빅토리아 시대 남성성

Victorian masculinity
1870년대 남성 패션

1837년부터 1901년까지 빅토리아 여왕이 영국을 통치한 긴 기간 동안, 분리된 성별이 고수될 것으로 기대되는 사회적 기대가 있었다. 빅토리아 시대의 남성성에 대한 연구는 "남성의 의식구축은 역사적으로 특정한 것으로 보여져야 한다"[1]는 가정에 근거하고 있다. 빅토리아 시대 남성성의 개념은 가정성, 경제성, 성 역할, 제국주의, 예의범절, 종교, 스포츠 대회 등 수많은 측면과 요인에 영향을 받았기 때문에 극도로 다양하다. 이러한 측면들 중 일부는 상당히 자연스럽게 서로 연관되어 있는 것처럼 보이는 반면, 다른 측면들은 심오하게 비관계적으로 보인다. 남성들에게 이것은 그들의 일에 대한 엄청난 자부심, 아내에 대한 보호력, 그리고 좋은 사회적 행동에 대한 적성을 포함했다.[2] 빅토리아 시대의 남성성에 대한 개념은 성학(性學)에 특별히 중점을 둔 문화학(文化學)의 맥락에서 관심의 대상이 되고 있다. 이 주제는 역사, 문학 비평, 종교학, 사회학 분야에 대해 현재 많은 관심을 가지고 있다. 오늘날까지 살아남은 그러한 가치들은 '서양 남성의 지배력'[3]을 지탱하는 데 있어 그들의 역할로 비평가들에게 특별한 관심사다.

오리진스

빅토리아 시대의 남성성에 대한 연구는 "남성의 의식구축은 역사적으로 특정한 것으로 보여져야 한다"[1]는 가정에 근거하고 있다. 그 결과 남성들은 점점 더 메이슨족이나 오드펠로우족과 같은 비밀결사회를 형성하게 되었다.[4] 빅토리아 시대 사람들은 남자다움을 좋은 것으로 보았는데, 그것은 무례함에 대한 통제의 한 형태였다.[5]

기독교와 가부장제

기독교는 빅토리아 시대의 남성성 개념에 많은 기여를 했다. 진정한 빅토리아 시대의 남자는 영적이고 충실한 신자가 되는 것이었다. 따라서, 남편과 아버지는 광범위한 권력을 가진 아버지 집안으로 여겨졌다. 가장으로서 그의 의무는 통치뿐 아니라 처자식을 보호하는 것이었다.[2]

산업주의

사적 영역에서와 마찬가지로 빅토리아 시대의 남성들도 (여성과 대조적으로) 공적 영역에서 동등하게 활동적이었다. 완전히 남성적인 지위를 얻기 위해서는 일이 결정적이었다. 이것은 특히 중산층 남성에게는 사실이었다; 귀족의 남성 구성원들은 대체로 일을 하지 않기 때문에 게으른 것으로 여겨졌다. 사업에 적극적이 됨으로써 남성은 가족을 부양해야 한다는 의미에서 생계유지자로서의 의무를 다했다. 가정과 일은 매우 별개의 영역으로 인식되었기 때문에, 집에서 일하는 것은, 예를 들어 작가들에게 있어서, 남성적인 지위가 위협받는 것을 두려워해야 하는 미묘한 문제였다. 일 외에도 빅토리아 시대 남성들은 클럽과 선술집의 공공영역에서도 호모사회를 탐닉하며 활동했다.

아프리카 탐험가 헨리 모튼 스탠리.

근육 기독교

19세기 후반의 시작과 함께 남성다움의 이상에 대한 그림이 변하기 시작했다. 찰스 다윈의 <종의 기원>(1859년), 프리드리히 니체가 "신은 죽었다!"(1882년) 등의 출판물로 인해 남성성 개념의 주안점은 종교에 대한 영적 중심에서 근육에 대한 헌신으로 옮겨갔다: '근육 기독교'가 만들어졌다. 동시에 남성의 가정성도 줄어들었다.

스포츠 및 물리적 전투 준비

근육에 집중하기 위한 발전은 마음을 교육하기 위해서는 자신의 몸을 교육해야 한다는 믿음에서 나타났다. 이러한 가정은 자연과학과 특히 생물학의 발흥에 뿌리를 두고 있다. 그러므로, 건강에 대한 매력은 스포츠와 게임 마니아로 이어졌다. 마니아는 주로 남학생들을 위한 공립학교 시스템을 통해 행해졌다. 그 운동선수는 사회의 새로운 영웅이었다. E. M. Forster에 따르면, 이것은 "잘 발달된 신체, 꽤 발달된 마음, 그리고 미발달된 심장"[6]으로 이어졌다. 19세기 말까지 대영제국이 위험에 처한 것으로 인식되고 체육계 공립학교 남학생들이 좋은 신병을 얻었다는 점도 이런 훈련의 또 다른 이유였다.

제국주의

19세기 후반에는 영국에서는 비서양 문화의 종속이 전성기였기 때문에 빅토리아 시대 남성성의 이상이 제국주의에 의해 점점 더 규정되었다. 따라서 남성성의 개념의 일부는 군사적이고 애국적인 미덕이 되었고, 이는 이상적인 인간을 사냥꾼, 모험가, 개척자처럼 용감하고 영속적인 존재로 규정했는데, 이들은 모두 심오하게 자급자족하고 독립적이며 폭넓은 과학적 지식을 가지고 있었다. 딱딱함과 지구력을 향한 이러한 방향은 옷의 변화에도 반영되었다: 풍부한 색상과 재료는 어두운 색, 곧은 칼질, 뻣뻣한 재료를 선호하기 때문에 좌절되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b 서스맨 1992페이지 370.
  2. ^ a b Tozer, Malcolm David William (1978). Manliness : the evolution of a Victorian ideal. lra.le.ac.uk (PhD thesis). University of Leicester. hdl:2381/10370. EThOS uk.bl.ethos.475463. icon of an open green padlock
  3. ^ Manliness and morality : middle-class masculinity in Britain and America, 1800-1940. Mangan, J. A.,, Walvin, James. New York: St. Martin's Press. 1987. ISBN 0312007973. OCLC 15108460.{{cite book}}: CS1 maint : 기타(링크)
  4. ^ 서스만 1992, 371페이지.
  5. ^ 서스만 1992, 372페이지.
  6. ^ E. M. Forster, On British Public School Boys

참고 문헌 목록

  • Danahay, Martin (2005). Gender at work in Victorian culture: literature, art and masculinity. Aldershot, Hants, England: Ashgate Pub. ISBN 0-7546-5292-0.
  • Davidoff, Leonore; Catherine Hall (2002). Family fortunes: men and women of the English middle class, 1780–1850 (Revised ed.). Routledge. ISBN 0-415-29064-3.
  • Mangan, James Anthony; James Walvin (1991). Manliness and Morality: Middle-class Masculinity in Britain and America, 1800–1940. Manchester University Press. ISBN 0-7190-2367-X.
  • Sussman, Herbert (1992). "The Study of Victorian Masculinities". Victorian Literature and Culture. 20: 366–377. doi:10.1017/S106015030000526X.
  • Tosh, John (2007). A Man's Place: Masculinity and the Middle-Class Home in Victorian England. Yale University Press. ISBN 978-0-300-12362-3.
  • 토저, 말콤, 스링스 우핑햄의 체육교육: 우핑엄 스쿨, 1976. (ISBN B000XZ39)VY).
  • 토저, 말콤, 인간성의 이상: The Legacy of Thring's Uppingham, Truro: Sunnyrest Books, 2015. (ISBN 978-1-326-41574-7, 하드백, ISBN 978-1-329-54273-0, 페이퍼백)