바이쿤타 차투르다시

Vaikuntha Chaturdashi
바이쿤타 차투르다시
Vishnu Shiva.jpg
비슈누에게 차크라를 선물하는 시바 그림
감시자힌두교
유형힌두교의
관찰 사항비슈누와 시바에 대한 깊은 조명과 바티(wik)를 포함한 기도와 종교의식
날짜.음력으로 결정되다
관련 정보카르티크 푸르니마

바이쿤타 차투르다시는 힌두교의 성스러운 날로, 카르티크의 달 (11월에서 12월)의 2주째 되는 달 (슈클라팍샤)의 14번째 음력 날인 차투르다시에 기념된다.그 날은 비슈누와 시바 신에게 신성하다.바라나시, 리시케시, 가야, 마하라슈트라에 있는 여러 사원에서 개별적으로 또는 함께 숭배된다.

마하라슈트라에서는 시바지와 그의 어머니 지자바이에 의해 정해진 관습에 따라 바이쿤타 차투르다시의 신성한 날도 지켜지지만,[2] 형식은 조금 다르다.

범례

시바 푸라나에 따르면, 한때 비슈누 신은 그의 거처인 바이쿤타를 떠나 이날 시바를 숭배하기 위해 바라나시로 갔다.그는 천 개의 연꽃으로 시바를 숭배하기로 맹세했다.시바를 찬양하며 찬송가를 부르던 중, 비슈누는 천 번째 연꽃이 사라진 것을 발견했다.눈을 연꽃에 자주 비유하는 비슈누는 그 중 하나를 뽑아 시바에게 바친다.만족한 시바는 비슈누의 눈을 회복시키고 그에게 수다르샤나 차크라, 비슈누의 원반과 신성한 [3][4]무기를 보상했다.

바라나시 축제와 관련된 바이쿤타 차투르다시의 전설에 따르면, 다네샤르라는 이름의 브라만이 고다바리 강둑에 와서 목욕을 하고 죄를 씻으려고 하는데, 이때 많은 신자들이 흙 램프를 밝혀 바이쿤타 차투르다시를 관찰하고 있었다.d batti(윅)를 신성한 강으로.Dhaneshwar는 군중과 섞였다.그가 죽었을 때, 그의 영혼은 죽음의 신 야마에게 벌을 받기 위해 지옥으로 끌려갔다.그러나 시바는 개입하여 다네슈와르의 죄는 바이쿤타 차투르다시에 대한 헌신자들의 손길에 의해 깨끗해졌다고 야마에게 말했다.그 후 다네슈와르는 지옥에서 풀려나 바이쿤타에 [5]자리를 잡았다.

마하라슈트라의 민속

이 인도 마하라슈트라주의 민속은 마라타 제국의 시조 시바지와 그의 어머니 지자바이가 세운 관습이다.시바지가 왕위에 오른 후, 수도는 쿠샤바르타라고 불리는 큰 연꽃 탱크가 있는 라이가르에 건설되었다.수조 안의 연꽃은 카르틱의 한 달 동안 흰색, 파란색, 빨간색으로 화려하게 피었습니다.지자바이와 시바이가 꽃을 보고, 지자바이는 시바지에게 바이쿤타 차쿠다시 앞바다에 있다고 코멘트했다.시바지는 비슈누와 시바의 전설을 떠올렸다.비슈누와 마찬가지로, 지자바이도 그의 사가데슈와라 절에서 시바에게 천 송이의 흰 연꽃을 바치기를 원했다.그녀는 그 꽃들이 흠잡을 데 없는 하얀 연꽃이어야 한다고 매우 까다롭게 여겼다(그러면 그 신성한 품성이 없어질 것이다).나이든 지자바이는 스스로 꽃을 꺾을 수 있게 되었기 때문에, 시바지는 자신의 소원을 들어줄 방법을 찾지 못하고 궁중을 소집해 이 문제를 논의했다.법정에서 시바지의 젊은 경호원인 비크람 달비는 해결책을 가지고 있었다.그리고 달비는 이 일을 맡겠다고 제안했고, 지자바이와 시바지는 건드리지 않고 연꽃을 따겠다고 약속했다.시바지는 그에게 실패하면 엄벌에 처할 것이라고 말했다.바이쿤타 차투르다시에서 달비는 아침 일찍 수조에 가서 시바지와 지자바이에 경의를 표했고, 다른 신하들과 시민들이 행사를 보기 위해 모였다.그리고 탱크 앞에 납작 엎드려서 연꽃 줄기를 자르기 위해 화살을 연달아 쏘았다.그리고 나서 그는 보트를 타고 수조에 들어가 약속대로 꽃을 만지지 않고 집게로 꽃을 꺾었다.시바지와 지자바이는 달비의 활쏘기 솜씨가 독특하고 비길 데 없는 연기에 기뻐했고,[2] 모인 사람들 앞에서 감사의 표시로 금과 에메랄드 목걸이를 선물했다.

예배 의식

비슈누 신자들은 비슈누의 [3]천 가지 이름인 '비슈누 사하스라나마'를 낭송하면서 그에게 천 가지 연꽃을 바친다.비슈누의 발자국이 있는 것으로 여겨지는 비슈누파다 사원은 이 시기에 주요 사원 축제를 기념합니다.이 축제는 또한 비슈누 [6]신봉자들에 의해 카르틱 스난(카르틱 달 동안 강이나 개울에서 목욕하는 것)으로 기념된다.리시케쉬에서는 비슈누가 깊은 잠에서 깨어난 것을 기념하기 위해 이 날을 딥 다안 마호차브로 기념합니다.환경에 대한 인식의 표시로 깊은 곳이나 램프는 불에 탄 흙 램프가 아닌 밀가루로 만들어졌다.불이 켜진 램프는 저녁에 신성한 갠지스 강에 떠 있다.이것은 몇 가지 문화 [7]축제를 수반한다.

이 때, 비슈누 공은 바라나시의 유명한 시바 사원인 가시 비슈와나트 사원의 생텀에 특별한 영예를 안긴다.이 절은 이날 바이쿤타로 묘사된다.두 신 모두 서로를 숭배하는 것처럼 적절히 숭배된다.비슈누는 툴시(전통적으로 비슈누 숭배에서 사용되던) 잎을 시바에게 바치고, 시바는 바엘 잎(전통적으로 시바에게 바치는 것)을 비슈누에게 바친다.신자들은 목욕을 하고 하루 종일 단식한 후 두 신에게 악삿, 갠지스의 성수, 꽃, 향, 장뇌를 바친다.그리고 나서 그들은 불을 밝힌 딥스(등잔)와 바티(면 심지)를 [5]그날의 특별 상품으로 제공한다.바라나시에서는 여성들, 특히 나이 든 여성들이 이 행사에 기도를 올리는 데 있어서 다른 사람들보다 많다.해가 갈수록 이 축제에 참여하는 애호가들의 수가 [5]증가하고 있다.

시바의 그리쉬네슈와르 사원에서 비슈누는 바엘 잎을, 시바는 툴시 잎을 바칩니다.그것은 비슈누와 [6]시바의 결합을 묘사하는 것으로 여겨진다.나시크의 틸반데쉬바르 사원에서, 2피트(0.61m)의 링가는 시바의 반남반녀 형태인 아르다나테쉬바라처럼 정교함과 은색 탈을 쓰고 있다.수천 명의 사람들이 나시크의 틸반데쉬바르와 시바 캄팔레쉬바르 사원을 숭배한다.그 축제는 이 [6][8]절들의 세 가지 중요한 축제 중 하나이다.

또 다른 기념행사는 필란투스 엠블리카 나무(인도산 구스베리)[9] 아래에서 먹는 이용 가능한 보잔(저녁을 의미)을 축하하는 것입니다.

그것은 또한 스리랑암(타밀 나두), 티루파티 스리니바사(안드라프라데시), 우두피 스리 크리슈나 무트(카르나타카)와 같은 비슈누 사원에서도 두드러지게 기념된다.자른 여름 호박에 램프를 켜는 풍습은 심을 제거한 후 램프(다른 사람은 흙 램프를 사용한다)를 만들고 360개의 심지를 사용하여 특별히 만드는 것입니다.이러한 심지는 일반적으로 시리얼의 꼬투리만큼 깁니다(문달).

레퍼런스

  1. ^ "Vaikunth Chaturdashi 2020 - Vaikunth Chaudas - Vaikunth Chaturdashi Vrat".
  2. ^ a b Pranab Chandra Roy Choudhury (1 August 1999). Best Loved Folk Tales Of India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. pp. 155–. ISBN 978-81-207-1660-5. Retrieved 13 December 2012.
  3. ^ a b Subodh Kapoor (2002). The Indian Encyclopaedia: Biographical, Historical, Religious, Administrative, Ethnological, Commercial and Scientific. Kamli-Kyouk Phyu. Cosmo. p. 3904. ISBN 978-81-7755-270-6. Retrieved 18 December 2012.
  4. ^ 힌두교의 휴일
  5. ^ a b c Lalita Prasad Vidyarthi; Makhan Jha; Baidyanath N. Saraswati (1979). The Sacred Complex of Kashi: A Microcosm of Indian Civilization. Concept Publishing Company. pp. 71–72. GGKEY:PC0JJ5P0BPA. Retrieved 13 December 2012.
  6. ^ a b c ICEM Communications; Sanjay Singh (2009). Yatra2Yatra. Yatra2Yatra. pp. 115, 169. GGKEY:LTN9ZD2D2Y0. Retrieved 14 December 2012.
  7. ^ "Deep Daan Mahotsav". UKI News. Retrieved 15 December 2012.
  8. ^ 나시크 관보
  9. ^ B. A. Gupte (1994). Hindu Holidays and Ceremonials: With Dissertations on Origin, Folklore and Symbols. Asian Educational Services. p. 12. ISBN 978-81-206-0953-2. Retrieved 19 December 2012.