젠위안다셴
Zhenyuan Daxian| 젠위안다셴 | |||||||
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 젠위안 다시안의 삽화. | |||||||
| 중국어 번체 | 鎮元大仙 | ||||||
| 중국어 간체 | 镇元大仙 | ||||||
| 문자 그대로의 의미 | 위대한 불멸의 전위안 | ||||||
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젠위안 다시안(중국어: 镇元大仙; 불이 켜짐).전위안자(前元子, 중국어: 镇元子)는 16세기 중국 서유기의 등장인물이자 도교 판테온에 나오는 모든 지구의 불멸자들의 가장인 도교 신입니다.그의 도조는 완쇼우산 우장관으로, 서유기에 공식적으로 등재된 유일한 두 명 중 한 명입니다.[3][4]
서유기
서유기에 따르면, 젠위안 다셴은 아파라고단 ī야[의 장수산(萬壽山)에 있는 우좡사(五莊觀)에 근거지를 두고 있습니다그의 절에는 천지가 갈라지기 전 원시 혼란이 처음 시작될 때 형성된 특별한 人參果나무가 있습니다.이 나무의 열매는 "풀을 돌려주는 시나바르" 또는 "만과일"로 알려져 있습니다.이 나무는 9,000년마다 30개의 열매만 맺으며 태어난 지 3일도 안 된 어린아이처럼 생겼습니다.그 과일의 냄새를 맡는 것만으로도, 사람은 360년의 수명을 연장할 수 있고, 그 과일을 먹는 사람은 47,000년을 더 살 수 있습니다.젠위안과 탕산장은 전생에 부처님의 제자인 황금매미(중국어: 金蟬子)로 친구였습니다.곧, 주인공들이 여행 중에 그의 사원에 도착하자, 그는 원시천준의 초대를 받아 경청했습니다.그러나, 그는 그의 하인들인 청펑 (清風, 문자 그대로 "맑은 바람")과 명규 (明月, 문자 그대로 "밝은 달")에게 두 개의 과일을 당산장에게 주도록 지시했습니다.탕산장은 과일이 미숙아처럼 보이는 것을 보고 겁을 먹고 먹기를 거부합니다.청펑과 민규는 과일을 직접 먹고 주바제가 봅니다.그러나 손우공은 자신과 두 후배를 위해 또 다른 세 가지 과일을 훔칩니다.청펑과 명규는 과일의 일부가 없어진 것을 알고 손오공을 절도죄로 고발하고 순례자들을 이름을 부릅니다.손우공은 홧김에 인삼열매 나무를 부수고 일행과 함께 도망칩니다.진원은 자신의 절로 돌아오자, 청풍과 명규에게 진실을 알고 분노합니다.그는 주인공들을 쫓고 그들이 다시 도망치려고 시도한 후 그들을 두 번 붙잡습니다.나중에 손우공이 나무를 되살릴 방법을 찾을 수 있다면 그는 그들을 처벌하지 않기로 동의합니다.[5][6]
손오공은 산흥과 천궁의 많은 고신들을 찾아갔지만, 그들 중 아무도 그 나무를 되살리는 방법을 알지 못했습니다.마침내, 그는 관인에게 가서 무슨 일이 있었는지 그녀에게 말했습니다.관인이 말하길.
"양심이 전혀 없으시군요.그 사람의 저 사람 열매 나무는 천지가 갈라졌을 때의 생명의 뿌리이고, 불멸의 대천원은 지구의 불멸의 총대주교이니, 나조차도 그 사람에게 일정한 존경을 표해야 한다는 뜻입니다."
이 갈등은 관음이 그들을 도와 인삼열매 나무를 다시 살려내면서 결국 해결됩니다.진원은 너무 기뻐서 복수에 대한 욕심을 버리고 손오공과 의형제를 맺습니다.그는 그들이 여행하는 동안 그들을 배웅하기 전에 그들 모두에게 과일 잔치를 대접합니다.[5][7]
품성평가
소설 속 묘사에 따르면, 젠위안 다시안은 삼순신과 교유하는 위대한 신으로, 그의 놀라운 지위를 보여줍니다.그의 도교 사원 밖에 걸려 있는 커플렛에는 "불멸자와 같은 장수, 하늘과 같은 수명을 가진 가정"이라는 글이 적혀 있어 남다른 장수의 경지를 짐작케 합니다.세상 물정을 많이 본 손우공은 "오백 년 전 천궁에서 소란을 피웠을 때 노자의 문에서 그런 말을 들은 적이 없다"며 자연스럽게 이 주장을 믿기 어렵게 생각합니다.또한, 무황사는 삼순자, 사군자 또는 다른 천자를 공경하지 않으며, "하늘과 땅"에 향을 바칠 뿐입니다.두 수행원인 칭펑과 민규에 따르면, "천국"이라는 단 한 단어만 젠위안 다시안의 향을 맡을 자격이 있는 반면, "지구"라는 단어는 가치가 없다고 합니다.또한 진원다천은 삼순자를 친구로, 사군자를 지인으로, 주야오(九曜, 아홉 천신)를 후배로, 기원별(元辰)을 손님으로 칭하고 있습니다.이것은 진정한 젠위안 다시안의 정체성에 대한 의문으로 이어집니다.[8]
청나라 도교의 은둔자 왕샹수 xiangx)는 다음과 같이 말했습니다: "전원 다시안의 소매 안에는 우주가 광대하고 모든 존재를 아우를 수 있는 공간이 수 있습니다.하지만 자유롭게 움직이는 사람들을 사로잡을 수는 없습니다.할 수 있어도 도망치고, 다시 붙잡히면 다시 한 번, 마치 결코 덫에 걸리지 않는 것처럼, 그들은 탈출할 것입니다.우주는 거대할지 모르지만, 그 안에 있는 마음은 훨씬 더 큽니다.이 마음으로 우주의 경계를 뛰어넘을 수 있습니다.꼭두각시라고는 하지만, 그들 중 누가 진정으로 누구를 통제합니까?"[9]
예배
젠위안 다시안은 사원 의식이나 관습 안에서 공식적으로 숭배되지 않습니다.그러나 도교 신자들 사이에서는 가정에 젠위안 다시안의 동상이나 표상이 있는 것이 일반적인 관례입니다.[10]
참고문헌
- ^ Liu, Xiaolian (1994). The Odyssey of the Buddhist Mind: The Allegory of the Later Journey to the West. University Press of America. ISBN 978-0-8191-9670-5.
- ^ "观音和镇元大仙到底谁更厉害？看看如来佛祖怎么说_手机搜狐网". 文化大全 (in Chinese). 29 March 2020 – via Sohu.
- ^ "镇元大仙的师父究竟是谁？圣人之下，菩提祖师也没法比". 青史记 (in Chinese). 3 March 2020.
- ^ "揭祕西遊最強地仙鎮元子背後暗藏什麼祕密？ - 雪花新闻". Xuehua (in Chinese). 3 July 2018.
- ^ a b 서구 여행, 우청언 (1500–1582), 외국어 출판사, 베이징 1993.
- ^ Yu, Anthony C. (5 April 2013). The Journey to the West, Revised Edition, Volume 2. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-97141-4.
- ^ "只敬天地，地仙之祖镇元子到元始天尊处听经，为啥没有带人参果?_手机搜狐网". 安阳源易缘 (in Chinese). 27 February 2019 – via Sohu.
- ^ "悟空惹不起的镇元大仙，你是谁？". Phoenix New Media (in Chinese). 15 January 2016.
- ^ 吴承恩著；周公度导读,西游记 上 历代名家点评版,巴蜀书社,2018.06,第156页
- ^ "镇元大仙神像,镇元大仙 - 伤感说说吧". 镇元大仙神像.
