'오로

전쟁신을 감싸고 있는 신성한 신상 '오로, 말린 코코넛 파이버(sennit)를 엮어 만든 오로, 나무로 만든 폴리네시아의 신 에피히(to'o)를 보호했을 것이다. 신의 마력은 깃털로 상징되었고, 보통 붉은 색으로 되어 있으며, 그것은 엮은 덮개의 표면에 붙어 있었다. 뉴욕의 메트로폴리탄 미술관에서 열린 그림.

'오로는 폴리네시아 판테온의 신이다. 오로의 숭앙은 섬들 사이에서 다양한 강도로 행해졌지만, 17세기와 18세기에는 소사이어티 제도의 주요 종교였으며, 특히 타히티, 타하, 무로아, 라이아테아 등의 종교였다. 타히티에서는 '오로는 전쟁의 신이자 신이었다. 아리오이의 비밀 사회는 그 의식 때문에 밀접하게 연결되어 있었다. 마르케사스 제도에서 '오로는 마후이라는 이름을 지니고 있었다.[1][2]: 317

오리진스

소사이어티 제도에서는 네 가지 주요 신들이 숭배되었다. 원래 바다와 어업의 신 타아로아, 숲과 수공예의 신 테인, 전쟁의 신 투, 농산물과 날씨에 대한 신 로오. 이 주요 신들은 다른 폴리네시아의 섬에서도 숭배되었다.

폴리네시아 팽창의 일환으로 정착한 식민지 주민들은 여러 섬들 사이에 그들의 종교를 전파했다. 수세기 동안 원래의 사회 집단의 지속적인 움직임과 발전은 폴리네시아 삼각지대 내의 이 종교 집단의 지역적 차이와 적응을 가져왔다.

라아테아 섬에서 제사장들은 타아로아 신(Ta'aroa)을 해양 사회에서 이미 중요한 기능인 바다신의 역할에서 세계를 창조하는 책임이 있는 신으로 격상시켰다. 이에 대한 가능한 설명은 라아테아에 있는 세습 족장이자 최고 귀족 계급의 일원인 아리키가 타아로아로아로아에 직접 혈통을 추적할 수 있다는 것이다. 이 사이비 종교의 더 큰 발전은 타아로아와 히나 tu a uta의 아들인 오로의 숭배였으며, 이 오아테아에 있는 오포아 계곡의 마래 타푸타페스타를 바쳤다.[2] 전통에 따르면 타푸타페스타는 오로의 신화적인 출생지다. 타아로아 숭배는 쿡 제도, 투아모투 군도, 만가레바에도 전파되었다. 뉴질랜드와 하와이와 같은 큰 섬들은 숭배와 그 발달에 영향을 받지 않고 남아 있었고 타아로아는 그곳에서 바다의 신으로서 원래의 기능을 유지하고 있다.[3] 마찬가지로 남태평양 오로의 많은 다른 섬들에서도 타히티나 라이테아 섬과 같은 우월한 기능을 가지고 있지 않았다.

타푸타페르타의 영향력이 커지면서 오로는 폴리네시안 판테온 안에서 정치적 권력과 종교적인 영향력을 더 많이 얻었다. 이웃 섬 타히티에서 오로의 숭앙은 원시사 혹은 초기의 역사적 시기에 중요성이 커졌으며 폴리신교에서 단신교로 가는 분명한 한 걸음으로 볼 수 있다. 이러한 발전은 종교적이고 정치적 중요성이 큰 아리오이의 영향력 있는 비밀 사회에 의해 실질적으로 추진되었다. 그들의 계급 안에서 귀족과 사제들의 상위 계급이 나왔다. 아리오이족은 그들 질서의 기초를 오로 신에게 직접 추적할 수 있었다.

타히티 오로에는 전쟁의 신이 있었는데, 평화로운 시기에 미술의 신이 되었다. 돼지뿐만 아니라 인간도 그에게 희생되었다. 1777년 그의 세 번째 항해 동안 제임스 쿡은 그러한 인간의 희생을 목격했다. 신부가 그의 두개골을 성스러운 메이스로 부수는 동안 그 죄수는 연단에 안전하게 안치되었다.[4]

레전설

라아테아에 타푸타페스타 마라에

전설에 따르면 오로는 보라보라섬 파히아 산에서 여동생 테우리, 오아오와 함께 살았다. 그는 누이들에게 적당한 아내를 찾는 데 도움을 청하고 무사를 가장하여 무지개를 타고 지구로 내려왔다. 그의 여러 섬들에 대한 탐구는 처음에는 헛된 것으로 판명되었고, 그것은 또한 그의 자매들을 슬프게 했다. 파히아로 돌아가는 도중 자매들은 보라보라섬에 있는 바이타페 마을에 도착했다. 그곳에서 그들은 물웅덩이에서 목욕하는 아름다운 젊은 여성 바이라우마티를 발견했다. 자매들은 오로에게 그들의 만남을 말했고 그는 바이라우마티를 그의 아내로 만들기로 결정했다. 바이라우마티는 이 젊고 강한 전사가 매력적이라고 생각했다. 매일 아침 오로는 바이라우마티를 만나기 위해 땅으로 내려갔다가 저녁에 다시 떠나 파히아로 돌아가곤 했다.'오로의 형제 '오로테파와 우루테파'는 결혼 선물로 붉은 깃털 뭉치와 임신한 암퇘지로 변신했다.[2]: 79–80

바루마티는 아들을 낳았는데, 언젠가는 강력한 치프테인이 될 것이다. 오로는 불꽃 모양으로 하늘을 가로질러 날아가 바이라우마티를 여신으로 만들었다.

비록 오로의 숭배는 비교적 늦은 창조물임에도 불구하고, 소사이어티 제도 출신의 폴리네시아인들이 하와이 군도를 정착시킨 후 얼마 지나지 않아 생겨난 무지개도 하와이 신화의 상징이다. 하와이에서 신 로노도 무지개를 타고 지구로 내려왔다. 하늘에서 내려온 신과 인간 여성의 결혼이라는 모티브가 폴리네시아 신화에서 재발하는 것은 물론, 다양한 문화권의 수많은 다른 신화에서도 뚜렷하게 나타난다.[5]

발현황

폴리네시아의 신들은 두 가지 다른 방식으로 자신을 드러낸다: "아타"와 "토오"이다.

Ata는 신들의 화신을 상징할 수 있는 인간이 추구하는 자연적인 물체 또는 예술품이었다. 오로 신에게 이것은 다음과 같다.

  • 오로이테마로테아: (노랑벨트의 오로), 연한 노란 스러시로 오로의 발현.
  • 오로이테마로우라: (붉은 띠의 오로), 오로가 적녹색 아아새로 발현됨.[6]

토오는 인간이 만든 물건으로, 예를 들어 나무나 돌로 만든 형상으로 신에 대한 비유적인 이미지를 제시하였다. 타히티에서는 오로 신이 가운데에 메이스 모양의 나무 '소울'을 얹고 코코넛 섬유로 포장한 효피로 증정되었다. 빨간 깃털과 노란 깃털, 즉 신의 상징인 우리는 코코넛 섬유 층 안에 놓여 있다. 토오는 의식용 승강장에 보관되어 안전하게 보관되었고 복잡한 의식 동안 타파 섬유로 정기적으로 다시 입혀졌다. 이 의식은 아마도 시신이 타파(tapa)에 묻혀있을 지역 매장 숭배와 관련이 있을 것이다.[7]

참조

  1. ^ J.A. Moerenhout, Voyages aux du Grand Océan, 1837; Englische Uebersetzung: 태평양의 섬, Lanham - 1983년 런던, S. 244
  2. ^ Jump up to: a b c Salmond, Anne (2010). Aphrodite's Island. Berkeley: University of California Press. pp. 24-26. ISBN 9780520261143.
  3. ^ 피터 벅: 바이킹스 오브 더 선라이즈, 1938년 뉴욕, S. 89 f.
  4. ^ 제임스 쿡: Entdeckungsfahrten im Pazific, Logbücher der Raisen 1768 - 1779; 도이체 아우스가베 튀빙겐 바젤, 1971
  5. ^ 마사 벡위드: 하와이 신화, 예일 대학 출판부 1940
  6. ^ 로버트 D. 크레이그: 폴리네시아 신화 사전, S. 194
  7. ^ Anthony JP Meyer: Ozeanische Kunst, Köln 1995, 페이지 515

추가 읽기

  • 로버트 D. 크레이그, "오로" 폴리네시아 신화 사전 그린우드 출판 그룹 (1989), 페이지 193-194.