유에드

Yued
유에드
준아, 비불문
Noongar1.jpg
유에드(Yued, Juat)라고도 불리며, 다른 툰가르족과 연관되어 있다.
총인구
600(2016년, 에스트)
모집단이 유의한 지역
모아라
언어들
유에드 (논가르 대화)/ 원주민 영어
관련 민족
눌가르 원주민과 그 외 13개 집단 - 아망구, 발라르동, 가낭, 코렝, 미넨, 나킨자키, 은중아, 피벨멘, 핀자루프, 와단디, 와드죽, 위일만, 우드자리.

유에드(Juat, Yuat, Juet이라고도 한다)는 유에드족이 거주하는 지역으로, 약 4만년 동안 서호주 서남쪽 구석에 거주한 툰가르 원주민의 14개 집단 중 하나이다.[1]

유럽의 정착민들은 17세기에 유에드 지역을 처음 방문했지만, 1836년 조지 플레처 무어가 방문하기 전까지는 식민지가 되지 않았다.[2][3]1846년 로젠도 살바도는 일부 유에드인들을 수용하는 가톨릭 선교기관을 만들었고, 이 기관은 호주에서 유일한 수도원 도시인 뉴노르시아가 되었다.[4]후에 유럽 식민지화의 영향으로는 무어 강 정착촌과 같은 정착촌과 수용소를 만들어 유에드 인구 내의 질병과 그 지역으로부터의 이동에 기여하는 1905년 원주민법과 같은 정부 동화 정책의 도입이 있다.[4][5]

토착민 칭호 제정, 문화유산 계획, 활발한 문화 공동체 프로그램 등 유에드 문화를 보존하기 위한 사업이 진행 중이다.[6][7]

언어

주요 기사:노운가르

유럽 정착 당시 유에드어는 노가르어의 13개 방언 중 하나였다.[1]유에드어는 특히 더 넓은 툰가르 지역 내의 3대 방언군 중 하나인 지랄라이(북방언)에 속한다.나머지 두 가지는 콩알보얄(남동 방언)과 콩알마라와르(남동 방언)이다.[8]

툰가르어 목록과 3개의 방언의 다른 버전

[9]

영어 지랄레이 (북방언) 콩갈마라와르 (남서방언) 콩알보얄(동쪽 방언)
창 키지 키츠 키자
여자 야쿠 야카 요크
이빨 나를르쿠 응고를카 응고락
위치티 그루브 바르디 베르다 버트를 매다

식민지화 이후 문화 동화 정책으로 유창한 유에드 화자의 수가 감소하여 원주민들이 모국어를 연습할 수 없게 되었다.[10]그 결과, 현대 유에드 사람들은 유창한 화자가 거의 남아 있지 않은 원주민 영어라고 알려진 영어의 사투리를 구사한다.[11]

이름

이 지역의 내명이 유에드라는 것을 뒷받침할 구체적인 증거가 부족하고 일부 소식통들은 오히려 유에드가 아닌 사람들이 이 지역을 지칭하기 위해 사용하는 이름이라고 추측하고 있다.[6]그러나 19세기 뉴노르시아에 살던 원주민들이 로센도 살바도의 회고록에서 기록한 대로 자신을 준아라고 불렀다는 증거가 있다.[12]

연구에 따르면 적어도 일부 노가르족은 유에드 지역을 '민나륜가르'(북방인이 주는 총칭, '남방인'이라는 뜻)와 '자부루-중가라'(자부루가 현지인이 '북방인'이라는 뜻의 와드주크 이름)로 불렀다고 한다.[1]그러나 현대 문화에서 유아트(Yuat)는 현지인들이 자기 서술적 이름으로 사용하고 있다.[6]

지리

유에드 네이티브 타이틀 협정에 따라 이 지역은 서부 오스트레일리아 해안에서 시작하여 내륙으로 확장되며 약 22,000평방 킬로미터의 땅을 포함한다.[13]이 지역에 포함된 마을들은 리만, 주리엔베이, 세르반테스, 투록스, 투오디에이, 깅긴, 캘링기르, 달왈리누, 쿠오루, 무라 등이다.[14]유에드 지역을 포괄하는 것에 대한 토속적 소유권 협정에 대한 공식 설명은 다음과 같다.

"쿠오루 주 북쪽 경계에서 서쪽으로 연장되는 3해리 제한과 교차점에서 시작되는 모든 땅과 물은 현재 북방 경계인 고유 직함 결정 애플리케이션 WAD6192/1998 Yued (WC1997/071)의 지점이 되며 일반적으로 동풍으로, 일반적으로 남동동풍으로 확장된다.네이티브 타이틀 결정 애플리케이션의 경계를 따라 서남서로 그리고 일반적으로 서서로 3 Nautical Mile Limit와의 교차로에 동맹한다.그리고 나서 일반적으로 서북쪽으로 3해리 한계선을 따라 시작 지점으로 되돌아간다."[13]

중요한 지리적 위치

다수의 지리적 유적이 유에드 토착지 이용자 협약에 따라 원주민 문화유산에 분류되어 유에드인들에게 그 중요성을 알 수 있다.아래 목록을 참조하십시오.

유에드 지역의 문화유산 등재 사례

[15]

이름 상장사유
하싱스 동굴 아르테팩트, 산포, 야영지 포함
카라킨호 여성모임 사이트, 예술작품을 담고 있다.
무어 강 물의 원천, 신화적 중요성은 레인보우 뱀의 툰가르 발현에 의해 만들어졌다는 믿음 때문이다.
웨지아일랜드 코스트 캠프와 사냥터, 만남의 장소, 상수원

식물과 동물

유에드 지역의 지중해에서 반건조 기후는 유에드족의 생계를 유지하는 독특한 동식물군을 형성했다.[16]

Yued people이 사용하는 Flora와 Fauna의 예:[17]

공용명 노운가르 이름 사용하다
풀나무 발가르 쉼터 및 횃불로 사용되는 나뭇잎
토종참마 주요 식량원
케르빈 Norn 줄기의 밑부분에 있는 하얗고 살찐 부분을 먹는다.

이러한 관행이 오늘날에도 여전히 계속되고 있다는 증거가 있다.

식용 그루브 바르디 식량원
베리: 샌드플레인 베리/골베리[18] 멀리[19] 식량원[19]
전통 유에드 부시 음식

문화

신화적 믿음

주요기사 : 레인보우 독사

낭가르족, 유에드족의 문화의 중심인 정신은 레인보우 뱀이다.[20]신화적 인물은 많은 호주 원주민 문화에서 흔히 볼 수 있는 반면, 노가르 문화에서는 이 신을 와갈(Waakal, Waakle, Waagal, Wogal)이라고 부른다.[21][22]

우갈이 유에드족에게 갖는 의미는 뱀이 무어 강을 만들어 강으로 이어져 '꿈꾸는 트랙'으로 불리게 되었다는 믿음에서 비롯된다.[23]그 강은 회의, 캠핑, 출산장소로서 유에드족의 많은 활동에 중요했다.[24]와우갈은 무어 강[25] 주변의 깊은 강 웅덩이에 영구히 거주한다는 통념이 있다.

일상 활동

참고 항목:누나르 § 생태학적 맥락

유에드 피플이 정착 전 시대에 계절적으로 움직였다는 것을 뒷받침하는 증거가 있다.[26]그들은 봄철에 민물 거북이, 개구리, 그리고 다른 동물들의 풍부한 먹이를 제공하는 늪과 하원을 찾아 이동했다.이러한 늪과 하구들은 여름과 초가을에 아망구족과 함께 야영과 교역을 하는 회중지점이 되었다.[20]

유에드족과 다른 혼가르족들은 무역에 종사했는데, 이것은 6번의 혼가르 계절에 의해 지시된 활동이다.[27]툰가르족의 공통된 교역소는 만두라(공정 또는 만남의 장소의 일종)로 불리며 좋은 교류가 가능했다.[28]유에드족은 만두라에서 절단 및 전투 도구를 제공하는 일을 전문으로 했다.그 중에는 다우악(사냥에 쓰이는 무거운 막대기)과 디유나(전쟁 때 쓰는 막대기)[27] 등이 있다.

유에드족이 사용하는 도구

사회 계층 구조

유에드 지역은 6계급 또는 6계급이 포함된 사회적 계층을 따랐고, 유에드 지역은 어머니의 분단계급에 의해 상속이 결정되었다.[29]성씨 역할도 한 이들 수업은 다음과 같다.

  • 티라롭
  • 엔오이오그노크
  • 팔라롭
  • 톤도르프
  • 몬도로프
  • 지라기옥

계급간의 결혼에 대한 규칙은 구체적이어서 특정 계급만이 서로 결혼할 수 있다.예를 들어, 개인은 같은 계급으로 결혼할 수 없었다.[29]

유럽 정착 중의 문화

'도적 세대'의 탈취와 같은 문화 동화 정책이 문화적 관행을 감소시키는 반면, 일부 유에드인들은 전통적 생활 양식을 유지할 수 있는 보호구역과 하천 부지로 탈출했다.[30]한 기록적인 관행은 성인이 된 어린 소년들을 위한 입문식을 포함했다.[31]

유럽식 정착지

주요 기사: 서부 오스트레일리아의 원주민 역사

유에드 지역은 다른 원주민 문화와 마찬가지로 유럽인들이 호주에 도착한 이후 문화적 변화를 겪었다.[32]1656년과 1658년 사이에 무어 강 근처에 네 개의 네덜란드 무역 함대가 도착한 것은 유럽인들이 유에드 지역을 가장 일찍 방문한 것으로 확인되었다.[33]그러나 1836년 아일랜드 태생의 탐험가이자 일리노이주의자인 조지 플레처 무어가 유에드 지역의 가반 강을 방문하기 전까지는 식민지화가 일어나지 않았고, 후에 그의 이름을 따서 무어 강으로 개명했다.[34]

이주민들은 비옥한 땅과 지속적인 야자밭의 성장으로 유에드 지역에 끌렸다. 처음에는 그들이 세운 무오라와 긴 두 마을을 중심으로 목회를 했다.[25]사우스 오스트레일리아와 뉴질랜드의 조지 그레이 주지사는 이 지역이 "미개인의 힘으로 달성했다고 믿을 수 있는 것보다 단단한 육체 노동으로 지상에서 식량을 확보하기 위해 더 많이 행해진 곳"이라고 언급했다.[35]최초의 영구 정착민들은 1846년에 그 지역에 도착했다.

이 시기에 유에드 사람들은 무라와 깅인에 정착하고 있는 탐험가들과 정착민들을 도와 육지 경작에 대한 조언을 제공하고 물을 찾는데 도움을 주었으며, 일부는 또한 농경지에 일자리를 얻었다.[25]그러나 유에드족의 생활환경은 곧 위태로워졌고, 정착자 유입 질병으로 인해 종종 토지에서 마을 주변으로 쫓겨났으며, 매독, 기관지염, 홍역 순환 발병이 많았다.[36][37]

뉴노르시아

주요 기사:뉴노르시아

1845년 스페인 베네딕토 수도사 로센도 살바도가 이끄는 가톨릭 선교단이 무어 강둑에 자리를 잡았다.[38]살바도는 원주민을 개종시켜 원주민의 정체성을 훼손하지 않고 농사짓는 것과 같은 '서양인' 기술을 갖추는 것을 목표로 삼았다.[39]살바도는 긴긴과 무오라에서 유에드 사람들을 모집하여 그들에게 농사 기술을 연습할 수 있는 주택과 토지를 제공하고, 일부는 선교사 직원으로 채용하였다.[40]공동체는 유에드 지역의 저명한 도시인 뉴노르시아의 수도원 마을로 발전했다.

1847년까지 일부 유에드인들은 그들의 자녀들이 승려들과 함께 살도록 허락했다.뉴노르시아 미션은 어린 소년들을 수용하고 가르치기 시작했는데, 살바도는 센터가 소녀들의 요구를 충족시킬 수 없다고 믿었기 때문이다(1861년 뒤집힌 감정).이 임무는 원주민 아이들에게 체계적인 교육, 집안일을 통한 책임감, 그리고 스포츠와 악기에 대한 교훈을 주었다.[41]살바도는 이 임무를 위한 기금을 마련하기 위해 유럽으로 데려갈 5명의 유에드 아이들을 골랐다.[42]1858년까지 무라와 긴긴 출신의 원주민 92명(자녀 26명 포함)이 뉴노르시아 공동체에 거주하였다.[43]

이후 뉴노르시아 커뮤니티 내에서는 원주민 주민들이 정부 보조금 삭감 및 임무의 방향 변경에 따른 돌봄 부족에 대해 분개하는 등 갈등이 불거졌다.[44]1911년, 주민들은 임무를 떠나도록 장려되었고, 일부는 퍼스 수도권의 외곽에서 일자리를 찾았고, 다른 일부는 도시 외곽에서 주거지를 찾도록 했다.[45]

프린지 주택

곧, 다른 유에드 사람들은 뉴노르시아를 떠나 무라 같은 마을 외곽에 주거지를 세우는 주민들과 합류했다.[46]

1905년 제정된 원주민 법은 원주민과 정착민 사이의 상호작용을 줄이기 위한 법률을 포함하고 있었으며, 많은 유에드인들은 도시 외곽에 보호구역이라 불리는 주거지를 만들었다.[47][48]이로 인해 1916년 주부가 카라마라 예비군을 창설하게 되었다.[49]그 밖에 잘 알려진 예비군으로는 1920년 무라캠프가 해체되면서 유에드족의 영구적 기반이 된 무라예비군, 모둠예비군, 왈링예비군이 있다.[50]이들 보호구역이 모아라 지구 인근에 집중되어 있기 때문에 원주민 커뮤니티에 의해 유에드 지역의 중심지로 자리 잡았다.[38]무오라 구의 개척자였던 원주민의 성은 자카마르라, 테일러, 스프랫, 나리어, 앤더슨, 헤드랜드, 야포, 워렐, 와이어트, 보아타 등이다.[51]

원주민 주민들이 음식을 구걸하기 위해 마을에 자주 들어왔고, 많은 마을 사람들이 위생 부족과 이들 보호구역 내에서의 불화의 정도에 대해 불평했다는 기록이 있을 정도로 수용소 내 생활환경은 열악했다.[52]그러나 이러한 수용소들은 정부가 강제로 동화되는 동안 유에드인들이 전통을 유지할 수 있는 수단을 가능하게 했다.[30]

정착촌 개발

주요 기사:무어 강 정착촌 캠프

1915년 서호주 정부는 원주민들을 더 넓은 공동체로부터 분리하기 위한 동화 정책의 추가 도구로 캐롤업 정착지를 설립했다.[53]이것은 1918년에 무어 강 근처에 건설된 무어 강 정착촌에 의해 이어졌다.[54]이 캠프는 유에드 지역에 거주하는 다른 단체들의 원주민들을 수용하여, 그 시설은 깅인(유에드 지역의 주요 마을)에서 노섬프턴에 이르기까지 400명의 사람들을 위한 식당이 되었다.[55]

1960년대에는 1905년 원주민법의 폐지와 정착촌의 폐쇄로 유에드인들의 일반적 권리와 생활여건이 개선되었다.[56]모아라 샤이어 의회는 원주민 가정을 위한 과도기적인 주택 건설을 승인하여 변두리 주거의 필요성을 줄였다.[57]

실업

20세기 대부분 동안 유에드 지역은 높은 원주민 실업률로 특징지어졌다.기여 요인으로는 사회적 인종차별과 1905년 원주민 법의 엄격함이 포함되었는데, 원주민들은 정착촌에 갇혀서 일자리를 구할 수 있는 자유를 막고 그들이 농사를 지을 수 있는 땅을 줄이려고 하였다.[58]

실업률을 증가시킨 다른 요인으로는 남유럽으로부터의 이민 증가로 인한 경쟁 증가와 대공황으로 인한 경제적 불확실성 등이 있다.[59][60]많은 유에드인들은 담배의 대가로 땔감을 모으는 등 정착민들을 위한 보잘것없는 일을 수행함으로써 정부 배급과 소액의 지불 또는 '보물'에 의존했다.[61][62]당시 원주민들이 거래하던 공통물품인 프롭스틱을 팔아 수입을 올린 곳도 있었다.[63]1970년 기록에 따르면 무오라 원주민 260명 중 35명만이 취업했으며 100명 가량이 일자리가 필요한 것으로 나타났다.[64]

문화 문제 해결을 위한 프로그램

1980년대에 유에드 지도자들은 실업과 유에드 공동체 내의 문화적 결속력 부족을 해결하기 위해 직업 기술 수업을 시작하려는 생각을 탐구하기 시작했다.[65]

1985년, 유에드의 후손인 웬디 파사마니는 무라에서 유에드 사람들을 위한 최초의 자영업 계획 중 하나를 시작했다.이 강좌는 회원들이 양털 회전을 하고, 직물틀과 베틀을 이용하여 직물을 제작하는 기술을 습득할 수 있도록 기획되었다.시간이 흐르면서 프로그램에 대한 관심이 시들해졌고 그것은 중단되었다.[65]

1986년 학교에서 문화 인식 프로그램, 특히 세인트 조셉 학교는 유아트 장로인 에드워드 미피(네드)가 주도하여 유에드 아이들의 문화를 재조명하였다.어린이들에게 유에드 언어를 가르치고, 창과 부메랑을 이용하여 숲속에서의 이야기와 기술을 재검표하는 활동들이 제공되었다.[65]

Yuat Artefacts 워크샵

1986년 7월 에드워드 미피에 의해 "유에드 아르테팩트 워크샵"이 개발되었다.이번 워크숍은 교회당에서 열려 유에드 커뮤니티의 어른들에게 부메랑, 창, 창던지기, 방패, 전통 유에드식 오두막 등 공예품을 수공예하는 방법을 가르쳤다.[66][67]워크숍의 명칭은 "유에드족의 본부"라는 뜻의 "유에드 뇨가르 카아트 마야"로 주례되었다.[68]생산되는 예술품들은 종종 유에드 공동체 내에서 월례 행사를 용이하게 했다.[69]

무라 서비스 역, 월빙 로드하우스, 지역 예술 공예 전시회 등 지역 아울렛에서 아르테팩트의 상업적 판매가 이루어졌다.[66]이 프로그램은 서호주 고용교육훈련부로부터 정부 지원을 받았고, 등록 연수생들은 주당 150달러의 수당을 받는 대가로 주당 20시간씩 일하는 공식 계약을 맺었다.[66]

이 워크숍은 1990년 2월에 주례되었고, 다음과 같은 내용의 기사와 함께 일반 사회로부터 호평을 받았다.

"무라라는 휘트벨트 마을에 사는 원주민들은 상업에 손을 돌리고 있으며 그 과정에서 그들이 가진 재능을 깨닫지 못하고 있다.하루 4시간 수업으로 부메랑, 창던지기, 불로어, 도마뱀, 뱀, 디제리두, 206개의 방패 등 이 지역의 다양한 공예품을 만들 수 있도록 가르치며 퍼스 시내와 주변 관광지에서 판매하기를 희망하고 있다.[67]

1992년 미피의 죽음과 이후 자금 부족은 처음에 워크숍의 미래를 불확실하게 만들었다.그러나 정부 자금이 되살아나 1995년 워크숍을 용이하게 하기 위해 새로운 건물이 생기게 되었다.[70]워크숍은 비록 일부 사람들에 의해 비판받았지만, 유에드인들에게 문화적, 경제적 힘을 실어주는 한 형태로 칭송되었다.[71]

유에드(1990년 이후)

주요 기사:남서부 원주민 육해공 평의회
참고 항목:오스트레일리아의 네이티브 타이틀

1990년대 이후 더 많은 문화 보존 노력이 시작되었다.

문화보존사업의 예
액션 임팩트
네이티브 타이틀 1997년 노가르족은 유에드 등 노가르 지역에서 6개의 토박이 타이틀을 처음 신청했다.

원주민의 호칭은 원주민과 토레스 해협 섬주민들이 그들의 전통을 바탕으로 육지에 대한 권리와 관심을 가지고 있다는 공식적인 인식이다.[72]2018년에야 타이틀이 등록되었다.그러나 타이틀의 결산은 아직 장시간의 소송이 진행 중이며, 2020년 11월 현재 고등법원에서 최종 판결이 내려지지 않고 있다.[73]

고유명칭이 합의되면 유에드 토지는 매년 기금을 받는 신탁("노운가르 부두자 신탁")의 개발, 노운가 문화원, 관행적인 활동을 할 수 있는 토지 접근, 토지 관련 사업에 10년간 4685만 달러의 토지 신탁 등의 혜택을 받게 된다.[73]

토지 관련 프로젝트에 대한 10년간 46,850,000달러의 활동 및 토지 신탁

유에드 원주민

천문 프로젝트

 별자리를 강조한 유에드 드림타임 스토리를 통해 경제적 이익과 문화적 인식을 이끌어내기 위해 개발된 관광 프로젝트다.그것은 호주 사회 복지부에서 자금을 지원받아 개발되었다.[74]
냐라 베레 칼라 유에드가 창업할 수 있도록 지원하는 사업.[75]

2016년 인구조사에 따른 원주민 인구

2016년 인구조사에 따르면 유에드 지역의 원주민 인구는 인구의 13.4%가 원주민이라고 밝힌 모아라를 제외하고 대부분의 마을에서 2~3%로 다양했다.

유에드 지역의 원주민 인구 분석
마을 원주민의 비율
칼링기리 2[76]
세르반테스 2.1[77]
쿠로우 3.1[78]
달월리누 4.6[79]
깅긴 2.9[80]
주리엔 만 2.8[81]
리먼 4.9[82]
모아라 13.4[83]
토오다이 2.7[84]
투 록스 2.2[85]

추가 읽기

  • 1988년 Haebich, For Own Good: 1900~1940년 서호주 남서부의 원주민과 정부, Perth, University of Western Australia Press
  • 루니, B. R. (2002)고 에드워드 미피의 유산: 민족학 전기. 원주민 연구 센터.커틴 대학교
  • 살바도, R. (1977년)살바도 회고록: 오스트레일리아와 특히 뉴노르시아의 베네딕트 사절단과 호주 원주민들의 습관과 풍습에 대한 역사적 회고록.웨스턴 오스트레일리아 대학교 출판부

참조

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