블랙스톤 비율

Blackstone's ratio
윌리엄 블랙스톤 동상

형사법에서 블랙스톤의 비율(블랙스톤 비율 또는 블랙스톤의 공식화라고도 한다)은 다음과 같은 생각이다.

죄 없는 사람이 고통을 받는 것보다 열 명이 도망치는 것이 낫다.[1]

영국의 법학자 윌리엄 블랙스톤이 1760년대에 출판된 그의 저서 "영국의 법에 대한 논평"에서 표현했듯이.

그 생각은 이후 앵글로색슨 관할 지역에서 법적 사고의 주요 원인이 되었고 계속해서 논쟁거리가 되고 있다. 비슷한 정서가 수세기 전으로 거슬러 올라가는 다양한 법적 전통의 오랜 역사도 있다. 정부와 법원이 무죄 평결을 내리는 쪽에 실수를 해야 한다는 메시지는 계속 유지되고 있다.[citation needed]

블랙스톤의 논평에서

널리 그리고 대개는 고립된 상태에서 되풀이되는 이 구절은 더 긴 구절에서 나온 것으로, 블랙스톤의 다섯 가지 정책 토론 중 네 번째다.

넷째, 중죄에 대한 모든 추정적 증거는 조심스럽게 인정되어야 한다. 왜냐하면 법은 한 명의 무고한 사람이 고통을 받는 것보다 열 명의 죄 없는 사람이 도망치는 것이 더 낫다고 규정하고 있기 때문이다. 그리고 특히 매튜 헤일 경은 가장 신중하고 준수해야 할 두 가지 규칙을 제시한다. 알 수 없는 사람의 물건을 훔친 죄로 유죄를 선고하지 말라. 다만, 실제 중죄가 증명되지 않는 한, 어떻게 그가 그 물건을 훔쳤는지 전혀 설명하지 않을 것이기 때문이다. 그리고, 2. 적어도 시체가 사망할 때까지 살인이나 과실치사죄의 유죄를 선고하지 말라. 그는 두 가지 사례 때문에, 사람들이 어디에서 처형되었는지 언급한다.그는 그 당시 살아있었지만 실종된 다른 사람들을 살해했다.

이 문구는 19세기 초 영국의 법체계에 흡수되어 격언이 되었다.[2] 그것은 또한 미국의 건국의 아버지들이 반복적으로 인용한 미국의 관습법에 흡수되었고, 후에 21세기까지 법대생들에게 주입된 표준이 되었다.[3]

벤자민 프랭클린의 블랙스톤 비율 버전은 매우 흔하게 인용된다.

다른 논평가들은 그 원칙을 되풀이했다. 벤자민 프랭클린은 "무고한 한 사람이 고통받는 것보다 100명의 유죄를 받은 사람들이 탈출하는 것이 더 낫다"[4]고 말했다.

존 아담스는 또한 보스턴 대학살에서 그들의 역할로 살인죄로 기소된 영국 군인들을 변호하면서 블랙스톤의 비율에 대한 근거에 대해 다음과 같이 진술했다.

무죄가 보호되어야 한다는 것이 지역사회에서 더 중요한 것은, 죄의식을 처벌해야 한다는 것이다; 죄의식과 범죄가 이 세상에 너무 빈번하기 때문에, 그들 모두가 처벌받을 수 없다는 것이다....순진함 그 자체가 술집에 끌려가서 특히 죽는다고 비난받을 때, 피실험자는 '내가 잘 처신하든 못하든, 덕행 그 자체는 안전하지 않으니까'라고 외칠 것이다. 그리고 이와 같은 정서가 그 문제의 마음에 걸린다면 그것은 모든 보안의 끝일 것이다.

영국 법률의 매튜 헤일 경과 존 포테스큐 경은 이전에 비슷한 진술을 했었다는 점에서, 이 문구의 엄청난 인기와 영향력이 앵글로색슨-색슨 법체계 전반에 걸쳐 있다는 점에서 일종의 설명이 필요하다. 컬렌 보운은 그것이 "...새로운 종류의 사회에서 요구되었던 새로운 종류의 법의 버팀목으로 볼 수 있다"[5][6]고 주장해 왔다.

원리의 역사적 표현

영국법률에서 블랙스톤의 비율에 대한 즉각적인 전제는 둘 다 당대의 영향력 있는 법학자였던 헤일(약 100년 전)과 포르테스큐(약 200년 전)에 의한 표현이었다. 헤일은 이렇게 썼다. "죄가 있는 다섯 사람은 처벌받지 않고 도망치는 것이 낫기 때문에, 한 명의 무고한 사람이 죽는 것보다 낫다." 포르테스큐의 드로디버스 레굼 앙글리아에 (1470년)는 "한 명의 무고한 사람을 비난하고 가차없이 고통받는 것보다, 20명의 유죄를 받은 사람은 사형을 면해야 한다"고 말한다.[7]

Fortescuke 300년 전, 유대인 법률 이론가 Maimonides는 추정 증거의 사용에 대해 "Exalted One이 이 문을 닫았다"고 썼다. "단 한 명의 무고한 사람을 사형에 처하는 것보다 천 명의 유죄를 무죄로 선고하는 것이 더 좋고 만족스럽다.[7][8][9]

마이모니데스는 절대 확실하지 않은 것에 대해 피고인을 처형하는 것이 점진적으로 "판사의 변덕에 따라" 유죄판결을 받게 될 것이라고 주장했으며 출애굽기 23:7 ("무죄하고 의로운 자미는 죽이지 않는다")와 테르미디의 이슬람 교재 [자미]를 모두 폭로하고 있었다.

자미의 알 테리키디는 무함마드 대통령의 말을 인용, "법적 처벌을 가능한 한 피하고, 이 사건에 의심스러운 점이 있다면 이를 이용하라"고 말했다. 또 다른 비슷한 표현은 "법적 처벌을 피하기 위해 기소 중 증거에 의구심을 불러일으킨다"[10]는 것이다.

다른 진술들, 심지어 더 오래된 진술들도 볼로크에 의해 비슷한 감정을 표현하고 있는 것 같다. 10이라는 숫자와 소수의 무고한 사람들이 고통을 받는 것보다 많은 죄 없는 사람들이 결과로부터 벗어나는 것이 더 낫다는 생각을 어렴풋이 반영한 비슷한 원리가 창세기 평야의 도시(18:23–32)의 서술처럼 일찍 나타난다.[7]

아브라함이 가까이 다가와서 말하였다. `너희는 의인을 악인과 함께 먹을 것인가 ? 도시 안에 의인이 50명이라면? 그 안에 있는 의인들 오십 명을 위해 그 자리를 아끼지 않고 소비할 것인가?…[11] 거기서 열 개가 발견되면?" [주]는 열 사람을 위하여 그것을 파괴하지 않겠다고 하였다.[12]

본문에서는 소돔의 파괴와 관련하여 궁극적으로 파괴되는 것으로 묘사하고 있으나, 롯의 가족 대부분이 구출된 후에야 앞서 말한 롯의 가족들 중 "정직한" 도시나 압도적인 사악함들이, 동료들에 대한 압도적인 죄의식에도 불구하고, 단지 그들의 존재만으로도 충분하여, 소돔의 "집행 정지"를 보증할 수 있었다.일률적으로 죄악의 장소라는 이유로 파괴될 예정인 전 지역에 대한 rts 텍스트는 계속되며,

27 다음날 아침 일찍 일어나서, 아브라함이 주 앞에 섰던 곳으로 돌아왔다. 28 그는 소돔과 고모라 쪽을 내려다보고, 평원의 모든 땅을 바라보며, 그 땅에서 짙은 연기가 용광로에서 나오는 연기처럼 피어오르는 것을 보았다.[13]

그래서 하나님께서 평원의 성읍들을 멸하실 때에 아브라함을 기억하시고 롯이 살던 성읍들을 초토화시킨 재앙에서 롯을 이끌어 내셨다.[14]

마찬가지로, 1692년 10월 3일, 살렘 마녀 재판을 진행하면서, 인더 마더는 포르테스큐의 진술을 수정하고 "무고한 한 사람을 비난해야 하는 것보다, 10명의 마녀들이 탈출해야 하는 것이 더 낫다"[15]고 썼다.

The great Russian writer Fyodor Dostoevsky in his work "The Brothers Karamazov",[16] written in 1880, referred to the phrase "It is better to acquit ten guilty than to punish one innocent!"( "Лучше оправдать десять виннных, чем наказать одного невинного"!), which has existed in Russian legislation since 1715, during the reign of Peter the Great. 따라서 블랙스톤의 성명보다 앞서 있지만 영어를 구사하는 법률사학자들 중 아직 이것에 주목한 사람은 없다.

1748년 Zadig의 작품에 등장하는 위대한 볼테르도 비슷한 말을 사용했는데, 비록 프랑스어에서는 그의 생각이 영어 번역과 다르게 서술되어 있지만, 그의 생각은 다음과 같다.

현재장학금

블랙스톤의 원칙은 형법상 증거의 부담으로 "합리적 의심을 넘어서"라는 19세기 발전에 영향을 미쳤다.[18] 많은 의견제출자들은 블랙스톤의 비율이 입증 책임의 신뢰 구간을 결정한다고 제안한다. 예를 들어 잭 B. 웨인슈타인은 이렇게 썼다.[19]

블랙스톤은 "한 명의 무고한 사람보다 열 명의 유죄자가 탈출하는 것이 낫다"고 선언했기 때문에 "합리적 의심을 넘어" 입증의 확률 기준을 90% 이상으로 했을 것이다.

Pi 등에서는 배심원단의 지시로 이것을 공식화하는 것을 지지한다.[20] 그러나 대니얼 엡스는 배심원 행동, 유죄협상, 항소 절차, "고소 피고인 집단 중 무고한 사람의 비율"과 같은 요소들을 무시한 채 이는 너무 단순하다고 주장한다.[21]

특히 미국에서는 블랙스톤의 비율이 법학적으로 계속 논쟁의 대상이 되고 있다. 예를 들어, 다니엘 엡스와 로라 애플먼은 2015년 하버드 법학 리뷰에서 그것의 지속적인 영향력에 반대하며 찬성하는 주장을 교환했다.[22]

법률적이고 도덕적인 철학자 프리츠 올호프는 블랙스톤 비율의 본질을 지지해 왔다. 그는 무고한 사람들을 처벌하는 것은 "사막의 관념에 위배된다"고 진술한다. 그는 또한 단순한 전쟁 이론에 근거하고 있는 책임 원리에 호소함으로써 이 입장을 옹호한다. 그는 "죄진 사람은 처벌할 의무가 있지만, 무고한 사람은 처벌하지 않는다"고 제안한다. 따라서 무고한 사람은 처벌받을 가망이 없으며, 블랙스톤 비율은 이를 위한 수단이다. 그러나 그는 블랙스톤의 비율이 정적인 입증 부담을 준다는 사실을 비판해 왔다. 즉, 10달러의 벌금에 대해 재판을 받는 누군가를 기소하는 경우, 적어도 블랙스톤의 비율에 따라 사형 선고를 받는 사람을 기소하는 것과 같은 수준의 증거가 필요할 것이다. 그는 "만약 잘못된 신념에 대한 관용이 처벌에 따라 달라진다면, 그것은 우리의 혹은 적어도 나의 도덕적 직관을 더 정확하게 추적할 것"이라고 말했다. 유죄 판결의 결과가 클수록 입증의 기준이 더 크다는 점을 시사한다.[23]

정치관점

권위주의적인 성격은 정반대의 관점을 취하는 경향이 있다. 공산주의자들은 1930년대 중국 장시성에서의 봉기와 1950년대 베트남에서의 봉기 동안 "진정한 죄의식을 가진 한 사람을 자유롭게 하는 것보다 백 명의 무고한 사람들을 죽이는 것이 낫다"[citation needed][24]는 유사한 이유를 사용했다. 캄보디아에서 비슷하게, 폴 포트의 크메르 루즈도 비슷한 정책을 채택했다: "무고한 사람을 자유롭게 하는 것보다 체포하는 것이 낫다."[25] 볼프강 샤이블은 테러 공격을 막는 맥락에는 해당되지 않는다고 말하면서 이 원칙을 언급했다.[26] 딕 체니 전 미국 부통령은 테러 용의자들에 대한 "향상된 심문 기법"을 미국인들이 사용하는 것에 대한 지지는 나중에 그 치료 대상인 CIA 억류자들의 25%가 CIA 구금에서 저체온증으로 사망한 한 명을 포함하여 무죄로 판명되었다는 사실 때문에 변함이 없다고 말했다. "사실 무고하다는 몇 명을 데리고 있는 것보다 출소했다가 풀려난 악당들이 더 걱정이다." 체니 부통령은 25% 마진이 너무 높냐는 질문에 "목표를 달성하는 한 문제가 없다"고 답했다. 금방 다시 할 거야."[27]

알렉산더 볼로크는 "누구를 위해 더 나은가?"[7]라고 대답하는 한 중국교수의 이야기로 그 원칙에 대한 분명한 질문을 인용했다.

참조

인용구

  1. ^ "Commentaries on the laws of England". J.B. Lippincott Co., Philadelphia, 1893.
  2. ^ 르 홉슨, 1 르우. C. C. 261, 168 Eng. 1034 (1831년) 의원 (홀로이드, J.
  3. ^ G. 팀 아인즈워스, 비논리적인 진리주의, 오스틴 암.-statesman, 1996년 4월 18일 A14에서. 구체적으로는, 「법대 1학년생의 머릿속에 계속 주입한다」라고 한다」라고 한다. 헐리 그린, 시니어, 시프트 씬즈, 치 인디펜던트 불, 1997년 1월 2일 4시
  4. ^ 9 벤자민 프랭클린, 워크스 293 (1970), 벤자민 프랭클린이 벤자민 본에게 보낸 편지 (1785년 3월 14일)
  5. ^ Cullerne Bown, William (2018). "Killing Kaplanism: Flawed methodologies, the standard of proof and modernity". The International Journal of Evidence & Proof: 136571271879838. doi:10.1177/1365712718798387.
  6. ^ ""Quantitative Jurisprudence" blog".
  7. ^ a b c d 알렉산더 볼로크, 1997년
  8. ^ 모세 마이모니데스, 계명, 네그 통신로 290번, 269-271번 (Charles B. 차벨 트랜스, 1967).
  9. ^ Goldstein, Warren (2006). Defending the human spirit: Jewish law's vision for a moral society. Feldheim Publishers. p. 269. ISBN 978-1-58330-732-8. Retrieved 22 October 2010.
  10. ^ 수난의 엑세게시스(Exegesis of Sunan at-Trekidhi) - 2015년 5월 24일, 아부 '이사 무함마드 이븐 '이사 at-Trekidhi, 884 C.E.
  11. ^ 창세기 18장 23절, 세계영어성경(초안형)
  12. ^ 창세기 18장 32절, 세계영어성경(초안형)
  13. ^ 창세기 19장 27–28절, 세계 영어 성경 (초안 양식)
  14. ^ 창세기 19장 29절, 세계영어성서(초안형)
  15. ^ "Cases of Conscience Concerning Evil Spirits". 1693. p. 66.
  16. ^ https://www.gutenberg.org/files/28054/28054-h/28054-h.htm St.847:"무고한 사람 한 명을 처벌하는 것보다 열 명을 무죄로 선고하는 것이 낫다! 들으셨습니까, 우리의 영광스러운 역사의 지난 세기의 그 장엄한 목소리를 들으십니까? 나처럼 보잘것없는 사람이 러시아 법정은 형벌만을 위해 존재하는 것이 아니라, 범인의 구원을 위해서도 존재한다는 것을 상기시켜 주는 것이 아닌가! 다른 나라들이 보복과 법의 서한을 생각하도록 하자, 우리는 영혼과 의미, 즉 잃어버린 자들의 구원과 개혁에 매달릴 것이다. 만약 이것이 사실이라면, 러시아와 그녀의 정의가 그런 것이라면, 그녀는 좋은 환호를 받으며 앞으로 나아갈지도 모른다! 너희의 광적인 트로이카로 우리를 겁주려고 하지 말아라. 그 트로이카들은 모든 민족이 혐오감을 느끼며 한쪽에 서 있다. 달아나는 트로이카가 아니라 러시아의 위풍당당한 전차가 침착하고 당당하게 목표를 향해 움직일 것이다. 네 손에는 내 의뢰인의 운명이, 네 손에는 러시아 정의의 운명이 있다. 너는 그것을 방어할 것이고, 구원할 것이며, 그것을 감시할 사람이 있다는 것을 증명할 것이며, 그것이 좋은 손에 있다는 것을!"
  17. ^ "국가가 이 위대한 원칙을 견지하고 있는 것은 그로부터입니다, 죄 없는 사람을 비난하기보다는 죄 없는 사람을 구하는 것이 더 낫습니다."
  18. ^ 엡스 2015 페이지 1086
  19. ^ 화씨United States v. Fatico 458번길388, 411 (EDNY 1978년); Epps 2015 페이지 1145에서 인용
  20. ^ Pi, Daniel; Parisi, Francesco; Luppi, Barbara (2020). "Quantifying Reasonable Doubt". Rutgers University Law Review. Social Science Research Network. 72 (2). Retrieved 5 August 2020.
  21. ^ Epps 2015 페이지 1074, 1145
  22. ^ Epps 2015; Appleman, Laura I (10 February 2015). "A Tragedy of Errors: Blackstone, Procedural Asymmetry, and Criminal Justice". Harvard Law Review Forum. 128: 91–98.
  23. ^ Allhoff, Fritz (2018). "Wrongful Convictions, Wrongful Acquittals, and Blackstone's Ratio" (PDF). Australian Journal of Legal Philosophy. 43: 39–57.
  24. ^ 필립 쇼트, 폴 포트: 악몽의 해부학 (뉴욕: 헨리 홀트, 2006), 페이지 299, 496.
  25. ^ 앙리 로카드, 폴 포트의 리틀 레드 북: 앙카르 창마이(Chiang Mai: Sayings of Chiang Mai, 2005), 페이지 208-209.
  26. ^ "Schäuble: Zur Not auch gegen Unschuldige vorgehen". FAZ.
  27. ^ 2014년 12월 14일 뉴욕 매거진 "딕 체니 체니, CIA가 무고한 사람들을 고문한 것에 신경 쓰지 않는다"

원천

  • Epps, Daniel (9 February 2015). "The Consequences of Error in Criminal Justice". Harvard Law Review. 128 (4): 1065–1151.
  • Volokh, Alexander (November 1997). "n Guilty Men". University of Pennsylvania Law Review. 146 (1): 173–216. JSTOR 3312707.

참고 항목

  • 쿠란의 제5장(수라)인 알마이다는 "누구든지 사람을 죽이는 자는, 이 땅에서 사람을 죽이기 위해서나 장난을 위해서가 아니라면 그것은 마치 모든 사람을 죽인 것과 같다"고 말했다.