요세프 하임

Yosef Hayyim
요세프 하임
Benishchai.jpg
네이티브 이름
יוסף חיים מבגדאד‎
태어난(1835-11-01)1 1835년 11월
죽은1909년 8월 30일 (1909-08-30) (73세)

요세프 하임 (1835년 9월 1일 – 1909년 8월 30일) (이라크 히브리어: 요셉 ḥay;; 히브리어: יוסףםםם)))))))는 바그다디 학함(세파디 랍비)의 선두 주자, 할라카(유위법)의 권위자, 갑발리스트 사부였다. 그는 신비한 통찰과 풍습이 배합된 일상 생활의 법칙들을 모아 대중에게 연설하고 주간 토라 부분에 의해 편곡한 할라카 벤 이시 사이에 대한 작품의 저자로 가장 잘 알려져 있다.

전기

하임은 처음에는 아버지의 도서관에서 공부를 하였고, 10살 때 미드레아시("학교실")를 떠나 삼촌인 다비드 하이 벤 미어와 함께 공부하기 시작했는데, 후에 예루살렘에 쇼샤님 르다비드 예시바를 세웠다. 1851년, 그는 그의 주요 멘토인 압달라 사메크의 조카인 레이첼과 결혼했다. 레이첼은 딸 하나와 아들 둘을 두었다.

하임이 겨우 스물다섯 살 때 아버지가 돌아가셨다. 젊은 시절에도 불구하고, 바그다드의 유대인들은 하캄 바시의 공식적인 자리를 결코 채우지 못했지만, 그의 아버지가 바그다드의 대표적인 랍비니스트 학자로 자리를 메우도록 그를 받아들였다. 예루살렘에 있는 세파르딕 포라트 요세프 예시바(Sephardic Porat Yosef Yeshiva)는 하임의 후원자 중 한 명인 인도 캘커타의 조셉 샬롬(Joseph Shalom)이 그의 조언에 따라 설립되었다.

하임은 1869년부터 1880년까지 바그다드에 살았던 개혁파 유대인 학자 제이콥 오버마이어와 충돌해 그를 파문시켰다.[1] 이 논쟁의 일부는 오베르마이어와 하임이 조하르 승진에 대해 상반된 견해를 보인 데 기인했다.[2]

작동하다

벤 이스하이(Ben Ish Hai, איש חי)는 일부 세파디 가정("세파디 키츠르 슐찬 아루치"로 기능)에서 표준 참고 자료로, 세파디 예시보트에서 널리 연구되고 있다. 이 책의 인기로 인해 하캄 요세프 하임이 "벤 이스 하이"로 알려지게 되었고, 오늘날 많은 사람들이 그를 언급하고 있다.[citation needed] 이 책은 그가 2년에 걸쳐 매주 토라 부분을 논의하면서 준 설교집이다. 각 장은 신비적인 논의로 시작하는데, 보통 어떤 구절에 대한 갑발론적 해석이 특정한 할라카와 어떻게 관련되는지 설명하고, 그 할라카를 확정적인 판결로 계속 상세히 설명한다.

하캄 요세프 하임이 다른 30여 편의 작품을 저술했으며, 그의 판결에 근거한 이라크 의례집 싯두림(기도서)이 많이 출판되어 있어 세파디 유대인들이 많이 사용하고 있다. 그의 작품 중 가장 잘 알려진 것은 다음과 같다.

  • Me-Kabziel (Miqabṣiel): 그가 벤 이시하이에서 자주 언급하는 유대 율법에 대한 난해한 설명으로, 특정 결정의 기초가 되는 추리에 대해 보다 자세한 설명을 제공한다. 하캄 요세프 하임이 자신의 모든 작품을 이스라엘 땅에 인쇄하도록 하자는 고집 때문에 이 본질적인 작품이 출판되는 것을 막았다는 추측이 나오고 있다.
  • 벤 예호야다(벤 예호야다)와 베나야호우: 탈무드에 대한 그의 논평은 아그가다(탈무드의 설명 부분)를 이해하는 데 기본 자원으로 여겨졌다.
  • 응답자(히브루: 셸롯 유테슈보트) 라브 페알림(Rab pəalim)과 토라 리슈마(Torah Lishmah).

벤 이스 하이, 메 카비엘, 라브 페알림, 벤 예호야다라는 이름은 사무엘 2:23:20에서 유래되었다. 그는 베냐야후 벤 예호야다(Ben Ish Hayil, 용맹스러운 남자의 아들)의 환생이었다고 주장했기 때문에 이 이름을 택했다; 그 공적은, 제1성전과 제2성사가 모두 서 있었다고 전해진다.

하캄 요세프 하임도 그의 이야기와 비유로 유명했다.[citation needed] 어떤 것들은 그의 할라흐트 작품들을 통해 흩어져 있지만, 그 이후 수집되어 따로 출판되고 있으며, 또 어떤 것들은 당시 유행하고 있던 유럽에 영감을 받은 세속 문학에 대한 대안으로 그의 생전에 별개의 작품으로 출판되었다. 그의 첸난-니시( (un-ن-ن-س-nis-nis- concerning-س-س-س-س-ا-ا- concerning- concerning)는 자기계발에 관한 비유가 가득한 책이다. 여성에 국한되지 않고 방향을 잡은 이 책은 유대-아랍어로 구성돼 희귀하다.[citation needed] 그것은 1940년대에 이스라엘에서 마지막으로 출판되었다.

참고 항목

  • 요나탄 마이어 "갑발라의 대중화를 위해 Toward the Population of Kabbalah: R. 바그다드의 요세프 하임과 예루살렘의 갑발리스트" 현대 유대교 33(2) (2013년 5월), 페이지 147–172
  • 카프 하차임 — 보다 분간적이고 동시대적인, 랍비 야아코프 차임 소퍼의 할라카의 세파디 작품.
  • 랍비 오바디아 요세프의 판결을 바탕으로 한 할라카의 현대 세파디 작품인 야쿠트 요세프.
  • 예후다 파티야 — 요세프 차임의 제자.
  • 벤 이스 하이," [1] - 예후다 아줄레이의 하참 요세프 하임의 생애 & 타임즈

참조

  1. ^ 르우벤 스니르 '종교는 신을 위한 것이고 조국은 모두를 위한 것이다: 아랍-유대인 현대 이라크의 작가들과 이스라엘로의 이민 이후 서술의 충돌, 미국동양학회지 126/3(2006), 379–99 <https://www.jstor.org/stable/20064515>, 페이지 381; 오버마이어의 혁신을 강력하게 비난한 '요세프 차임(1832–197)'. 공동 지도자들은 또한 그를 체렘[sic]에 넣기 위해 단결했고, 그 선언문은 바그다드의 모든 회당에서 낭독되었다.'
  2. ^ 아브라함 스탈, '동양 유대인들 사이에서의 비판적 독서' 인류학 계간지, 52/2 (1955), 115–20 <https://www.jstor.org/stable/3317261>, 페이지 115; '1869년부터 1880년까지 바그다드에 살았던 독일 유대인 자콥 오버마이어는 비록 그 뜻을 이해하지 못하였지만 많은 사람들이 조하르를 읽는다는 것을 발견했다. 노인들은 그에게 이 관습이 상당히 새롭고 젊은 시절에 별로 유행하고 있지 않다고 말했다.'
  3. ^ "HebrewBooks.org Sefer Detail: רב פעלים - חלק א-ב -- יוסף חיים בן אליהו, מבגדאד, 1834-1909". hebrewbooks.org. Retrieved 2019-05-10.
  4. ^ "HebrewBooks.org Sefer Detail: רב פעלים - חלק ג-ד -- יוסף חיים בן אליהו, מבגדאד, 1834-1909". hebrewbooks.org. Retrieved 2019-05-10.

자원.

외부 링크