문헌보다 다소 광범위하게 첸 보어(Chen Bo'er)와 관련된다(Chen을 비스듬히만 언급).
두, 데이지 옌.애니메이션 만남의 "모치나가 타다히토와 초기 사회주의 중국의 애니메이션 영화 제작": 중국 애니메이션의 1940~1970년대 초국가적 움직임호놀룰루:하와이 대학 출판부, 2019.인쇄 페이지 68–113.
사순절, 존 A, 쉬잉."애니메이션:중국 코믹스 아트의 수공예 실험에서 디지털화에 이르기까지.University Press of Missississippi, 2019.전자책 150-194쪽
탕, 맥스 샤오빙."전시 중국 거리극장과 주제 형성: 새로운 형태의 공공미술로" 교차 조류: 동아시아 역사문화평론, 제18호, 2016. 페이지 21-50.전자일.
세셀, 조지 스티븐.(편집자) 중국어 영화: 인민 공화국의 예술 상태.프래거, 1987년인쇄하다
왕, 정.'국내에서 여성 찾기: 중화인민공화국의 사회주의 페미니스트 혁명' 1949~1964년 '천보이어와 사회주의 영화의 페미니스트 패러다임'.버클리:캘리포니아 대학교 출판부.143-169페이지 인쇄
