바르사미야 순교

Martyrdom of Barsamya

바르사미아의 순교서는 시리아 기독교의 본문이다.이 텍스트는 로마 황제 트라야누스의 통치 기간 동안 에데사를 배경으로 하지만 성경 학자들에 의해 서기 [1]5세기까지 거슬러 올라간다.

출판물

다음 항목도 참조하십시오.니케인과 니케인 이후의 아버지

그의 고대 시리아 문서 (런던, 1864년)에 출판된 윌리엄 쿠레톤은 바르스마야의 순교를 시리아어 필사본 (영국)에서 영어로 번역했습니다.Mus. Add. 14, 645)는 서기 [2]936년으로 거슬러 올라간다.1871년, B. P. 프라튼은 Ante-Nicene [3]Fathers 8권에 그의 영어 번역을 소개했습니다.악타 SS를 입고. Martyrum Edessenorum (Oenoponti, 1874), Moesinger는 그의 라틴어 [2]번역을 출판했다.

설명의 개요

트라야누스의 머리, 거대한 조각상으로부터.

트라야누스 통치 15년, 에데산 주교 바르사미야는 이교도 대제사장 샤르벨을 기독교로 개종시켰다.리시나스 판사는 샤르벨이 바르사미야에 의해 개종했다는 소식을 들은 후 바르사미야에 대한 고문을 명령했다.그가 고문을 당하고 있을 때, 로마 제국을 가로질러 로마 황제와 그의 재판관 루시우스로부터 그 법령에 제시된 법에 따른 기독교인들의 처벌과 관련된 새로운 법령이 담긴 편지가 고위 사법 당국에 보내졌다.리시나스는 편지를 받고 바르사미야의 고문을 중단하고 그를 법정으로 데려왔다.리시나는 바르사미아에게 보낸 편지를 읽고 법령에 따라 법을 위반하지 않았다는 이유로 석방되었다.리시나는 그 후 직위해제되었고 바르사미야는 주교로서 에데사에서 계속 살았다.그 이야기는 본문의 저자라고 주장하는 제노필루스와 파트로필리스로 마무리된다.목격자 디오도루스와 에우테르페스를 그들의 출처로 인터뷰함으로써, 제노필루스와 파트로필리스는 [4]본문을 쓸 수 있었다.

트라야누스 칙령

윌리엄 쿠레톤은 이 법령이 기독교 박해를 정중히 중단한 트라야누스에 대한 가장 초기의 진짜 문서라고 생각한다.쿠레톤은 이 법령이 마치 당시 공증인들에 의해 작성된 것처럼 정확히 보존되어 있다고도 생각한다.하지만, 조셉 라이트풋은 트라야누스의 법령이 교회 아버지들이 그것을 언급하지도 않았고, 트라야누스에 대한 어떠한 언급도 하지 않았기 때문에 결코 존재하지 않았다고 말한다.그는 또한 그의 법령에서 기독교인에 대한 트라야누스의 태도가 콘스탄티누스 [2]대왕의 태도보다 훨씬 더 존경스럽다고 암시한다.

구성과 역사성

다음 항목도 참조하십시오.유페미아와 고스

학자들은 이 작품이 소설적으로 묘사된 트라야누스 통치 이후인 서기 5세기에 쓰여진 것으로 추정했다.비슷한 구성과 역사 때문에 학자들은 바르사미야 순교를 [5][n 1]샤벨법과 연관짓는다.이 두 문헌 모두 시모나와 구리아,[6] 집사 하비브 순교 등 시리아 기독교의 다른 작품들에 비해 역사성 측면에서 학자들에 의해 진위가 떨어진 것으로 밝혀졌다.그의 카르미나 니시베나에서 시리아인 에프렘은 구리아, 슈모나, 하비브를 언급하지만 바르사미아나 샤르벨은 언급하지 않는다.에데사에서 온 순교자들을 열거한 411년의 시리아 순교록에서도 같은 일이 반복된다.세바스찬 브록은 샤르벨, 바르사미아, 아다이의 독트린은 같은 그룹의 [1][7]작가들로부터 유래되었다고 말한다.

아다이의 독트린 독트린에 고유한 페트린 사도 계승의 정확한 목록은 바르사미야 [n 2]순교 종말에서 재발한다.또한 아다이 독트린에 고유한 것으로 샤르벨과 바르사미야 순교 양쪽에 아다이 최초의 기독교 개종자의 이름이 언급되어 있다.이 이름들의 비문은 서기 4세기와 3세기로 거슬러 올라가는 한때 이교도였던 에데사 지역에서 발견될 수 있으며, 서기 5세기 이후의 시리아 자료에는 거의 언급되지 않습니다.세바스찬 브록은 이 이름들이 아마도 세 개의 모든 문헌을 쓴 사람들의 진짜 조상 이름이었을 것이라고 말했지만, 그는 기독교로의 개종을 의심하고 있다.그는 또한 바르사미야 순교와 샤르벨 법에서 언급된 아다이의 첫 기독교 개종자들이 슈모나와 구리아 법, 하비브 순교와 유사한 문학적 문체로 통합되었다고 말한다.이와 같은 유사성으로 그는 샤벨과 바르사미야 순교단의 저자들이 슈모나, 구리아, 하비브 이전에 이미 순교자가 있었다는 이상을 삽입했거나 이교도 조상들이 이른 [8]시기에 기독교로 개종했다는 이상을 통합하고 있었다고 추론했다.

메모들

  1. ^ Lightfoot 1889, 페이지 69; "Moesinger는 마침내 그들의 진위를 옹호하는 논쟁을 벌였습니다."
  2. ^ 1992년 아다이의 두 번째 후계자인 팔루트는 로마의 제피리누스(198-217년)에 의해 서품된 안티오키아의 세라피온(190/191-211/212년)에 의해 주교로 서품되었고, 그의 사제직은 시몬에게 돌아갔다.

인용문

  1. ^ a b Attridge & Hata 1992, 페이지 223.
  2. ^ a b c 라이트풋 1889 페이지 69
  3. ^ 로버츠 외 1887 페이지 105
  4. ^ 라이트풋 1889, 67페이지와 68페이지
  5. ^ Valantasis 2000, 페이지 413
  6. ^ 밀러 1993, 페이지 486
  7. ^ Attridge & Hata 1992, 페이지 223 및 224.
  8. ^ Attridge & Hata 1992, 페이지 228.

원천

  • Attridge, Harold W.; Hata, Gōhei (1992). Eusebius, Christianity, and Judaism. Wayne State University Press. ISBN 9780814323618.
  • Lightfoot, Joseph Barber (1889). The Apostolic Fathers: A Revised Text with Introductions, Notes, Dissertations, and Translations. London: Macmillan Publishers.
  • Millar, Fergus (1993). The Roman Near East, 31 B.C.-A.D. 337. Harvard University Press. ISBN 9780674778863.
  • Roberts, Alexander; Donaldson, Sir James; Coxe, Arthur Cleveland; Menzies, Allan (1887). The Ante-Nicene Fathers. Buffalo, New York: The Christian Literature Company.
  • Valantasis, Richard (2000). Religions of Late Antiquity in Practice. Princeton University Press. ISBN 9780691057514.

외부 링크