카다버 기념물

시체 기념물 또는 트랜시(혹은 죽음의 재발을 위한 라틴어 메멘토 모리 기념물)는 뼈의 조각이 된 해골이나 수척한, 심지어 부패한, 사체를 특징으로 하는 교회 기념물의 일종이다.그것은 특히 중후기의^[1] 특징으로, 지나가는 사람에게 인간의 삶에 대한 과도함과 허영심, 기독교의 사후 생활에 대한 영원함과 만족감을 일깨워 주기 위해 고안되었다.그렇게 대표되는 사람이 꼭 기념비 밑에 들어가거나 묻히거나, 심지어 같은 교회에 있는 것도 아니다.^[2]

개요

(골격과 반대되는) 예술에 있어서 썩어가는 시체를 묘사하는 것을 트랜시라고 한다.그러나, "시체 기념물"이라는 용어는 뼈대가 있거나 고인이 장막에 완전히 싸여 있는 것과 같은 다른 종류의 기념물에 실제로 적용될 수 있다.그"이중 샌드위치"기념물에서 파노프스키의 phrase,[4]의 최고 등급에, 만들어진 돌 상여 디스플레이고 가끔 기도에서 무릎을 꿇고 나타내는 등신읠 수 있는 살아 있는 사람, 그리고 바닥 수준에 썩은 시체로 극적인 대비에 기댄 인형(또는 죽은 사람)며 가끔의 회사에 감싸게 하는 것이다.w오름과 다른 육식 야생동물들우상화는 지역적으로 구별된다: 이러한 시체들에 대한 그러한 동물을 묘사하는 것은 유럽 본토에서, 특히 독일 지역에서 더 흔하게 발견된다.^[5]중세 말기 단세 마카브르에 시체 이미지가 보급된 것도 시체 기념물의 우상화에 영향을 미쳤을 수 있다.^[6]

기독교 장례 예술에서 시체 기념물은 고인을 삶에서처럼 묘사하는 일반적인 관행에서 극적으로 벗어난 것으로, 예를 들어 후퇴했지만 기도에 함께 손을 모으고 있거나 심지어 런던 템플 교회에서 살아남은 13, 14세기 피파들과 같은 역동적인 군인들이 칼을 빼들고 있는 것으로 묘사되었다.

이 용어는 또한 살아있는 사람의 상응하는 표현 없이 시체만 보여주는 기념비에 사용될 수 있다.이 조각은 모든 지위의 모든 사람들이 마침내 무엇이 되는지를 묘사하기 때문에 얼마나 일시적인 지상 영광인지를 보여주는 교훈적인 예로 의도된 것이다.트랜시 기념물을 의뢰한 5명의 프랑스 교회 신자들을 대상으로 한 캐슬린 코헨의 연구는 그들 모두에게 공통적인 것이 일시적 사망률의 충격적인 표시를 요구할 것 같은 성공적인 세계화라고 결론지었다.대표적인 예가 프랑스 바르르두크에 있는 생 에티엔의 교회에 있는 리기에 리히에의 "트란티 드 레네 드 샬론"이다.^[7]

이 시체들은, 그들의 까다로운 조각기구를 가지고, 보통 왕족, 주교, 교주 또는 귀족과 같은 고위층만을 위해 만들어졌다. 왜냐하면 사람들은 그것을 만들려면 부유해야 했고, 제한된 용량의 교회에서 하나를 위한 공간을 할당받을 수 있을 만큼 충분히 영향력이 있어야 했기 때문이다.왕족에 대한 몇몇 기념비들은 왕과 왕비 모두에게 이중 무덤이었다.프랑스 왕 루이 13세, 프란치스코 1세, 헨리 2세는 파리 근교 생데니스 대성당에 있는 2층짜리 2층 기념물에서 살아있는 귀족과 벌거벗은 시체 두 쌍으로 묘사되었다.절개된 슬래브에 새겨진 시체 이미지와 기념비적인 금관 같은 다른 품종들도 존재하는데, 이 중 많은 것들이 영국에서 살아남는다.^[8]

나라들.

잉글랜드

가장 일찍 알려진 트랜시 기념비는 옥스퍼드셔의 브라이트웰 볼드윈에 있는 "존 더 스미스" (c.1370)를 기념하는 대장의 석판에 데미-에피기(demi-effigy)를 덮은 지금 잃어버린 기념비적인 황동들의 아주 희미한 행렬이다.^[9]15세기에 조각된 트란시 에피지가 영국에서 모습을 드러냈다.^[10]시체 기념물은 많은 영국의 성당과 교구 교회에서 존속한다.가장 일찍 살아남은 것은 링컨 대성당에 있으며, 1431년 옥스포드 링컨 대학을 설립하고 사망한 리처드 플레밍 주교에게 있다.캔터베리 대성당에는 16세기 기념비와 라틴어로 새겨진 프리센토르 실케의 성가 예배당에서 살아남은 헨리 치켈 대주교(1443년 사망)와 엑서터 대성당의 유명한 시체 기념비가 있다.나를 위해 기도해줘 나는 네가 간절히 바라.윈체스터 대성당에는 두 개의 시체 기념물이 있다.엑서터 대성당에는 예가 있다.

전통적으로 1531년부터 1539년까지 Tewkesbury의 Abbot인 John Wakeman의 것으로 확인된 이 시체 기념비는 Tewkesbury Abbbuy에 남아있다.수도원 해산에 이어 은퇴하고 이후 글로스터의 초대 주교가 되었다.조각난 골격의 시체 위를 해충이 기어다니는 이 기념비는 그를 위해 준비되었을지 모르지만, 그의 시신은 사실 글로스터셔의 포스햄튼에 묻혀 있었다.

더 희귀하고, 중세 이후의 예는 런던의 세인트 폴 대성당 지하에 있는 시인 존 도네 (d. 1631)의 서 있고, 가리워진 효시다.^[11]초기 현대 시대의 유사한 사례들은 부활에 대한 믿음을 나타낸다.^[12]

이탈리아

시체 기념물은 많은 이탈리아 교회에서 발견된다.안드레아 브레그노는 산타 프라세데의 알랭 드 코에티비 추기경, 아라코엘리의 산타 마리아에 있는 루도비코 다알베르트 추기경, 로마의 산타 마리아 소프라 미네르바에 있는 후안 디아즈 드 코카 주교 등 여러 작품을 조각했다.^[13]

세 개의 다른 유명한 기념물은 아라코엘리의^[14] 산타 마리아에 있는 마테오 다쿠아스파르타 추기경과 곤살비 주교(1298)와 산타 마리아 마조레에 있는 곤살보 추기경(1299)의 기념물로, 모두 코스마티 가문의 막내인 ^[13]조반니 데 코스마가 조각한 것이다.

로마의 성 베드로 대성당에는 조반니 피사노가 조각한 ^[14]또 다른 기념물인 교황 인노첸시오 3세의 무덤이 있다.^[13]

프랑스.

프랑스는 시체 기념물의 오랜 역사를 가지고 있지만 영국만큼 많은 예나 품종이 살아남지는 못한다.가장 초창기적이고 해부학적으로 설득력 있는 예들 중 하나는 라온에서 중세 의사 기욤 드 하르시니 (d. 1393)의 수척한 시체 퇴행이다.^[15]또 다른 초기 예는 아비뇽의 장 드 라 그란지 추기경 (1402년 생)의 다층 벽-벽-벽-벽-벽담은 아비뇽의 장 드 라 그란지 추기경 (1402년 생)에 관한 것이다.캐슬린 코헨은 더 많은 현존하는 예들을 열거하고 있다.르네상스 시대에는 이 양식의 부활이 일어났는데, 생데니스에서는 루이 12세와 브리트니의 부인 앤이, 그리고 남편 헨리 2세를 위해 시체 기념비를 의뢰한 캐서린 드 메디치 여왕이 증언한 바 있다.

독일과 네덜란드

독일과 네덜란드에는 많은 시체 기념물과 원장의 돌들이 남아 있다.인상적인 예가 위트레흐트 인근 비아넨에 있는 16세기 판 브레데로드 기념비(1556년)는 레이누드 판 브레데로드(1556년)와 그의 아내 필리포테 반 데르 마르크(1537년)가 위층에 가려진 형상으로 그려져 있으며, 아래에는 하나의 진기한 사체가 있다.

아일랜드

아일랜드에는 총 11개의 시체 기념물이 기록되었는데, 이들 중 많은 것들이 더 이상 제자리에 있지 않다.이들 기념물에 대한 최초의 완전한 기록은 헬렌 M에 의해 편집되었다. 1969년 노루.^[16]이 전통의 가장 잘 알려진 예들 중 하나는 토마스 로난(1554년)에게 바쳐진 '수수한 남자'로 알려진 기념비적인 석회석 석회석 판판이며, 그의 아내 요한나 티리(1569년)는 현재 코르크의 트리스크엘 크라이스트처치에 있다.이것은 코르크에 기록된 두 가지 예 중 하나이며, 두 번째는 세인트에 거주한다.킨잘레에 있는 다중 교회

변종은 조각된 상부구조물이나 캐노피가 없는 카다버 스톤스의 형태다.이것들은 16세기 초반에 성당 벽으로 지어진 에드먼드 골딩 경과 그의 아내 엘리자베스 플레밍의 돌처럼, 더 정교하게 지금은 사라진 기념물들에서 제거된 조각적 요소일 뿐이다. 피터스 아일랜드 교회 드로게다

참조