웨이토 카스트

Weyto caste
기타 용도는 Weyto를 참조하십시오.

웨이토어 (대체 철자:우이토,[1] 웨이토,[2] 웨이토, 우이토, 웨이토, 웨이토, 웨이토, 웨이토암하라어: ወይጦ)는 에티오피아 북부의 타나 호수 해안을 따라 암하라 지역에 사는 카스트입니다.그들은 나일강을 숭배합니다.[5]그들은 현재 바히르 다르, 아비르가, 뎀비야[3][6], 알레파에 살고 있습니다.[7]웨이토는 또한 블루 나일 폭포와 포제라의 개체수의 일부를 구성했는데,[8][9][10][6] 현재 그 존재는 확인되지 않았습니다.[3]그들은 에티오피아 북부로 이주한 콘소 부족 중 하나로 생각되며, 시간을 통해 지배적인 암하라족 사이에서 카스트로 동화되었고,[11][12] 그들의 내음적 계층은 에티오피아와 인근 지역에서 발견되는 가장 큰 민족 중 하나인 위계적인 암하라 사회에 존재해 왔습니다.[13]그들의 세습 직업은 사냥과 가죽세공(태닝)이었습니다.[11]

어원

에티오피아에서 수렵채집자를 일반적으로 일컫는 말은 암하라어의 웨이 ṭ오/보이 ṭ오(Way Nicolo/Woy Nicolo), 와타(Watta)입니다.오로모의 와토(Watto), 구라게의 푸가(Fuga), 카파의 만조(Manjo, 이탈리아 기록상의 망기 ò).적어도 한 집단은 스스로를 아도 또는 아도이 ē라고 불렀다고 전해지고 있지만, 그것은 또 다른 소수 카스트인 '도예가'를 뜻하는 오로모어일 수도 있습니다.수렵채집자라는 공통된 용어로 묶여 있음에도 불구하고, 타나 호수의 암하라어를 사용하는 웨이 ṭ로는 케파 지역의 카파어를 사용하는 만조족과 에티오피아의 다른 웨이 ṭ오/와타/푸가족과는 별개의 민족입니다.

라이프스타일로 가는 길

웨이토스 가족의 생계는 타나 호수에 크게 의존했습니다; 그들은 하마를 낚시하고 사냥하곤 했습니다 – 그들은 자율적으로 조직되었고, 그들의 어획량을 균등하게 나누었습니다.[14][15]20세기에는 상아의 수요가 증가했습니다.소총의 도입과 함께, 이것은 하마의 급속한 감소로 이어졌고, 웨이투는 어업과 농업으로 방향을 틀었습니다.[14]1960년대가 되자 어획량도 줄어들었고, 많은 웨이투는 석재 파쇄와 "탱크와" 갈대판 준비로 돌아갔습니다.더 많은 무역과 암하라족의 토지 임대가 있었지만, 이것은 웨이토족과 암하라족 사이의 사회적 거리를 줄이지 못했습니다.[14]현재, 물고기, 파피루스 풀, 그리고 해안의 회귀 농업을 호수에 의존하는 방법.[16]남자들은 판매용 갈대배를 만들고 여자들은 바구니를 만듭니다.하찮은 무역은 더 많은 수입원입니다.[3]웨이토족은 역사 문헌에서 타나 호수, 즈와이 호수, 바히르 다르 주변의 에티오피아 하마 사냥꾼 집단으로 묘사됩니다.[2]하마 고기를 먹는 그들의 식단 때문에, 웨이토족은 따돌림받는 민족으로 여겨졌고 암하라와 다른 민족들에 의해 경멸을 받아왔습니다.[17]사냥에 종사하는 비슷한 카스트들은 아프리카 뿔의 다른 지역에 살고 있다고 에브렘 타데세는 말합니다. "오로모족 중 와타족, 구라게족 중 푸가족 또는 마나족, 카파족 중 만조족, 무르시족/바디족 중 크웨구족, 시다마족 중 하디초족, 소말리아인 중 미잔족과 이비르족"입니다.[18]엔리코 세룰리는 또한 그들을[19] 주로 사냥꾼으로 사는 비슷한 이름을 가진 보라나족과 케파족 사이의 다른 두 따돌림 집단과 연관 지었습니다.

웨이토족은 더 정교한 암하라 카스트 제도의 작은 부분으로, 사회 계층화 체계에서 노예보다 더 높은 순위를 차지했습니다.에티오피아 연구 전문가인 Donald N. Levine에 따르면, 카스트 제도는 내혼, 계층적 지위, 상식에 대한 제한, 오염 개념, 전통적인 직업, 상속된 카스트 제도에 의존했습니다.[20]학자들은 암하라를 비롯한 아프리카 아시아계 언어를 사용하는 에티오피아 민족들 사이에 엄격하고 내가식적이며 직업적으로 폐쇄적인 사회 계층이 존재해 왔다는 것을 인정합니다.그러나, 어떤 사람들은 그것을 경제적으로 폐쇄적이고 내가식적인 계급 제도 또는 직업적인 소수자로 분류하는 반면,[21] 역사학자 데이비드 토드와 같은 다른 사람들은 이 제도가 카스트 기반으로 명확하게 분류될 수 있다고 주장합니다.[22][23][24]

언어

주요 기사:웨이투어

웨이토족은 한때 쿠시어족에 속했을 것으로 추정되는 웨이토어를 사용했다고 전해집니다.[2]이 언어는 19세기 어느 시점에서 멸종되었습니다.[25]1994년 전국 인구조사에 따르면 1172명이 이 민족에 속한 것으로 보고되었습니다. 2007년 인구조사에서는 민족적 선택이 아니었습니다.[26]Way to language는 1928년에 마지막으로 기록되었습니다.[27]지금은 사라지고 암하라어로 대체되었습니다.[3]미투흐는 웨이토어 사용자들의 후손들이 사용한 암하라어의 한 형태를 묘사하며,[28] 웨이토어에서 암하라어로의 불완전한 언어 이동이라고 설명합니다.

종교

웨이토스의 종교는 물과 관련이 있었습니다."아비나스"는 푸른 나일강의 신이었고 자원과 건강을 제공했습니다.그에 대한 보답으로, 사람들은 아비나스를 위해 동물들을 희생시켰습니다.나일강을 계속 숭배하면서 이슬람교로 개종한 길.[5]

아웃캐스트 오브 더 웨이 투

암하라 사람들은 메기와 하마를 먹기 때문에 불순한 방법이라고 생각합니다. 비록 마지막 하마 사냥은 1960년대로 거슬러 올라가지만 말이죠.[14]인구 유입의 길은 타나 호수 해안에 정착한 암하라족에 의해 오랫동안 소외되어 왔습니다.[4]예를 들어, 바히르 다르에서 웨이토는 그들의 전통적인 생활 방식이 불순하다고 여겨져서 따돌림을 당합니다. 정교회 신자들에게 음식 습관은 불순하고, 이슬람교도 공동체는 나일강을 계속 숭배하기 때문에 그들을 진정한 이슬람교도로 인정하지 않습니다.[clarification needed]따라서 대다수의 사람들은 웨이토를 경계하고 있습니다.[5][3]학자적 무시와[29] 다른 민족의 일상적인 문화 또한 Way to culture를 무시하는 원인이 됩니다.[4]

마을로서의 바히르 다르의 초기 헌법에서의 권력 관계는 웨이토의 소외가 제도화된 상황으로 이어졌습니다.교육과 의료를 포함한 도시의 시설들에 대한 접근은 오명에 근거하여 접근이 불가능합니다.
— Nadine Appelhans, PhD thesis, Hamburg University[4]

바히르 다르의 웨이투 커뮤니티는 심하게 오염된 호수의 물을 계속 마시기 때문에 건강에 큰 영향을 받습니다.[3]

웨이토 정착촌

1938년 바히르 다르의 호숫가에 위치한 웨이토 마을과 이탈리아 식민지 시대의 도시 모습을 담은 항공사진

1938년, 이탈리아의 한 관광 가이드가 바히르 다르의 호숫가에 잘 세워진 웨이토 마을을 발견했습니다.[1]현재 웨이토족은 바히르 다르의 도시 경계 내에 있는 세 개의 다른 마을에 살고 있습니다. 건물들은 초가 지붕의 점토로 만들어졌으며 수명은 약 5년입니다.[4]Way to villages는 다음과 같은 몇 가지 이유로 당국의 명령에 따라 정기적으로 장소를 변경해야 하는 이유는 다음과 같습니다.[5][3][16]

  • 의식 장소들은 다른 인구 집단에 의해 경쟁합니다.
  • 암하라는 땅을 얻을 수 있는 더 큰 자금력을 가지고 있습니다.
  • 토지 소유권을 가지지 않는 웨이토.
  • 전반적으로 그들은 협상에서 약한 위치를 가지고 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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