성서 모랄리제

Bible moralisée
"세계의 건축가로서의 신"이라는 도덕화된 성경의 사전 축약적 축소판, 파리의 1세 베르소, 1220–1230.velum 1' 1½" × 8¼"에 잉크, 템파, 금잎.비엔나 2554년 오스테라이치시체 국립비블리오테크신은 나침반의 도움으로 우주를 형성한다.이미 만들어진 완벽한 원 안에는 구형의 태양과 달과 신이 동일한 기하학적 원리를 적용하면 지구가 될 비정형 물질이 들어 있다.[1]고대 그리스 기하학의 영향을 받은 지구와 동방 정교회의 아이콘.

'Bible Historyiée', 'Bible Alégorisée', 때로는 'Emblémes Biblique'라고도 알려진 성경 모랄리제(Moralisée)는 일반적인 'Biblia pauperum'이라고 불리는 중세 그림 비블의 가장 중요한 예들을 생존하기 위한 후대의 이름이다.그것들은 13세기의 중하게 삽화가 되어 있고, 엄청나게 비싼, 조명이 들어오는 13세기의 필사본들이며, 아직도 살아 남아 있는 사본들로부터는 적어도 서로 다른 내용을 가진 적어도 두 가지 버전에서 존재했다는 것이 명백하다.이들은 선정된 성경 본문의 선택과 순서는 비슷했지만 이들 구절에서 도출된 우화적·도덕적 추론에서는 차이가 있었다.

원고는 크지만 해설과 삽화와 함께 성경 본문의 선택만을 담고 있었다.각 페이지는 구약성서와 신약성서의 에피소드를 유형학 측면에서 그들의 도덕적 중요성을 설명하는 삽화와 짝을 이룬다.

성서 모랄리제 집단의 완전한 삽화가 남아 있는 7개의 필사본들이 있는데, 모두 13세기에서 15세기까지 거슬러 올라가며 프랑스 왕실의 개인적인 사용을 위해 고안된 것이다.[2][3]교회 예술이 장식 예술을 지배했던 13세기 초에 4개가 만들어졌다.[4]스테인드 글라스와 다른 고딕 미술에서 흔히 볼 수 있듯이, 삽화는 메달리온 안에 액자가 들어가 있다.[5]본문은 본문의 신학적·도덕적 의미를 설명했다.[4]많은 예술가들이 각 성서들의 창작에 관여했고, 그들의 정체성과 작품의 공유는 여전히 불명확하다.[6]

배경

유럽 중세에 카톨릭 교회는 독서와 구술로 얻은 지식을 보충하기 위해 그림을 교습 수단으로 이용했다.책은 원고 형태로만 존재했고, 엄청난 비용이 드는 것은 대부분의 사람들이 할 수 있는 일이 아니었다.성직자와 승려들의 계급 밖에서는 거의 아무도 읽을 수 없었다.그래서 교회에는 옛 시험장과 새 시험장, 스테인드글라스 창문 등의 장면의 프레스코화가 세워졌는데, 이는 아라스 시노드(1025)의 말처럼 "문맹자들은 글을 배우지 못한 글을 그림으로 그리는 선에서 사색했다"고 했기 때문이다.

그림은 성경에 기록된 사건들에 대한 지식과 유형과 반성격, 또는 예언과 성취로서 구와 신검법의 주요 사실들 사이의 상호 연관성에 대한 지식을 해외에 퍼뜨린다.이를 위해 중세의 성경을 모사하여 유통시켰다.이 중 일부는 11세기와 12세기로 거슬러 올라간다.

성경 모랄레스는 경전을 해석하고 설명하기 위해 만들어졌다.13세기 전반기의 폭넓은 교도 운동은 도덕을 가르치는 그림에 중요성을 둔 운동이었다.성서의 도덕성은 이 운동의 일부였고 단지 그것을 하려고 시도했다.[7]이미지는 세계나 역사의 순간의 해석을 담고 있고, 이미지 안의 디테일은 상징적인 의미를 가지고 있기 때문에 묘사나 텍스트 모두 읽어야 한다.[8]

그 필사본들은 사적인 용도로 쓰였고,[9] 특히 비블스 모랄리에들은 프랑스 왕들을 가르치기 위해 고안되었다.두 번째 성경 필사본인 빈 1179는 루이 8세를 가르칠 목적으로 라틴어로 쓰여졌을지도 모른다.

버전

이 성경은, 실로 중세의 모든 그림 성경처럼 성경의 전문을 담고 있지 않았고, 독창적인 해설도 많이 담고 있었다.짧은 구절만 인용되었고, 이는 지속적인 감각이나 사상의 경계를 주기 위한 것은 아니다.그러나 필자의 목적은 주로 그 시대에 흔히 볼 수 있는 방식으로 도덕적이고 우화적인 가르침의 기초를 인용하게 하는 데 있었던 것 같다.시편에서 그는 각 시편의 첫 구절을 베끼는 것에 만족했다. 복음서를 다룰 때 그는 각 전도자로부터 따로 인용하지 않고, 4개의 시편을 모두 합친 일종의 혼동하는 디아테사론을 사용했다.구약성경에 기록된 사건들과 신약에 기록된 사건들 사이의 연관성을 확립하려는 시도가 있었는데, 이 사건들 사이에는 그다지 명백한 연관성이 없어 보이는데도 말이다.그리하여 창세기 초에 기록된 아담의 잠은 그리스도의 죽음을 미리 준비한다고 한다. 아브라함은 그의 종에게 풍부한 선물을 보내어 그의 아들을 위해 아내를 구하라고 하는 것은 사도들에게 복음을 전하는 영원한 아버지의 일종으로 교회와의 결합을 준비한다.

전체 작품에는 약 5,000개의 삽화가 수록되어 있다.그림들은 각 페이지에 두 개의 평행한 열로 배열되어 있고 각 열에는 네 개의 그림이 그려져 있다.그림과 평행하고 그것들과 교대하는 다른 두 개의 더 좁은 기둥들이 있는데, 각각 네 개의 전설이 있고, 각 그림에는 하나의 전설이 있다; 성서 본문과 도덕적 또는 우화적 응용의 대안으로 구성된 전설이 있다. 반면에 그림은 성서 본문의 주제나 그것들의 응용을 나타낸다.삽화는 가장 훌륭한 솜씨로 제작되었다.이 그림은 13세기 작품의 가장 훌륭한 표본 중 하나라고 하며 MS는 아마도 가장 높은 수준의 사람을 위해 준비되었을 것이다."Bible Moralisée" 2판의 견본은 프랑스 국립 비블리오테 드 프랑스에서 발견될 예정이다(MS. Francaes No. 167).성경 구절의 선택과 순서에서 방금 살펴본 사본과 동일하지만, 그것을 바탕으로 한 도덕적이고 우화적인 가르침의 더 큰 단순함과 간결함에서는 그것과 다르다.그림으로 가르칠 수 있는 또 다른 중요한 성경은 "Bible Historyiée tutée"라고 불려온 것이다.13세기 말이나 14세기 초의 작품이었다.일반적인 윤곽과 계획에서는 이전에 갔던 성경의 계급을 닮았지만, 성경 구절의 선택이나 그것에서 파생된 우화적 설명에서는 그것과 다르다.그리스도의 생전에 와서, "Bible Historyiée toutée"의 저자는 모두 서면으로 된 텍스트를 배포했고, 간단한 설명 전설인 그리스도의 삶의 장면을 묘사하는 그림 위에 글을 쓰는 것으로 만족했다.

코트렌의 "13세기 전반기 테오필루스 창문의 아이콘그래피"라는 기사는 둘 다 그림을 사용하여 도덕에 관한 사상을 설명하고 구약과 신약의 장면을 비교하는 교훈적인 생각을 갖고 있기 때문에 성경을 테오필루스 창과 비교한다.차이점은 스테인드글라스 예술과 테오필루스 창문이 대중들의 관람을 위해 만들어지는 반면, 비블스 모랄리제들은 그렇지 않다는 것이다.[10]테오필루스 창과 성서 모랄리제 모두 도덕을 가르치기 위해 사진에 의존하는 교리 운동의 일부분이다.

[오피니언] 4대 얼리 성경 모랄리제

첫 번째 버전의 가장 잘 알려진 사본은 중세 시대부터 우리에게 보존된 가장 호화로운 삽화 원고 중 하나이다.그것은 더 이상 한 권의 책이 아니다; 그것은 세 개의 도서관에 보관되어 있는 세 부분으로 분리되었다.224개의 잎으로 구성된 제1부는 옥스포드의 보들리언 도서관에 있다.222장의 잎 중 2부는 파리의 비블리오테크 국립 프랑스에 있으며, 3부는 178장의 잎으로 이루어져 있으며, 대영도서관에 보관되어 있다.3부 6장이 없어져 184장이 있어야 한다.따라서 완성하고 함께 묶었을 때, 전권은 한 면에만 630장의 잎으로 구성되어 있고, 한 면에만 글씨를 쓰고 삽화를 그렸다.

옥스퍼드-파리-런던의 원고는 3권으로 구성되어 있으며, 예술가들은 시간 압박 속에서 작업하는 그들의 작품에 증거를 남겼다.[11]옥스퍼드-파리-런던 성경은 20세기 50년간 출판을 통해 가장 쉽게 접할 수 있는 성서였다.[12]

비엔나 2554는 1783년에 비엔나에 있는 제국 도서관에 도착했다.[13]성경 중에서 가장 친숙하다.그것은 중세시대의 가장 많이 재현된 이미지 중 하나인 프런티스를 가지고 있다.이 원고는 모든 성서의 학자들이 가장 쉽게 접할 수 있는 것인데, 이는 전색으로 출판된 예외적인 팩시밀리 덕분이다.이 팩시밀리는 1973년에 원래 크기로 3천 권으로 출판되었다.또한 팩시밀리는 원본의 절반 크기로 두 번(1992년 처음, 1995년 다시) 재출판되었다.이 출판물들은 비엔나 2554의 폭넓은 교류를 허용했다.[14]두 번째 성경도 비엔나에 있으며, 그 코덱스는 1179년이며, 출판을 통해 비엔나 2554년에 비해 접근성이 떨어진다.[15]일부 증거는 비엔나 1179가 비엔나 2554에서 처음 만들어진 것의 다시 생각된 버전이었다는 것을 보여준다; 이것은 두 사람 사이의 일반적인 관계를 뒤집는다.[16]

13세기 프랑스와 스페인의 긴밀한 관계 때문에 이 시기에 스페인에는 도덕화된 성경들이 여러 개 등장했다.위에서 설명한 것과 유사한 하나의 완전한 버전은 성이다. 루이 성서.그것은 1226년과 1234년 사이에 파리에서 카스티야의 블랑쉬의 명령에 따라 카스티야의 아들 루이 9세에게 준 것으로, 카스티야의 알폰소 9세에게 베껴 그린 것으로, 톨레도 성당에서는 여전히 양호한 상태를 유지하고 있다.이 세 권은 성당 재무부에 전시되어 있어 이 세 권의 성경이 방문객이라면 누구나 볼 수 있는 모든 성경 중 가장 쉬운 것이기는 하지만, 그래도 학자가 공부할 수 있는 것은 가장 어려운 것이기도 했다.[17]성당 챕터가 수많은 주제에 대해 연구하고 연구하기 위해 세인트루이스 성경에 직접 접근하려는 학자들로부터 받은 요청 건수는 매일 증가했고, 그래서 결국 챕터는 세인트루이스 성경의 팩시밀리 판을 제작하기로 결정했다.서로 다른 출판사에 접근한 후, 프로젝트는 마침내 M에게 맡겨졌다.2006년 이후 바르셀로나에서 몰레로 에디터(Moleiro Editor)와 완전한 팩시밀리 에디터를 이용할 수 있다.

14세기 후반의 스페인 비블리아 모랄리자다(Biblioteca nacional de Madrid 10232)도 있었는데, 조도는 거의 없지만 독자적으로 번역된 구절과 광택을 담고 있다.[18]

후기 성서 모랄리제

7개의 비블스 모랄리제 중 단 1개의 비블리오테크 국립 프랑스에 있는 프랑수아즈 167권의 원고는 완전한 형태로 살아남았다.프랑수아즈 167은 1349-52년 프랑스 왕 요한 2세를 위해 파리에서 탄생한 이후 지금까지 거의 쉬지 않고 추적할 수 있다.[19]성경 제6권은 현재 MS 부가 18719로 알려져 있으며, 7개 중 가장 적게 알려져 있으며, 13세기 후반 영국 예술가의 작품으로 잘 알려져 있다.[20]프랑수아즈 166은 완전히 묘사된 7개의 비블스 모랄리제 중 마지막이다.[21]

날짜 및 위치

역사학자들은 여전히 시간과 장소, 그리고 13세기 파리에서의 처음 30년 동안 그것들이 만들어졌다고 믿는 것처럼 보이지만, 처음 두 성경책의 의도된 독자들에게 이의를 제기한다.[22]

비블스 모랄리제스를 임명한 이론들

  1. 비엔나 2554년에 대한 정확한 날짜는 없지만, 원고가 아마도 1250년대 또는 1260년대 중반에 쓰여진다는 동의가 있다.비엔나 2554는 약 1208년에서 1215년 사이에 옛 프랑스어로 쓰여졌으며, 필립 2세 아우구스투스가 그의 아들 루이 8세나 그의 신부를 위해 의뢰한 것으로 이론화되었다.[23]이 주제에 대한 한 전문가는 이 작품이 프랑스의 샴페인에서 유래되었다고 믿는다.[24]비엔나 2554의 데이트를 위한 참조점은 1179년 비엔나 말기에 수염을 기른 성숙해 보이는 왕의 모습이다.이 이미지는 아마도 루이 9세가 아버지 루이 8세의 뒤를 이어 1226년 이전에 만들어졌을 것이다.[25]비엔나 1179 원고의 연대는 비엔나 2554년에 가까운데, 둘 다 1219년 이후에 만들어진 것이다.[26]
  2. 톨레도와 관련하여 받아들여지는 설은 루이 9세를 위해 카스티야의 블랑쉬의 명령으로 만들어졌다는 것으로, 이는 1234년 프로방스의 마르그리트와의 결혼과 관련이 있을 수 있다.[27]
  3. 옥스포드-파리-런던 역시 대략 같은 기간 동안 관련 상황에 대해 카스티야의 블랑쉬의 명령에 따라 만들어졌을 것이다.1233년 루이 14세의 결혼기구가 시작됐기 때문에 이 시기는 이 원고가 시작된 시기일 것이다.[28]
  4. MS 부가 18719 (Add. 18719)가 13세기 말에 만들어졌는지 14세기 초에 만들어졌는지에 대해서는 논쟁이 있다.[29]
  5. 프랑수아 166은 1518년까지 왕실 소장품 속에 들어가게 되었는데, 포이티어의 아이마르가 프로방스에서 복무하는 동안 찰스 8세에게 원고를 주었을지도 모른다는 이론이 있었지만, 어떻게 그곳에 이르렀는지는 아직 밝혀지지 않았다.[30]

성서의 예술가들

성경에서는 원고를 작업한 모든 예술가를 확인할 수 없었으며, 때로는 원고를 작업한 예술가의 수를 구별할 수 있었다.예를 들어, 부록 18719 원고에 있는 삽화는 속도와 슬러피를 가진 많은 장인들이 만들었고, 국경선은 조잡하게 그리고 자유자재로 완성되었다.[31]한편, 프랑수아즈에서는 167명의 15명의 예술가들이 구별되었다.[32]프랑수아 166은 이런 점에서 다르다. 왜냐하면 일부 예술가의 신원이 확인되었기 때문이다.프랑수아즈166의 화가 5명 중 젊은 장 드 라발, 마이트레 드 주베넬, 제네바 보카치오 마스터 등 3명이 확인되었다.이 예술가들은 동시에 일을 하는 것이 아니라 전에 하던 예술가가 멈춘 곳에서 일을 했다.[33]1402년 -1404년 림부르 형제와 프랑수아 166년 1차 3관왕 안에 있는 삽화 사이에는 연관성이 있을 수 있다.[34]

기술 분석

초기 4개의 성경 모랄리제에서는 양피지 한 페이지당 한 면만 사용되었는데, 이 절차는 부피 크기를 증가시켰을 뿐만 아니라 이러한 성경 제작을 매우 비싸게 만들었다.[35]이전의 비블스 모랄리제와는 달리, 18719와 다른 이후의 비블스 모랄리제들은 양피지의 양면을 사용했기 때문에 원고의 크기와 비용도 줄어들었다.이 변화로 보다 편리한 1권 원고가 가능해졌다.비록 이 변화가 나중에 원고를 만들 때 돈이 한 요소였다는 신호를 줄지는 모르지만.[36]

비블스 모랄리제 성당의 텍스트/그림 블록은 그 대칭성을 두드러지게 하고 있다.각 페이지에는 금색 바탕이 칠해진 8개의 메달이 들어 있으며, 이 8개의 메달이 쌍으로 배열되어 있어 2개의 메달이 4줄로 배열되어 있다.메달이 서로 닿는 곳에는 양식화된 꽃 한 송이가 두 송이에 합류하고, 비슷한 꽃 표시는 메달이 바깥 프레임에 닿고, 메달이 사이의 공간은 쿼트레포일 위에 놓인 정사각형을 사용하여 장식한다. 이 꽃들에는 금색 땅 위에 그려진 천사 흉상이 있다.[37]중상 안에 있는 그림들은 각각 금박 바탕에 그려진 형상을 가지고 있었고, 파란색이나 장미색 바탕에 무늬가 있는 바탕 위에 세워져 있다.[38]

예를 들어 BnF MS Francais 9561 129쪽은 구약성경에서 다룬다.이 중 앞부분은 가운데 가로로 나누어져 있으며, 일부 구약성서 사건의 삽화가 들어 있는 페이지 윗부분이다.아랫부분은 신약성서의 해당 장면을 나타낸다.더 나아가서는 페이지 윗부분에 3장의 그림이, 아래에는 3장의 그림이 나타난다.책 끝에 있는 76쪽은 예수 그리스도와 성모 마리아를 묘사하는 데 바쳐져 있다.

대부분의 비블스 모랄리제에서는 서사가 장식이 끝난 후 본문을 완성했다는 증거가 있다.텍스트는 캡션과 유사하게 이미지를 보완했다.이것은 텍스트가 금도금이나 텍스트가 들어갈 수 있도록 도색된 테두리를 넘어가는 것을 가장 분명히 볼 수 있다.[39]MS Additional 18719와 이전 성서의 다른 점은 MS Addition 18719(및 Add.18719)가 원고 조명에 대한 일반적인 절차를 따랐다는 것이다. 여기서 낙서가 먼저 작업한 다음 예술가들이 이미지를 추가했다.[40]

프랑수아 166은 프랑수아즈 167에서 사용되는 레이아웃과 텍스트를 복사한다.한편, 비엔나 1179와 톨레도는 매우 유사하며, 때때로 두 사람은 같은 레이아웃으로 구성되어 있기 때문에 사진상으로 구분되어 보여진다.[41]프랑수아즈 167은 다른 비블스 모랄리제와는 달리 양피지 양면이라는 점에서 18719와 비슷하다.[42]

보존 상태

중세 시대의 원고는 거의 모두 반등이 되었다.예를 들어, 현대에는 18719가 리바운드되었다. 새로운 바인딩의 바느질은 19세기 후반에 대영박물관이 사용했던 타이트한 바느질 기법의 특징이다.[43]

비엔나 1179는 초기에 물에 의해 심하게 손상되었다; 그 피해는 모든 페이지와 동일하지는 않았지만, 영향을 받은 페이지의 윗부분에 위치한 모든 텍스트를 다시 써야 할 정도로 충분했다.이 재필은 루스에 관한 문헌을 복원한 서기가 원래 서기가 아니었고, 그의 작품은 각이 진 것이 아니었으며, 또 다른 성경인 톨레도 프라 옥스퍼드-파리 런던에서 사용된 비문들이 더 많이 나타났다는 점에서 볼 수 있으며, 따라서 이 손상은 원고가 완성된 후에 생긴 것이다.[44]

프랑수아 167세는 광범위한 물 피해로 인해 초기 복구 작업을 거쳤다.대부분의 책에서는 양피지 잎의 세 면이 잘려져 있고 교체용 스트립이 붙었으며, 교체용 스트립의 영향을 받은 특정 장소에서는 텍스트가 다시 잉크로 잉크 처리되었다.대체된 이미지는 원형을 모방하기 위해 만들어졌으며, 1370-1380년경 찰스 5세의 사부에 의해 완성된 것으로 확인되었다.[45]

살아남은 프랑수아즈 166의 부분조차 완전히 완성되지 못했다.[46]머리말, 액자그리기, 그림그리기 등 프랑수아즈 166의 모든 면은 원고의 각기 다른 지점에서 완성 단계에 있다.[47]추가. 18719는 도면을 사용하여 완전히 묘사되었고, 이것은 그것이 아직 끝나지 않은 채로 남아 있는 것인지에 대한 의문을 제기한다.[48]

스타일

18719를 묘사한 화가 중 한 명은 그림에서 뛰어난 기술을 사용했다.그의 모습은 키가 크고 목이 길쭉했다.그 그림들은 휘장식으로 덮여 있고, 굵은 각주름이 보인다.머리는 종종 날카롭게 기울어진 목 위에 이상한 각도로 앉아 있다.그 인물들은 넓은 이마와 작은 턱을 가지고 있다.이 화가의 작품은 MS Royal 3.D의 대영 도서관 애쉬리지 코메스터와 비교되었다.다른 원고인 VI.[49]E 아티스트가 사용하는 스타일은 카롤링거 라하임스 미술학교를 연상시킨다.Rhims 학교는 또한 긴 목과 형상을 가진 긴 형상을 사용했다.일부 스케치의 머리부분도 특이하게 어깨에 걸터앉아 있고, 몸매를 단 휘장도 각진 주름이 있다.Rhims의 예술학교는 많은 움직임의 느낌을 주는 예술을 만들었다.

초기 비블스 모랄리제들은 비잔틴의 영향으로부터 멀어지는 움직임의 한 예로서, 이 운동은 초기 고딕 예술 운동의 일부분이다.초기 고딕 양식은 13세기 중반까지 지속되었으며, 비잔틴의 영향을 받은 양식보다 부드럽고 사실적인 양식이 특징이다."프랑스에서는 특히 그 스타일이 프랑스 궁정 c. 1230–40에서 행해진 웅장한 비블스 모랄리제 시리즈에서 두드러진다."[50]

아이콘그래피

비엔나 2554의 프런티스는 유명하며 종종 복제되었다.이 앞면에는 창조 작업 중 굽은 하나님의 모습이 담겨 있다."이 이미지에 대한 근접한 아이콘그래픽 선행 요소는 없다."이 이미지에서 신은 거대한 나침반을 활용하고 있는데, 나침반은 그림을 그리고 정의할 수 있도록 세심하게 균형을 이루고 있다.신의 왼손은 우주인 원반을 움직이는 과정에 있는 것 같다.오토 폰 심슨이 고딕 건축을 폭넓게 읽은 연구에서 이 이미지는 "건축가로서의 창조주"라는 제목이 붙었고, 이 주제는 플라톤으로부터 그리고 그 이후부터 중요했다.그러나 이 프런티스의 의미는 널리 논의되어 왔다.[51]비엔나 1179 또한 전체 페이지 작성자 이미지를 가지고 있다.이 이미지에서 신은 등 없는 왕좌에 앉아 있고 그는 우주의 궤도를 무릎에 들고 있다.그는 오른손으로 나침반을 돌린다.이 이미지에서 그는 네 명의 날으는 천사가 모퉁이에 받치고 있는 만돌라에 의해 직사각형 틀 안에 둘러싸여 있다.[52]신이 나침반을 들고 있는 모습이 담긴 창조자로서의 이러한 생각은 여러 성경 모랄리제에서 재현되었고 많은 논쟁들이 이 사상의 의미와 기원을 둘러싸고 있다.

코드론 정보

성서 모랄레스는 고급 양피지 위에 만들어졌다.각각의 성경책들은 중세 유럽 내에서 만들어진 가장 비싼 책들 중 하나였다.모든 비블은 각 양피지의 한쪽 면에만 작업이 이루어지는 고품질의 양피지의 큰 시트에 만들어졌다.[53]값비싼 페인트와 잉크가 비블스 모랄리제 창제에도 사용되었는데, 예를 들어 국경, 배경, 옷가지에 사용된 파란색이 라피스 라줄리였다.왕족 외에 이 작품들을 위탁할 수 있는 재원을 가진 사람은 거의 없었다.[53]성경의 각 페이지에는 네 개의 열 안에 여덟 개의 이미지가 배열되어 있다.각각 성서적이고 도덕적인 이미지로 텍스트가 곁들여져 있다.대부분의 조명이 들어오는 원고와 달리, 이 원고들에서는 이미지가 지배적인 측면이 있는데, 이는 원고에 2만 4천 개 이상의 삽화가 들어 있다는 점에서 명백하다.[54]

폴리오스

비엔나 2554는 현재 131폴리오로 구성된 다른 비블스 모랄리제와는 눈에 띄게 작은 차이를 보이고 있다.[55]그 페이지들의 손상과 무질서는 이제 책의 원래 길이에 대한 증거를 거의 남기지 않는다.[56]한편 비엔나 1179는 246폴리오로 구성된 비엔나 2554의 두 배에 가까운 두께다.[57]MS 부가 18719는 현재 311폴리오로 구성되어 있으며, 원래 총계는 321폴리오와 642페이지였다.[58]프랑수아즈 167은 단일 권으로 322개의 번호가 붙은 엽서를 포함하고 있다.[42]마지막으로 프랑수아 166은 1권과 169폴리오로 구성되어 있으며, 1,340개의 삽화가 수록되어 있다.[59]

기타 삽화 성경

대영박물관(addit)에는 MS가 존재한다.1577년) 제목이 "그림 de la 성경"이며 성경의 사건을 짧은 서술적 텍스트로 묘사하는 그림으로 구성된다.이것은 13세기 말이나 14세기 초의 일이다.같은 날짜에 같은 도서관에 보존되어 있고, 이름이 암시하듯이 운율문자가 있는 「히스토리아 비블리아 메트리스」도 있다.벨리슬라이 비비리아 픽타는 14세기 보헤미안 그림 성경이다.

이전 시대의 성경 삽화를 그린 원고의 표본이 있다.로마 성 바울 성당(聖堂)의 성서(聖書)와 아미앵 도서관(MS. 108), 헤이그 왕립 도서관(MS. 69)의 성서(聖書)가 그 예다.

참조

  1. ^ 클라이너, 마미야, 탄지 "시대를 관통하는 가드의 예술" 11번째 판, 512-515페이지, 하코트 칼리지 출판사 2001 ISBN0-15-508315-5
  2. ^ 로든, 11세
  3. ^ 그린스펀, 607년
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  5. ^ "고딕 예술과 건축"
  6. ^ 로덴로33번길
  7. ^ 코트렌, 329-330
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원천

귀인

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