1945년 셰이크 바시르 반란

1945 Sheikh Bashir Rebellion
1945년 셰이크 바시르 반란
Sheikh Bashir praying.jpg
셰이크 바시르는 순나 기도, 1920년[1]
날짜1945년 7월 2-7일
(5일)
위치
영국령 소말릴란드(현 소말릴란드)
결과

영국 파이러시 승리

  • 셰이크 바시르 살해
  • 불안이 계속되다.
  • 소말릴란드에서 반식민주의, 민족주의 정서가 높아진다.
호전성

이자크

United Kingdom 영국

지휘관과 지도자
셰이크 바시르†
알린 유수프 엘미(케이비디드) †		 British Somaliland메이저 챔버스
British Somaliland 제임스 데이비드 †
관련 단위
하브르 제로 부족민 경찰 경비대, 세포이, 남아프리카 공화국군
힘
무장 추종자 25명 알 수 없는
사상자 및 손실
2명 사망, 3명 생포 2명 사망, 여러 명 부상

1945년 셰이크 바시르 반란은 소말리아 종교지도자 셰이크 바시르가 주도한 1945년 7월 옛 영국 소말리아 지방의 부라오와 에리가보 시에 있는 하브르 제로 일가의 부족민들이 영국 당국에 대항하여 일으킨 반란이었다.[2]

배경

주요 기사: 1922년 부라오 조세 반란과 셰이크 바시르

영국 소말릴랜드의 상황은 반란이 긴장될 때까지 1920년대 동안 보호되었다. 모하메드 압둘라 하산이 주도한 더르비시 운동의 반군과 패배 사이에 여러 번의 다른 반란이 보호구역의 도시와 농촌 모두에서 일어났었는데, 그 중 가장 심각한 것은 1922년 하브르 유니스 일가의 르 아이난셰 소분파의 부족민들이 주도한 부라오 세금 반란이었다.영국 당국이 그들에게 세금을 부과하기 위해 비우고, 1944년 소말릴랜드 낙타 군단은 다른 영국 식민지에서 복무하기 위해 낙타 군단을 해외로 보내려는 영국 당국에 대응하여 반란을 일으켰다.[2][3][4] 그 기간 동안 아덴에서 1920년 하지 파라 오마르가 이끄는 소말리아 이슬람 연합과 같이 소말리아 민족주의를 표방하고 촉진하는 여러 단체가 결성되었다.[5][6][7]

소말리스는 1825년 하브르 아왈 이사끄가 베르베라의 중요한 무역항(Berbera)에 도킹을 시도했던 영국 상선을 해고한 것은 물론, 소말리스가 제일 원정에서 영국 탐험가를 공격한 것도 19세기 초가 두려워졌다.a,[8][9] 베르베라와 라스 코리 소말리아인이 유럽인을 불신하는 또 다른 예는 1855년 자일라 하지 샤마르케 주지사가 마을에 있는 프랑스인 대리인에게 집을 팔기를 거부하면서 위험한 친구들의 존재보다는 상당한 손실을 선호했다고 주장한 경우다.[10][11]

그러나 유럽인들의 불신을 보여주는 또 다른 예는 영국 당국이 메뚜기 떼와 싸우기 위한 반-러큐스트 운동의 일환으로 방목지에 독극물 미끼를 넣은 것에 대한 대응으로 1945년 보호국 전체에서 대규모 폭동이 일어났을 때다.[12] 폭력시위는 서쪽 끝의 자이라에서 동쪽 끝의 바단까지 광대한 보호구역의 여러 지역으로 확산되었다.[13]

개요

다음 시리즈의 일부
소말릴란드의 역사
Coat of arms of Somalia
선사시대
고대
중세
초기 모던
Flag of Somaliland.svg 소말릴랜드 포털

셰이크 바시르는 1905년 영국령 소말릴란드 탈레에서 태어났다. 탈레는 더비쉬 수도로 알려졌으며 소말릴란드 소올 지역에 위치해 있다. 셰이크 바시르는 모하메드 압둘라 하산의 조카로 그의 이름을 따서 지었다. 그는 하브르 여로 이사크 가문의 예시프 하위 계급 출신이다. 셰이크 바시르는 부라오 동쪽의 맥주 마을에 위치한 마르카즈(센트레)에서 경작되어 아버지의 뒤를 이어 그곳에서 공부했다. 이 마르카즈는 셰이크 바시르의 할아버지 셰이크 하산 피키 압디가 쿠란, 하디스, 그리고 다른 이슬람 과학을 가르치는 교육 센터로서 처음 설립되었다.

소말리아 역사학자이자 소설가 파라 울(Farah Awl the Sayyid)에 따르면 셰이크 바시르의 시와 대화를 통해 셰이크 바시르에게 상당한 영향을 끼쳤으며, 이로 인해 그는 '영국과의 전쟁'에 휘말리게 되었다. 맥주의 마르카즈에서 공부한 후 그는 1930년대 중 수피 타리카(주문)를 열었는데, 그곳에서 식민 통치의 악과 전쟁을 통한 급진적 변화의 가져오기를 강조하면서 반제국주의 이념을 설파했다. 마르크스주의 역사학자 에릭 홉스봄에 따르면 그의 이데올로기는 밀레니얼의 굴곡에 의해 형성되었는데, 이는 "현재의 모든 결핍을 모면한 세계의 완전하고 급진적인 변화의 희망"이라고 한다.[14]

셰이크 바시르는 반란이 일어나기 전에 영국 보호국의 권위에 도전했다는 이유로 여러 차례 체포되었다. 그는 1939년 영국 당국이 발표한 새로운 교육 정책의 결과로, 그리고 폭동 이후 부라오에서 일어난 폭동에 중요한 역할을 하면서 유명해졌다. 영국도 동시에 무장한 목회자들을 겨냥한 새로운 군축 정책을 발표했다. 이에 셰이크 바시르는 무장한 부족민 100여 명을 조직하여 영국 당국에 이 정책을 강행하도록 대담하게 하였고, 결국 1939년 말 체포되어 경미한 징역형을 선고받았다. 석방된 후 그는 베어에 있는 그의 타리카로 돌아왔고, 그곳에서 그는 그의 추종자들에게 영국 당국의 모든 정책에 저항하도록 계속해서 설교하고 격려했다. 그는 무장하기로 결심한 1945년까지 설교를 통해 영국 당국에 항거했다.[15]

어느 날, 잘 알려진 이야기에 따르면, 그는 영국에 대항하여 맹렬히 싸우고 있는 셰이크들에게 그것에 대해 실제로 무엇인가를 해보라고 도전했다. 셰이크 바시르와 셰이크족의 교류는 1980년 1월 야신 아흐메드 하지 누르가 작곡한 시(Muscle Partakes in War) 무루크 바아 다가알 갈라(Muruq Baa Dagaal Galaur)에서 역사로 넘어갔다.

셰이크 바시르 카 다알라코
와다다이다이크리야예이
다사다유우덱스킨
쿠달루샤유우 이디히
아흐리야인
왁스 카스타이 두치야안
마케다이시와아윈
Waa kii budh doontee.
댐-다기건 카가 디게이
둘루크데두 왁세이 타하이
무루크 바아 다갈 축제

셰이크 바시르를 예로 들어보자
구호를 외치는 사제들
그 중에 그는 깡통을 놓았다.
그리고 그것을 깨뜨려 달라고 부탁했다.
그들은 종교적인 시구를 읽으며
Mer 그들은 모든 것을 읽는다.
그리고 그것을 움푹 패지 못했다.
그는 큰 막대기를 잡았다.
그리고 한 번의 스윙으로 그것을 파괴했다.
이야기의 의미는
근육은 전쟁에 참여한다.

—야신 아흐메드 하지 누르, "무루크 바아 다갈 갈라"(뮤지컬 파레이크 인 워)[16]

반란

셰이크 바시르는 7월 2일 와다마다고 마을에서 신도 25명을 모아 부라오 인근으로 트럭을 타고 이송한 뒤 신도 절반에게 무기를 분배했다. 7월 3일 저녁, 이 단체는 부라오에 들어가 이전 시위로 체포된 죄수들로 가득 찬 시내 중앙 교도소의 경찰 경비대에 발포했다. 이 단체는 또 부라오 구 구청장 집인 소령 챔버스(소령)을 공격해 소령실 경비가 사망하는 사건이 발생했다. 즉시 30명의 경찰 일행이 동원되어 그 단체를 설득하는 임무를 맡았다.[17] 셰이크 바시르와 그의 추종자들은 이후 부라오 남동쪽이자 아이나바 북쪽에 위치한 전략산인 부르 다브로 탈출했는데, 셰이크 바시르의 소부대가 영국의 반격을 예상하고 요새를 점령하고 방어 태세를 취했다.[17]

셰이크 바시르의 군대에 대항한 영국의 캠페인은 그의 군대가 이곳 저곳으로 계속 이동하면서 영구적인 장소를 피하면서 몇 번의 패배 후에 중단되었다. 탐험대가 이곳을 떠나자마자 이 소식은 소말리아 유목민들 사이에서 평원을 가로질러 빠르게 전해졌다. 그 전쟁으로 영국 행정부는 굴욕에 빠졌었다. 정부는 그를 상대로 한 또 다른 원정은 무용지물이 될 것이라는 결론을 내렸다; 그들은 철도를 건설하고 도로를 만들고 효과적으로 보호국 전체를 점령해야 한다. 그렇지 않으면 내부를 완전히 포기해야 한다. 후자의 진로가 결정되었고, 1945년 첫 달 동안 진급 초소가 철회되었고 영국 행정부는 베르베라 해안 도시에만 국한되었다.[18]

셰이크 바시르는 인근 부족들 사이에 많은 분쟁을 해결하였고, 이로 인해 부족들이 서로 습격하지 못하게 되었다. 그는 일반적으로 이슬람 샤리아를 이용하여 분쟁을 해결한다고 생각되었고 그의 주위에 강력한 추종자들이 모였다.[19]

에리가보 반란

셰이크 바시르는 에리가보 마을의 종교계 인사들에게 전갈을 보내고 그들에게 반란을 일으키고 그가 이끄는 반란에 동참할 것을 요구했다. 종교 지도자들뿐만 아니라 에리가보 주민들도 그의 부름에 귀를 기울였고, 에리가보에서 소총과 창으로 무장한 상당수의 사람들을 동원하여 반란을 일으켰다. 영국 당국은 신속하고 엄중하게 대응하여 마을에 증원군을 파견하고 무장 폭도들에게 두 번의 '지역적 행동'과 함께 마을에서 소수 종교 지도자를 체포하는 등 총격을 가했다.[20]

셰이크 바시르의 죽음

셰이크 바시르 사망 현장

영국 행정부는 제임스 데이빗 경찰청장이 이끄는 인도와 남아공군을 모집해 셰이크 바시르에 맞서 싸웠고, 그를 생포할 첩보 계획을 갖고 있었다. 영국 당국은 경찰력을 동원했고, 결국 7월 7일, 셰이크 바시르와 그의 부대가 부르 다브 산에서 요새를 수비하는 위치에 있는 것을 발견했다. 셰이크 바시르와 그의 2인자 알린 유수프 엘미(Alin Yusuf Elmi)가 충돌한 후, 카이브디드라는 별명을 얻었다. 세 번째 반군 한 명이 부상을 입고 다른 반군 두 명과 함께 포로로 잡혔다. 나머지는 요새에서 벗어나 뿔뿔이 흩어졌다. 영국측에서는 영국군을 이끄는 경찰총장과 다수의 인도와 남아공군이 충돌로 사망했고, 경찰관 1명이 부상을 입었다.[19]

그가 죽은 후 셰이크 바시르는 순교자로 지역민들로부터 널리 환영을 받았고 큰 경의를 표했다. 그의 가족은 부라오에서 약 20마일 떨어진 젤라-에그 산에서 그가 사망한 장소에서 그의 시신을 제거하기 위해 빠른 조치를 취했다.[21]

여파

셰이크 바시르와 그의 2인자가 죽었음에도 불구하고 영국 당국은 반군과의 교전을 끝내지 못하고 반정부 운동을 계속했다. 당국은 셰이크 바시르의 모든 추종자들의 이름과 신분을 재빨리 알게 되었고, 현지인들을 설득하여 그들을 굴복시키려 했다. 이들이 거부하자 당국은 집단 처벌 조례를 발동해 셰이크 바시르가 소속된 가문인 하브르 제로(Habr Je'lo)가 소유한 낙타 총 6000마리를압수해 압수했다. 영국 당국은 탈출한 반군들의 전복과 체포에 의존해 가축을 돌려보냈다.[22] 그 후 남은 반군들은 소말릴란드 북서부의 자이라 해안에서 발견되어 체포되었고, 사아드우드딘 군도로 이송되었다. 셰이크 바시르의 죽음에도 불구하고, 영국 당국에 대한 그의 추종자들의 저항은 소말릴란드에서 계속되었고, 특히 에리가보에서는 그의 죽음이 도시와 바한 마을에서 더 많은 저항을 불러일으켰으며, 이 지역 전역의 영국 식민지 군대에 대한 공격과 시골 경찰서의 무장 탈취로 이어졌다.[3]

레거시

셰이크 바시르는 소말리아 대중문화에서 중요한 인물로 등장하는데, 이는 소말리아 시에서 그의 삶과 투쟁에 대한 언급에서 볼 수 있는데, 그의 반란을 묘사하고 지역 소말리아인들에게 복수를 요구하는 많은 시들이 있다. In Raqdii Bashiir (The Corpse of Bashir), a poem composed by the famous Habr Yunis poet Haji Adan Ahmed Af-Qallooc (Somali: Xaaji Aadan Axmed Af-Qallooc) in July 1944, he describes the aftermath of Sheikh Bashir's death and the British mistreatment of his body, and called on the people to continue the rebellion, and to avenge Sheikh Bashir and his 추종자들은 영국 정착민들이 이 땅을 점령한 것에 대해 경고할 뿐만 아니라, 영국 당국은 이 사실을[23] 부인했고, 이로 인해 반란을 재점화하려 했다는 이유로 그를 체포하게 되었다. 시에서 그는 이렇게 말했다.[3][24]

Duhur baaa Bashiir lagu shanaqay, daar agtiina ah ehe.
Dahriga Iyo laabtay rasa, Kaga daloosheen,
이사가 오오 뎀 이요 디히그 르, 오오 마루 쿠 두우두반,
Dacsad iyo ahaniyo cag baa, loopu sii daraye.
다드키이 우네비카 이요 쿠피르가 다와수 이미드,
Meydkii oo Dahir ahayn, markii debda loe tuuray,
Ee aaska loop diyday, waad wada dule joogteene.

Dar kaloo ciyaar lagu dilay iyo, dawgal baa jiry e,
Oo anyay deero deero u hirdiin, dadab galkoodiye.
마두구빈 카이브디드, 라푸후와나 두하나야아네
다다이 우 아하아 바아 파아락스, 젤카 루 디라예
임민쿠 시두 도리 야하이, 데브다 미라예
루디드 다드키이 우우 달리요, 두운야두 다카예
아빠 OO 이딜 수 에리, 닌키 다알링카 아헤이

잉그리스 우슈 두니 지레리, 레어 힌디야 디디예,
다아리히이 반자압 이요 카케스 다하비키 후크 요일,
Daymada는 인두, dib u Jalecaane을 가졌다.
다마아샤드쿠 와아 맥사메드 칼리, 루아 다바 데게이 e.
Waa duubey faransiis, dhulkii Suuriuu degey e.
다리스티 루브나안 이요 카케스, 데겔키이 비루테

데케다하 마라키브 쉬스나단, 바아 카 수 데게예,
다드소오르타 OO 이딜, 할카나 라라 담카야예,
Halka daawad xeradeu tahay, gaalada degiye,
닌 데이뮤드 이요 가디히 라아, 맥주 이디린 디라네,
두르구프스키나 수헤이, 왁산두오나유 가란

셰이크 바시르는 어느 집에서 대낮에 교수형에 처해졌다.
네 근처에
총알로 가슴에 구멍을 냈고
그의 몸이 피투성이인 동안
그들은 또한 그를 발로 찼고, 그를 모욕했다.
최악의 경우, 그가 싫어하는 사람들과 이교도들이 그를 보러 왔다.
씻지 않은 시체가 밖으로 던져졌을 때
그리고 매장하기를 거부했고, 당신은 그의 주위에 있었다.

다른 사람들은 장난스럽게 살해당했고
아무 것도 안 한 것에 대해.
카이브디드의 몸은 아직 따뜻하고,
그의 뼈는 아직 젖어있다.
비록 노인이지만 파라(파라 오마르)는 감옥에 보내졌다.
그리고 지금 그는 바깥 세계를 돌아다닌다.
그들은 그의 가족과 재산에 대한 권리를 거부했다.
그 부당한 남자는 모든 사람을 벌하고 있다.
영국인들이 항상 원하던 것을 인도 사람들은 거절했다.
분자브의 집과 그들이 가지고 있던 금은 이미 다 되었다.
그들에게 거부당했다(영국)
이제 그들은 향수를 느끼며 그들을 돌아본다.

이 기념식은 무하마드 알리(이집트)를 위한 것이다.
그리고 프랑스는 자신들이 정복한 시리아를 떠나고 있다.
그들은 베이루트와 레바논에서 철수했다.
많은 배들이 항구에 도착할 것이다.
그들은 버려진 사람들을 여기로 데려올 것이다.
똥줄로
그 장소는 다와드 목장이었다. 이교도들은 정착할 것이다.
차와 비행기에 탄 남자는 당신에게 강요할 것이다.
그의 농장에서 일하기 위해서
그 속에서 살아남는 소수는 그때 내가 무엇을 원하는지 알게 될 것이다(오늘)

—아덴 아흐메드 "Af-Qalloc", 수우가타의 "Sheekh Bashiir": 더그시가 사레: 파살카 라바드

(모가디쇼: 마드바카다 카란카, N.d.) 페이지 49-50[25]

아단 아흐메드 아프 칼루크는 셰이크 바시르의 영예에 또 다른 시를 썼는데, 이 시는 고보니모(자유)라는 제목이다. 그 속에서 그는 다음과 같이 말했다.[26][24]

사마안 라구마 두네 소르니모, 와상 우 푸울레
살락스 닥하르 르, 메이드 수비리요, 시도 와란 구야
Sofku la kala kaado, iyo siigo kor u duusha
Hawenku gambada saydha, iyo sebi aboutomooba

이요 리빈투 왁세이 사란 타헤이, 술루프 콜로데데
살리가 이요 알라후 악바타이, 시리 카 부아다예
Sawaarikhda waxa nooga dhigan, Suurtal Ikhlaase
나프투나사아카데미만 레다훈, 아비드 라세게인

시야디요 누크사안 라구마 다로, 수치로 일라아 이디히예
쿠우 saymihii nabad galaa, sexday oo'a go'a e
작스카바와이마니만와크티가,세드우구라브나인
Geesiga senad weyn leh, iyo fulaha seerara.
게리다 우 시만 샤라프나, 방법 칼라 사리야인

Safka ninka ka baqa e warmaha sugi aqoon waaya
살디기이수 아크히라나와아, 사하라 나레데
고보니모 해 바 카아 시구두, 레즈마 시인 카로에
와아 사라크 쿠 박사 디히그 라구, 라구 사데야예

사라카카, 쿠프리구 와 사사보, 수지 나 리야예

자유는 결코 쉽게 얻어지지 않는다.
무심코 지껄이는 것도 아니다.
그것은 투쟁 없이 주어지지 않는다.
그리고 그것은 그것에 대해 상처받지 않은 사람을 결코 인식하지 못한다.

불과 열이 그것을 둘러싸고 있다.
그건 네가 그걸 겪고 다른 어딘가에 나타나길 원해
욕망과 투쟁은 후세가 기억하기 위한 것이다.
이 곳(제일)은 남자들을 위해 준비되었다.

세계사적 인물들만 두려워하고 있다.
나 같은 사람은 그것에 대해 불평하지 않는다.
오직 아이와 여자만이 그것을 두려워한다.
헤이틴과 간디는 여기에 있었다.

영웅 나크루마와 자말이 여기서 잤어
쇠사슬과 쇠는 여성을 위해 주조되지 않았다.
하지만 굴종을 거부하는 남자들에게는
이 못생긴 담요는 최고의 페르시아 융단보다 낫다.

우리는 결코 불평해서는 안 된다.

—아덴 아흐메드 "Af-Qalloc", "고보니모"[27]

셰이크 바시르의 반란은 지부티뿐만 아니라 현대 소말릴랜드에서 행해지는 두 가지 유명한 음악과 시인 발루와 힐로의 발흥에 기여한 공로도 인정받을 수 있다. 유명한 시인 하다와이가 시 「시인」에서 유지한 것처럼, 그의 반란 이후 생겨난 반식민주의 시인들은 반식민주의 민족주의 운동에 결정적인 역할을 했다.[28]

셰이크 바시르 중등학교로 불리는 하지사와 부라오의 두 중등학교가 그의 명예로 이름이 붙여졌다.[29][30]

참고 항목

참조

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  4. ^ 사마타르, 압디 이스마일 소말리아 북부의 주와 농촌의 변화, 1884–1986, 매디슨: 1989, 위스콘신 대학교 출판부, 페이지 31
  5. ^ Mohamed, Jama (2002). "'The Evils of Locust Bait': Popular Nationalism during the 1945 Anti-Locust Control Rebellion in Colonial Somaliland". Past & Present. 174 (174): 184–216. doi:10.1093/past/174.1.184. ISSN 0031-2746. JSTOR 3600720.
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  7. ^ Ibrahim, Dr. (20 February 2017). "Halgankii Laba Xaaji Faarax". Moment Media Ethics.
  8. ^ Lewis, I. M.; Samatar, Said S. (1999). A Pastoral Democracy: A Study of Pastoralism and Politics Among the Northern Somali of the Horn of Africa. LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-8258-3084-7.
  9. ^ Samatar, Said S. (2009-03-19). Oral Poetry and Somali Nationalism: The Case of Sayid Mahammad 'Abdille Hasan. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-10457-9.
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  11. ^ Burton, Richard Francis (2004-11-01). First Footsteps in East Africa.
  12. ^ Laurence, Margaret (2011-10-15). The Prophet's Camel Bell: A Memoir of Somaliland. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-47007-8.
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